卷之四
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未形者，是其勝易也。
故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。
李荃曰：勝敵而天下不知，何智名之有？杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。
曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。
梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。
張預日；陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬将之功，若留侯未嘗有戰阙功是也。
故其戰勝不武； 李荃曰：百戰百、勝，有何疑貳也。
此荃以武字為貳也。
陳嗥曰：籌不虛運，策不徒發。
張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。
既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差武矣。
不武者，其所措必勝，勝已敗者也。
曹操曰：察敵叉可敗，不差武也。
李荃曰：置勝於已敗之師，何武焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。
杜牧白：措，循置也。
武，差武也。
我能置勝不武者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能緻鈴勝之功，不差武也。
賈林曰：讀措為錯，錯雜也。
取敵之勝，理非他途，故雜而料之也。
常於勝未形，已見敵之敗。
梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。
何氏曰：善料也。
張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有叉可敗之形，然後措#1兵以能之雲耳。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
李荃曰：兵得地者昌，失地者亡。
地者，要害之地。
秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大岘而勝。
皆得其地也。
杜牧曰：不敗之地者，為不可勝#2之計，使敵人叉不能敗我也。
不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫發也。
陳嗥注同李荃。
杜佑注同杜牧。
梅堯臣曰：善侯敵隙，我則常勝。
王哲曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機。
何氏曰：自恃有備則無息，常伺敵隙則勝之，不失也。
立於不敗之地利也，言我常為勝所。
張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。
我有節制，則彼将自趣，是不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
曹操曰：有謀與無慮也。
李荃曰：計與不計也。
是以薛公知點布之叉#3敗，田#4豐知魏武之爻勝，是其義也。
杜牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要鈴#5出於計數。
故凡攻伐之道，計鈴先定於内，然後兵出乎境。
不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之将，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。
故以衆擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊歐衆白徒，故能百戰百勝，此則先勝而後求戰之義也。
衛公李靖曰：夫将之上務，在於明察而衆和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。
若不料其能，不達權變，及臨機付敵，方始超起，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？此則先戰而後求勝之義也。
賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。
梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣；未見可戰，勝可得乎？何氏曰：幾用兵先定必勝之計，而後出軍。
若不先謀，而欲恃強，勝未必也。
張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。
尉缭子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必技，不可以言攻。
謂危事不可輕舉也。
又曰：兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。
此之謂也。
若趙充國常先計而後戰，亦是也。
不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。
李荃曰：以順讨逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井電，所過山川、城社、陵祠，爻滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。
軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，将若此者，能勝敵之敗政也。
杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。
善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。
賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當為勝，不能則敗，故日勝敗之政也。
梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。
王哲曰：法者，下之五事也。
張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。
或曰：先修飾道義，以和其衆；後保守法令，以戢其下。
使民愛而畏之，然後能為勝敗。
兵法：一曰度， 賈林曰：度，土地也。
王哲曰：丈尺也。
二曰量， 賈林曰
故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。
李荃曰：勝敵而天下不知，何智名之有？杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。
曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。
梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。
張預日；陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬将之功，若留侯未嘗有戰阙功是也。
故其戰勝不武； 李荃曰：百戰百、勝，有何疑貳也。
此荃以武字為貳也。
陳嗥曰：籌不虛運，策不徒發。
張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。
既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差武矣。
不武者，其所措必勝，勝已敗者也。
曹操曰：察敵叉可敗，不差武也。
李荃曰：置勝於已敗之師，何武焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。
杜牧白：措，循置也。
武，差武也。
我能置勝不武者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能緻鈴勝之功，不差武也。
賈林曰：讀措為錯，錯雜也。
取敵之勝，理非他途，故雜而料之也。
常於勝未形，已見敵之敗。
梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。
何氏曰：善料也。
張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有叉可敗之形，然後措#1兵以能之雲耳。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
李荃曰：兵得地者昌，失地者亡。
地者，要害之地。
秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大岘而勝。
皆得其地也。
杜牧曰：不敗之地者，為不可勝#2之計，使敵人叉不能敗我也。
不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫發也。
陳嗥注同李荃。
杜佑注同杜牧。
梅堯臣曰：善侯敵隙，我則常勝。
王哲曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機。
何氏曰：自恃有備則無息，常伺敵隙則勝之，不失也。
立於不敗之地利也，言我常為勝所。
張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。
我有節制，則彼将自趣，是不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
曹操曰：有謀與無慮也。
李荃曰：計與不計也。
是以薛公知點布之叉#3敗，田#4豐知魏武之爻勝，是其義也。
杜牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要鈴#5出於計數。
故凡攻伐之道，計鈴先定於内，然後兵出乎境。
不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之将，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。
故以衆擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊歐衆白徒，故能百戰百勝，此則先勝而後求戰之義也。
衛公李靖曰：夫将之上務，在於明察而衆和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。
若不料其能，不達權變，及臨機付敵，方始超起，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？此則先戰而後求勝之義也。
賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。
梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣；未見可戰，勝可得乎？何氏曰：幾用兵先定必勝之計，而後出軍。
若不先謀，而欲恃強，勝未必也。
張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。
尉缭子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必技，不可以言攻。
謂危事不可輕舉也。
又曰：兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。
此之謂也。
若趙充國常先計而後戰，亦是也。
不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。
李荃曰：以順讨逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井電，所過山川、城社、陵祠，爻滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。
軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，将若此者，能勝敵之敗政也。
杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。
善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。
賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當為勝，不能則敗，故日勝敗之政也。
梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。
王哲曰：法者，下之五事也。
張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。
或曰：先修飾道義，以和其衆；後保守法令，以戢其下。
使民愛而畏之，然後能為勝敗。
兵法：一曰度， 賈林曰：度，土地也。
王哲曰：丈尺也。
二曰量， 賈林曰