卷之四
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經雲：知三避五，魁然獨處，能知三五，橫行天下。
以此法出，不拘諸答，則其義也。
杜牧曰：守者，韬聲滅迹，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。
攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。
九者，高深數之極。
陳嗥曰：春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月午勝先為九天之上，子神後為九地之下；秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月子神後為九天之上，午勝先為九地之下也。
杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。
善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。
言其雷震發動，若於九天之上也。
梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。
蓋守備密而攻取迅也。
王哲曰：守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也。
攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。
九者，極言之耳。
何氏曰：九地九天，言其深微。
尉缭子曰：治兵者，若秘於地，若邃於天。
言其秘密邃遠之甚也。
後漢凍州賊王國圍陳倉，左将軍皇甫嵩督前軍董卓救之。
卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。
卓曰：智者不後時，勇者不留次。
速救則城全，不救則城滅。
全滅之勢，在於此也。
禽曰：不然。
百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。
是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。
彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。
今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。
夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。
國今已陷受害之地，而陳倉保不技之小城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，将何救焉。
遂不聽。
王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守，固竟不能技。
賊衆痕弊，果自解去。
張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。
尉缭子曰：若秘於地，若邃於天，是也。
守則固，是自保也；攻則取是全勝也。
見勝不過衆人之所知，非善之善者也； 曹操曰：當見未萌。
李荃曰：知不出衆知，非善也。
韓信破趙，未賽而出井陉，曰：破趙會食。
時諸将咽然，佯應曰：諾。
乃背水陳。
趙乘壁望見，皆大笑，言漢将不便兵也。
乃破趙，食，斬成安君。
此則衆所不知也。
杜牧曰：衆人之所見，破軍殺将，然後知勝。
我之所見，廟堂之上，蹲俎之問，已知勝負者矣。
賈林曰：守鈴固，攻叉克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知将然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。
孟氏曰：當見未萌，言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。
太公曰：智與衆同，非國師也。
梅堯臣曰：人所見而見，故非善。
王哲曰：衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。
張預曰：衆人所知，已成已着也，我之所見，未形未萌也。
戰勝而天下日善，非善之善者也； 曹操曰：争鋒也。
李荃曰：争鋒力戰，天下易見，故非善也。
杜牧曰：天下，猶上文言衆也。
言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺将者也。
我之善者，陰謀潛運，攻叉伐謀，勝敵之日，曾不血刃。
陳嗥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。
梅堯臣曰：見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。
王誓曰：以謀屈人，則善矣。
張預曰：戰而後能勝，衆人稱之日善，是有智名勇功也，故雲非善。
若見微察隐，取勝於無形，則真善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
曹操曰：易見聞也。
李荃曰：易見聞也。
以為攻戰勝，而天下不日善也。
夫智能之将，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：難知如陰也。
王哲曰：衆人之所知不為智，力戰而勝人不為善。
何氏曰：此言衆人之所見所聞，不足為異也。
昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步觀纖芥之物為明，師曠聽蚊行螳步為聰也。
兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。
張預曰：人皆能也，引此以喻衆人之見勝也，秋毫謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。
杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力既少，制勝既微，故日易勝也。
梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出衆人之所能也。
故見於着，則勝於艱；見於微，則勝於易。
何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故日易勝也。
張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。
見微察隐，而破於
經雲：知三避五，魁然獨處，能知三五，橫行天下。
以此法出，不拘諸答，則其義也。
杜牧曰：守者，韬聲滅迹，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。
攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。
九者，高深數之極。
陳嗥曰：春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月午勝先為九天之上，子神後為九地之下；秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月子神後為九天之上，午勝先為九地之下也。
杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。
善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。
言其雷震發動，若於九天之上也。
梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。
蓋守備密而攻取迅也。
王哲曰：守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也。
攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。
九者，極言之耳。
何氏曰：九地九天，言其深微。
尉缭子曰：治兵者，若秘於地，若邃於天。
言其秘密邃遠之甚也。
後漢凍州賊王國圍陳倉，左将軍皇甫嵩督前軍董卓救之。
卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。
卓曰：智者不後時，勇者不留次。
速救則城全，不救則城滅。
全滅之勢，在於此也。
禽曰：不然。
百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。
是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。
彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。
今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。
夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。
國今已陷受害之地，而陳倉保不技之小城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，将何救焉。
遂不聽。
王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守，固竟不能技。
賊衆痕弊，果自解去。
張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。
尉缭子曰：若秘於地，若邃於天，是也。
守則固，是自保也；攻則取是全勝也。
見勝不過衆人之所知，非善之善者也； 曹操曰：當見未萌。
李荃曰：知不出衆知，非善也。
韓信破趙，未賽而出井陉，曰：破趙會食。
時諸将咽然，佯應曰：諾。
乃背水陳。
趙乘壁望見，皆大笑，言漢将不便兵也。
乃破趙，食，斬成安君。
此則衆所不知也。
杜牧曰：衆人之所見，破軍殺将，然後知勝。
我之所見，廟堂之上，蹲俎之問，已知勝負者矣。
賈林曰：守鈴固，攻叉克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知将然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。
孟氏曰：當見未萌，言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。
太公曰：智與衆同，非國師也。
梅堯臣曰：人所見而見，故非善。
王哲曰：衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。
張預曰：衆人所知，已成已着也，我之所見，未形未萌也。
戰勝而天下日善，非善之善者也； 曹操曰：争鋒也。
李荃曰：争鋒力戰，天下易見，故非善也。
杜牧曰：天下，猶上文言衆也。
言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺将者也。
我之善者，陰謀潛運，攻叉伐謀，勝敵之日，曾不血刃。
陳嗥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。
梅堯臣曰：見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。
王誓曰：以謀屈人，則善矣。
張預曰：戰而後能勝，衆人稱之日善，是有智名勇功也，故雲非善。
若見微察隐，取勝於無形，則真善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
曹操曰：易見聞也。
李荃曰：易見聞也。
以為攻戰勝，而天下不日善也。
夫智能之将，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：難知如陰也。
王哲曰：衆人之所知不為智，力戰而勝人不為善。
何氏曰：此言衆人之所見所聞，不足為異也。
昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步觀纖芥之物為明，師曠聽蚊行螳步為聰也。
兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。
張預曰：人皆能也，引此以喻衆人之見勝也，秋毫謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。
杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力既少，制勝既微，故日易勝也。
梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出衆人之所能也。
故見於着，則勝於艱；見於微，則勝於易。
何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故日易勝也。
張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。
見微察隐，而破於