卷之七
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利，分其利也。
梅堯臣曰：與有功也。
王晳曰：廓視地形，以據便利，勿使敵專也。
張預曰：開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。
或雲：得地則分賞有功者。
今觀上下之文，恐非謂此也。
懸權而動。
曹操曰：量敵而動也。
李筌曰：權，量秤也。
敵輕重與吾有铢镒之别，則動。
夫先動為客，後動為主，客難而主易。
太一遁甲定計之筭，明動易也。
杜牧曰：如衡懸權，秤量已定，然後動也。
何氏同杜牧注。
張預曰：如懸權於衡，量知輕重然後動也。
尉缭子曰：權敵審将而後舉。
言權#2量敵之輕重，審察将之賢愚，然後舉也。
先知迂直之計者勝，此軍争之法也。
李筌曰：迂直道路。
勞佚餒寒，生於道路。
杜牧曰：言軍争者，先須計遠近迂直，然後可以為勝。
其計量之審，如懸權於衡，不失锱铢，然後可以動而取勝。
此乃軍争勝之法也。
梅堯臣曰：稱量利害而動，在預知遠近之方則勝。
王晳曰：量敵審輕重而動，又知迂直必勝之道也。
張預曰：凡與人争利，必先量道路之迂直；審察而後動，則無勞頓寒餒之患，而且進退遲速，不失其機，故勝也。
軍政曰： 梅堯臣曰：軍之舊典。
王晳曰：古軍書。
言不相聞，故為金鼓； 杜佑曰：金，钲铎也。
聽其音聲，以為耳候。
梅堯臣曰：以威耳也。
耳威於聲，不可不清。
王晳曰：鼓鼙钲铎之屬，坐作進退，疾徐疏數，皆有其節。
視不相見，故為旌旗。
杜佑曰：瞻其指麾，以為目候。
梅堯臣曰：以威目也。
目威於色，不得不明。
王晳曰：表部曲行列齊整也。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也； 李筌曰：鼓進铎退旌賞而旗罰，耳聽金鼓目視旌旗，故不亂也。
勇怯不能進退者，由旗鼓正也。
張預曰：夫用兵既衆占地必廣，首尾相遼耳目不接，故設金鼓之聲使之相聞，立旌旗之形使之相見，視聽均齊則雖百萬之衆，進退如一矣，故曰鬬衆如鬬寡，形名是也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
杜牧曰：旌以出令，旗以應号。
蓋旗者，即今之信旗也。
軍法曰：當進不進，當退不退者，斬之。
吳起與秦人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲雙首而返，吳起斬之。
軍吏進練曰：此材士也，不可斬。
吳起曰：信材士，非令也。
乃斬之。
梅堯臣曰：一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也。
鼓之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也。
王晳曰：使三軍之衆，勇怯進退齊一者，鼓铎旌旗之為也。
張預曰：士卒專心一意，惟在於金鼓旌旗之号令。
當進則進，當退則退，一有違者必戮。
故曰：令不進而進，與令不退而退，厥罪惟均。
尉缭子曰：鼓嗚旗麾，先登者未嘗非多力國士也，将者之過也。
言不可賞先登獲隽者，恐進退不一耳。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。
杜牧曰：令軍士耳目，皆随旌旗火鼓而變也。
或曰：夜戰多火鼓，其旨如何？夜黑之後，必無原野列陳，與敵刻期而戰也。
軍襲敵營，鳴鼓然火，适足以警敵人之耳，明敵人之目，於我返害，其義安在？答曰：富哉問乎。
此乃孫武之微旨也。
凡夜戰者，蓋敵人來襲我壘，不得已而與之戰；其法在於立營之法，與陳小同。
故志曰：止則為營，行則為陳。
蓋大陳之中，必包小陳；大營之内，亦包小營。
蓋前後左右之軍，各自有營環遶，大将之營，居於中央，諸營環之，偶落鈎聯，曲折相對，象天之壁壘星。
其營相去上不過百步，下不過五十步，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。
每於十字路，必立小堡，上緻柴薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守。
夜黑之後，聲鼓四起，即以燔燎。
是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然，複有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。
