卷之十三
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孫子注解卷之十三
用間篇
曹操、李筌曰：戰者必用間謀，以知敵之情實也。
張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。
然用間之道，尤須微密，故次火攻也。
孫子曰：凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金；内外騷動，怠於道路，不得操事者七十萬家。
曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。
李筌曰：古者發一家之兵，則鄰裡三族共資之。
是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。
杜牧曰：古者一夫田一頃。
夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是為井田。
怠，疲也。
言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。
梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於未耜也。
曹說是也。
張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
興兵十萬，則辍耕作者七十萬家也。
或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。
且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館谷於敵也。
亦有碛鹵之地，無糧可因，得不饷乎？ 相守數年，以争一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也， 李筌曰：惜爵賞不與間謀，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。
杜牧曰：言不能以厚利使間也。
梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣；而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也。
王皙曰：恡财賞，不用間也。
張預曰：相持且久，七十萬家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啗間求索知敵情者，不仁之甚也。
非人之将也， 梅堯臣曰：非将人成功者也。
非主之佐也， 一本作非仁之佐也。
梅堯臣曰：非以仁佐國者也。
非勝之主也。
梅堯臣曰：非緻勝主利者也。
張預曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主勝。
勤動而言者，歎惜之也。
故明君賢将，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。
李筌曰：為間也。
杜牧曰：知敵情也。
梅堯臣曰：主不妄動，動必勝人；将不苟功，功必出衆。
所以者何也？在預知敵情也。
王晳曰：先知敵情，制勝如神也。
何氏曰：周官士師掌邦諜，蓋異國間伺之謂也。
故兵家之有四機二權，曰事機#1，曰智權，皆善用間諜者也。
故能敵人動靜，我預知矣。
韋孝寬為骠騎大将軍，鎮玉壁。
孝寬善於撫禦，能得人心。
所遣間謀入齊者，皆為盡力；亦有齊人得孝寬金貨，遙通書疏。
故齊之動靜，朝廷皆先知之。
時有主師許盆，孝寬委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。
孝寬怒，遣謀取之。
俄而斬首而還。
其能政物情如此。
又李達為都督義州、弘農等二十一防諸軍事，每厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。
至有事洩被誅戮者，亦不以為悔。
其得人心也如此。
張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絕羣衆。
先知者，不可取於鬼神， 張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。
不可象於事， 曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。
李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。
杜牧曰：象者，類也。
言不可以他事此類而求。
梅堯臣曰：不可以蔔筮知也，不可以象類求也。
張預曰：不可以事之相類者，拟象而求。
不可驗於度， 曹操曰：不可以事數度也。
李筌曰：度，數也。
夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情僞，度不能知也。
梅堯臣曰：不可以度數驗也。
言先知之難也。
張預曰：不可以度數推驗而知。
必取於人，知敵之情者也。
曹操曰：因人也。
李筌曰：因間人也。
梅堯臣曰：鬼神之情，可以蔔筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。
唯敵之情，必由間者而後知也。
張預曰：鬼神象類度數，皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。
故用間有五：有因間，有内間，有反間，有死間，有生間。
梅堯臣曰：五間之名也。
張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。
故下文雲：鄉間可得而使。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
曹操曰：同時任用五間也。
李筌曰：五間者，因五人用之。
杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情洩形露之道，乃神鬼之綱紀，人君之重寶也。
梅堯臣曰：五間俱起以間敵，而莫知我用之之道，是日神妙之鋼紀，人君之所貴也。
王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寶也。
賈林曰：紀，理也。
言敵人但莫知我以何道，如通神理也。
張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寶也。
因間者，因其鄉人而用之。
杜牧曰：因敵鄉國之人，而厚撫之，使為間也。
晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮而遇之。
河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬；時遣遊軍僞抄之，明其未附。
諸塢王感戴，胡有異圖，辄密以聞。
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張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。
然用間之道，尤須微密，故次火攻也。
孫子曰：凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金；内外騷動，怠於道路，不得操事者七十萬家。
曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。
李筌曰：古者發一家之兵，則鄰裡三族共資之。
是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。
杜牧曰：古者一夫田一頃。
夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是為井田。
怠，疲也。
言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。
梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於未耜也。
曹說是也。
張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
興兵十萬，則辍耕作者七十萬家也。
或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。
且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館谷於敵也。
亦有碛鹵之地，無糧可因，得不饷乎？ 相守數年，以争一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也， 李筌曰：惜爵賞不與間謀，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。
杜牧曰：言不能以厚利使間也。
梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣；而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也。
王皙曰：恡财賞，不用間也。
張預曰：相持且久，七十萬家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啗間求索知敵情者，不仁之甚也。
非人之将也， 梅堯臣曰：非将人成功者也。
非主之佐也， 一本作非仁之佐也。
梅堯臣曰：非以仁佐國者也。
非勝之主也。
梅堯臣曰：非緻勝主利者也。
張預曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主勝。
勤動而言者，歎惜之也。
故明君賢将，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。
李筌曰：為間也。
杜牧曰：知敵情也。
梅堯臣曰：主不妄動，動必勝人；将不苟功，功必出衆。
所以者何也？在預知敵情也。
王晳曰：先知敵情，制勝如神也。
何氏曰：周官士師掌邦諜，蓋異國間伺之謂也。
故兵家之有四機二權，曰事機#1，曰智權，皆善用間諜者也。
故能敵人動靜，我預知矣。
韋孝寬為骠騎大将軍，鎮玉壁。
孝寬善於撫禦，能得人心。
所遣間謀入齊者，皆為盡力；亦有齊人得孝寬金貨，遙通書疏。
故齊之動靜，朝廷皆先知之。
時有主師許盆，孝寬委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。
孝寬怒，遣謀取之。
俄而斬首而還。
其能政物情如此。
又李達為都督義州、弘農等二十一防諸軍事，每厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。
至有事洩被誅戮者，亦不以為悔。
其得人心也如此。
張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絕羣衆。
先知者，不可取於鬼神， 張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。
不可象於事， 曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。
李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。
杜牧曰：象者，類也。
言不可以他事此類而求。
梅堯臣曰：不可以蔔筮知也，不可以象類求也。
張預曰：不可以事之相類者，拟象而求。
不可驗於度， 曹操曰：不可以事數度也。
李筌曰：度，數也。
夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情僞，度不能知也。
梅堯臣曰：不可以度數驗也。
言先知之難也。
張預曰：不可以度數推驗而知。
必取於人，知敵之情者也。
曹操曰：因人也。
李筌曰：因間人也。
梅堯臣曰：鬼神之情，可以蔔筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。
唯敵之情，必由間者而後知也。
張預曰：鬼神象類度數，皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。
故用間有五：有因間，有内間，有反間，有死間，有生間。
梅堯臣曰：五間之名也。
張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。
故下文雲：鄉間可得而使。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
曹操曰：同時任用五間也。
李筌曰：五間者，因五人用之。
杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情洩形露之道，乃神鬼之綱紀，人君之重寶也。
梅堯臣曰：五間俱起以間敵，而莫知我用之之道，是日神妙之鋼紀，人君之所貴也。
王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寶也。
賈林曰：紀，理也。
言敵人但莫知我以何道，如通神理也。
張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寶也。
因間者，因其鄉人而用之。
杜牧曰：因敵鄉國之人，而厚撫之，使為間也。
晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮而遇之。
河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬；時遣遊軍僞抄之，明其未附。
諸塢王感戴，胡有異圖，辄密以聞。
前後尅獲