大将營或諸小營中，先知有賊至者，放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應，衆堡燎火，明如晝日；諸營兵士於是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發，敵人雖有韓、白之将；鬼神之兵，亦無能計也。
唯恐夜不襲我，來則必敗。
若敵人或能潛入一營，即諸營舉火出兵，四面繞之，号令營中，不得辄動，須臾之際，善惡自分。
賊若出走，皆在羅綱矣。
故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：此兵下之奇才也。
今之立營，通洞豁達，維以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾。
雖多緻斥侯，嚴為備守，晦黑之後，彼我不分，雖有衆力，亦不能用。
陳皥曰：杜言夜黑之後，必無原野列陳，與敵人刻期而戰，非也。
天寶末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息。
史思明數萬之衆，不敢逼之，豈止待賊斫營而已？賈林曰：火鼓旌旗，可以聽望，故晝夜異用之。
梅堯臣曰：多者，欲以變惑敵人耳目。
王晳曰：多者所以震駭視聽，使慹我之威武聲氣也。
傳曰：多鼓鈞聲，以夜軍之。
張預曰：凡與敵戰，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。
越伐吳，夾水而陳。
越為左右句卒，使夜或左或右，鼓課而進。
吳師分以禦之，遂為越所敗。
是惑以火鼓也。
晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必斾而疏陳之。
齊侯畏而脫歸。
是惑以旌旗也。
故#3三軍可奪氣， 曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。
李筌曰：奪氣，奪其銳勇。
齊伐魯，戰於長勺。
齊人一鼓，公将戰。
曹刿曰：未可。
齊人三鼓，刿曰：可矣。
乃戰，齊師敗續。
公問其故。
刿曰：夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
奪三軍之氣也。
杜牧曰：司馬法戰以力久，以氣勝。
齊伐魯，莊公将戰於長勺。
公将鼓之。
曹刿曰：未可。
齊人三鼓，刿曰：可矣。
齊師敗績。
公問其故，對曰：夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
晉将毋丘、儉文欽反，諸軍屯樂嘉，司馬景王禦枚徑造之。
欽子鴦，年十八，勇冠三軍。
曰：及其未定，請登城鼓噪擊之，可破。
既而三噪之，欽不能應，鴦退，相與引而東。
景王謂諸将曰：欽走矣。
發銳軍以追之。
諸将曰：欽舊将齋小而銳，引軍内入，未有失利，必不走也。
王曰：一鼓作氣，再而衰，三而竭。
鴦鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待。
欽果引去。
王晳曰：震慹衰惰，則軍氣奪矣。
何氏曰：淮南子曰：将充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積踰而威加敵人，此謂氣勢。
吳子曰：三軍之衆，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。
故奪氣者有所待，有所乘，則可矣。
張預曰：氣者，戰之所恃也。
夫舍生禀血，鼓作鬭争，雖死不省者，氣使然也。
故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當。
故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之，伺其衰倦而後擊；故彼之銳氣，可以奪也。
尉缭子謂氣實則鬬，氣奪則走者，此之謂也。
曹刿言一鼓作氣者，謂初來之氣盛也；再而衰、三而竭者，謂陳久而人倦也。
又李靖曰：守者不止完其壁堅其陳而已，必也守吾氣，而有待焉。
所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。
将軍可奪心。
李筌曰：心之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。
杜牧曰：心者，将軍心中所倚賴以為軍者也。
後漢寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一，峻遣軍将皇甫文出谒恂，辭禮不屈；恂怒斬之，遣其副。
峻惶恐，即日開城門降。
諸将曰：敢問殺其使而降其城，何也？恂曰：皇甫文，峻之腹心，其所取計者。
今來辭氣不屈，必無降心。
全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳。
後燕慕容垂遣子寶率衆伐後魏。
始寶之來，垂已有疾。
自到五原，道武帝斷其來路，父子問絕。
道武乃詭其行人之辭，令臨河告之曰：父已死，何不遽還寶兄弟聞之，憂懼以為信然，因夜遁去。
道武襲之，大破於參合陂。
梅堯臣曰：以鼓旗之變惑奪其氣；軍既奪氣，将亦奪心。
王晳曰：紛亂諠譁，則将心奪矣。
何氏曰：先須己心能固，然後可以奪敵将之心。
故傳曰先人有奪人之心，司馬法曰本心固新氣勝者是也，張預曰：心者将之所主也。
夫治亂勇怯，皆主於心，故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。
傳曰：先人有奪人之心。
謂奪其本心之計也。
又李靖曰：攻者不止攻其城、擊其陳而已，必有攻其心之術焉。
所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。
是故朝氣銳， 陳皥曰：初來之氣，氣方盛銳，勿與之争也。
孟氏曰：司馬法曰：新氣勝舊氣。
新氣即朝氣也。
王晳曰：士衆凡初舉氣說也。
晝氣惰， 王晳曰：漸久少怠。
暮氣歸。
孟氏曰：朝氣，初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也。
梅堯臣曰：朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。
謂兵始而銳，久則惰而思歸，故可擊。
王晳曰：怠久意歸，無複戰理。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
李筌曰：氣者，軍之氣勇。
杜牧曰：陽氣生於子，成於寅，衰於午，伏於申。
凡晨朝陽氣初盛，其來必銳，故須避之；侯其衰，伏擊之，必勝。
武德中，太宗與窦建德戰於汜水東，建德列陳，彌亘數裡。
太宗将數騎登高觀之，謂諸将曰：賊度險而嚣，是軍無政令；逼城而陳，有輕我心。
按兵不出，待敵氣衰，陳久卒饑，必将自退，退而擊之，何往不克。
建德列陳自卯至午，兵士饑倦，悉列坐石，又争飲水。
太宗曰：可擊矣。
遂戰，生擒建德。
陳皥曰：有辰巳列陳，至午未未勝者，午未列陳至申酉未勝者，不必事須晨旦而為陽氣，申午而為衰氣也。
太宗之攻建德也，
梅堯臣曰：與有功也。
王晳曰：廓視地形，以據便利，勿使敵專也。
張預曰：開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。
或雲：得地則分賞有功者。
今觀上下之文，恐非謂此也。
懸權而動。
曹操曰：量敵而動也。
李筌曰：權，量秤也。
敵輕重與吾有铢镒之别，則動。
夫先動為客，後動為主，客難而主易。
太一遁甲定計之筭，明動易也。
杜牧曰：如衡懸權，秤量已定，然後動也。
何氏同杜牧注。
張預曰：如懸權於衡，量知輕重然後動也。
尉缭子曰：權敵審将而後舉。
言權#2量敵之輕重，審察将之賢愚，然後舉也。
先知迂直之計者勝，此軍争之法也。
李筌曰：迂直道路。
勞佚餒寒，生於道路。
杜牧曰：言軍争者，先須計遠近迂直，然後可以為勝。
其計量之審，如懸權於衡，不失锱铢，然後可以動而取勝。
此乃軍争勝之法也。
梅堯臣曰：稱量利害而動，在預知遠近之方則勝。
王晳曰：量敵審輕重而動，又知迂直必勝之道也。
張預曰：凡與人争利，必先量道路之迂直；審察而後動，則無勞頓寒餒之患，而且進退遲速，不失其機，故勝也。
軍政曰： 梅堯臣曰：軍之舊典。
王晳曰：古軍書。
言不相聞，故為金鼓； 杜佑曰：金，钲铎也。
聽其音聲，以為耳候。
梅堯臣曰：以威耳也。
耳威於聲，不可不清。
王晳曰：鼓鼙钲铎之屬，坐作進退，疾徐疏數，皆有其節。
視不相見，故為旌旗。
杜佑曰：瞻其指麾，以為目候。
梅堯臣曰：以威目也。
目威於色，不得不明。
王晳曰：表部曲行列齊整也。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也； 李筌曰：鼓進铎退旌賞而旗罰，耳聽金鼓目視旌旗，故不亂也。
勇怯不能進退者，由旗鼓正也。
張預曰：夫用兵既衆占地必廣，首尾相遼耳目不接，故設金鼓之聲使之相聞，立旌旗之形使之相見，視聽均齊則雖百萬之衆，進退如一矣，故曰鬬衆如鬬寡，形名是也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
杜牧曰：旌以出令，旗以應号。
蓋旗者，即今之信旗也。
軍法曰：當進不進，當退不退者，斬之。
吳起與秦人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲雙首而返，吳起斬之。
軍吏進練曰：此材士也，不可斬。
吳起曰：信材士，非令也。
乃斬之。
梅堯臣曰：一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也。
鼓之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也。
王晳曰：使三軍之衆，勇怯進退齊一者，鼓铎旌旗之為也。
張預曰：士卒專心一意，惟在於金鼓旌旗之号令。
當進則進，當退則退，一有違者必戮。
故曰：令不進而進，與令不退而退，厥罪惟均。
尉缭子曰：鼓嗚旗麾，先登者未嘗非多力國士也，将者之過也。
言不可賞先登獲隽者，恐進退不一耳。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。
杜牧曰：令軍士耳目，皆随旌旗火鼓而變也。
或曰：夜戰多火鼓，其旨如何？夜黑之後，必無原野列陳，與敵刻期而戰也。
軍襲敵營，鳴鼓然火，适足以警敵人之耳，明敵人之目，於我返害，其義安在？答曰：富哉問乎。
此乃孫武之微旨也。
凡夜戰者，蓋敵人來襲我壘，不得已而與之戰；其法在於立營之法，與陳小同。
故志曰：止則為營，行則為陳。
蓋大陳之中，必包小陳；大營之内，亦包小營。
蓋前後左右之軍，各自有營環遶，大将之營，居於中央，諸營環之，偶落鈎聯，曲折相對，象天之壁壘星。
其營相去上不過百步，下不過五十步，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。
每於十字路，必立小堡，上緻柴薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守。
夜黑之後，聲鼓四起，即以燔燎。
是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然，複有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。
大将營或諸小營中，先知有賊至者，放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應，衆堡燎火，明如晝日；諸營兵士於是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發，敵人雖有韓、白之将；鬼神之兵，亦無能計也。
唯恐夜不襲我，來則必敗。
若敵人或能潛入一營，即諸營舉火出兵，四面繞之，号令營中，不得辄動，須臾之際，善惡自分。
賊若出走，皆在羅綱矣。
故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：此兵下之奇才也。
今之立營，通洞豁達，維以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾。
雖多緻斥侯，嚴為備守，晦黑之後，彼我不分，雖有衆力，亦不能用。
陳皥曰：杜言夜黑之後，必無原野列陳，與敵人刻期而戰，非也。
天寶末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息。
史思明數萬之衆，不敢逼之，豈止待賊斫營而已？賈林曰：火鼓旌旗，可以聽望，故晝夜異用之。
梅堯臣曰：多者，欲以變惑敵人耳目。
王晳曰：多者所以震駭視聽，使慹我之威武聲氣也。
傳曰：多鼓鈞聲，以夜軍之。
張預曰：凡與敵戰，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。
越伐吳，夾水而陳。
越為左右句卒，使夜或左或右，鼓課而進。
吳師分以禦之，遂為越所敗。
是惑以火鼓也。
晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必斾而疏陳之。
齊侯畏而脫歸。
是惑以旌旗也。
故#3三軍可奪氣， 曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。
李筌曰：奪氣，奪其銳勇。
齊伐魯，戰於長勺。
齊人一鼓，公将戰。
曹刿曰：未可。
齊人三鼓，刿曰：可矣。
乃戰，齊師敗續。
公問其故。
刿曰：夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
奪三軍之氣也。
杜牧曰：司馬法戰以力久，以氣勝。
齊伐魯，莊公将戰於長勺。
公将鼓之。
曹刿曰：未可。
齊人三鼓，刿曰：可矣。
齊師敗績。
公問其故，對曰：夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
晉将毋丘、儉文欽反，諸軍屯樂嘉，司馬景王禦枚徑造之。
欽子鴦，年十八，勇冠三軍。
曰：及其未定，請登城鼓噪擊之，可破。
既而三噪之，欽不能應，鴦退，相與引而東。
景王謂諸将曰：欽走矣。
發銳軍以追之。
諸将曰：欽舊将齋小而銳，引軍内入，未有失利，必不走也。
王曰：一鼓作氣，再而衰，三而竭。
鴦鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待。
欽果引去。
王晳曰：震慹衰惰，則軍氣奪矣。
何氏曰：淮南子曰：将充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之衆，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積踰而威加敵人，此謂氣勢。
吳子曰：三軍之衆，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。
故奪氣者有所待，有所乘，則可矣。
張預曰：氣者，戰之所恃也。
夫舍生禀血，鼓作鬭争，雖死不省者，氣使然也。
故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當。
故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之，伺其衰倦而後擊；故彼之銳氣，可以奪也。
尉缭子謂氣實則鬬，氣奪則走者，此之謂也。
曹刿言一鼓作氣者，謂初來之氣盛也；再而衰、三而竭者，謂陳久而人倦也。
又李靖曰：守者不止完其壁堅其陳而已，必也守吾氣，而有待焉。
所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。
将軍可奪心。
李筌曰：心之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。
杜牧曰：心者，将軍心中所倚賴以為軍者也。
後漢寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一，峻遣軍将皇甫文出谒恂，辭禮不屈；恂怒斬之，遣其副。
峻惶恐，即日開城門降。
諸将曰：敢問殺其使而降其城，何也？恂曰：皇甫文，峻之腹心，其所取計者。
今來辭氣不屈，必無降心。
全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳。
後燕慕容垂遣子寶率衆伐後魏。
始寶之來，垂已有疾。
自到五原，道武帝斷其來路，父子問絕。
道武乃詭其行人之辭，令臨河告之曰：父已死，何不遽還寶兄弟聞之，憂懼以為信然，因夜遁去。
道武襲之，大破於參合陂。
梅堯臣曰：以鼓旗之變惑奪其氣；軍既奪氣，将亦奪心。
王晳曰：紛亂諠譁，則将心奪矣。
何氏曰：先須己心能固，然後可以奪敵将之心。
故傳曰先人有奪人之心，司馬法曰本心固新氣勝者是也，張預曰：心者将之所主也。
夫治亂勇怯，皆主於心，故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。
傳曰：先人有奪人之心。
謂奪其本心之計也。
又李靖曰：攻者不止攻其城、擊其陳而已，必有攻其心之術焉。
所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。
是故朝氣銳， 陳皥曰：初來之氣，氣方盛銳，勿與之争也。
孟氏曰：司馬法曰：新氣勝舊氣。
新氣即朝氣也。
王晳曰：士衆凡初舉氣說也。
晝氣惰， 王晳曰：漸久少怠。
暮氣歸。
孟氏曰：朝氣，初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也。
梅堯臣曰：朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。
謂兵始而銳，久則惰而思歸，故可擊。
王晳曰：怠久意歸，無複戰理。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
李筌曰：氣者，軍之氣勇。
杜牧曰：陽氣生於子，成於寅，衰於午，伏於申。
凡晨朝陽氣初盛，其來必銳，故須避之；侯其衰，伏擊之，必勝。
武德中，太宗與窦建德戰於汜水東，建德列陳，彌亘數裡。
太宗将數騎登高觀之，謂諸将曰：賊度險而嚣，是軍無政令；逼城而陳，有輕我心。
按兵不出，待敵氣衰，陳久卒饑，必将自退，退而擊之，何往不克。
建德列陳自卯至午，兵士饑倦，悉列坐石，又争飲水。
太宗曰：可擊矣。
遂戰，生擒建德。
陳皥曰：有辰巳列陳，至午未未勝者，午未列陳至申酉未勝者，不必事須晨旦而為陽氣，申午而為衰氣也。
太宗之攻建德也，