卷之四
關燈
小
中
大
孫子注解卷之四
形篇
曹操曰：軍之形也。
我動彼應，兩敵相察，情也。
李荃曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。
杜牧曰：因形見情。
無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。
王哲曰：形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。
善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。
張預曰： 兩軍攻守之形也。
隐於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。
形因攻守而顯，故次謀攻。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝， 張預曰：所謂知己者也。
以待敵之可勝； 梅堯臣曰：藏形内治，伺其虛懈。
張預曰：所謂知彼者也。
不可勝在己，可勝在敵。
曹操曰：自修理，以待敵之虛懈也。
李荃曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚撞棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊問，善戰者椅角勢連，首尾相應者，為不可勝也。
夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之鈴可勝。
故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。
此數者以為可勝也。
杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備；閉迹藏形，使敵人不能測度。
因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。
杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之，故待敵之阙，則可勝之。
言制敵在外，故自修理，以候敵之虛懈；已見敵有阙漏之形，然後可勝。
王誓曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。
張預曰：守之故在己，攻之故在彼。
故善戰者，能為不可勝， 杜牧曰：不可勝者，上文注解所謂修整軍事、閉形藏迹是也。
此事在己，故曰能為。
張預曰：藏形晦迹，居常嚴備，則己能焉。
不能使敵之可勝。
杜牧曰：敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能強令不己備。
杜佑曰：在己，故練兵士，策與道合；深為備者，亦不可強勝之。
梅堯臣曰：在1己故能為，在敵故無叉。
王誓曰：在敵不在我也。
張預曰：若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能爻勝於彼。
故曰：勝可知， 曹操曰：見成形也。
杜牧曰：知者，但能知己之力，可以勝敵也。
陳嗥曰：取勝於形，勝可知也。
而不可為。
曹操曰：敵有備故也。
杜牧曰：言我不能使敵人虛懈，為我可勝之資。
賈林曰：敵若隐而無形，不可強為勝敗。
杜佑曰：敵有備也。
已料敵見敵形者，則勝負可知，若敵密而無形，亦不可強使為敗。
故範蠡曰：時不至不可強生，事不究不可強成。
梅堯臣曰：敵有阙則可知，敵無阙則不可為。
何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。
張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可為。
不可勝者，守也， 曹操曰：藏形也。
杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，己則藏形，為不可勝之備，以自守也。
杜佑曰：藏形也。
若未見其形，彼衆我寡，則自守也。
梅堯臣曰：且有待也。
何氏曰：未見敵人形勢虛實，有可勝之理，則宜固守。
張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。
可勝者，攻也。
曹操曰：敵攻己，乃可勝。
李荃曰：夫善用兵者：守則高壘堅壁也；攻其撞棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊問，識辨五令以節衆，勢連，首尾相應者，為不可勝也。
無此數者，以為可勝也。
杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。
杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。
己見其形，彼寡我衆，則可攻。
梅堯臣曰：見其阙也。
王哲曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。
張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。
守則不足，攻則有餘。
曹操甲：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。
李荃曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。
梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。
張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。
吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。
言非百勝不戰，非萬全不阙也。
後人謂不足為弱，有餘為強者，非也。
善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。
李荃曰：天一遁甲經雲：九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。
常以直符加時幹，後一所臨官為九天，後二所臨官為九地。
地者靜而利藏，天者運而利動。
故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。
夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也
我動彼應，兩敵相察，情也。
李荃曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。
杜牧曰：因形見情。
無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。
王哲曰：形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。
善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。
張預曰： 兩軍攻守之形也。
隐於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。
形因攻守而顯，故次謀攻。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝， 張預曰：所謂知己者也。
以待敵之可勝； 梅堯臣曰：藏形内治，伺其虛懈。
張預曰：所謂知彼者也。
不可勝在己，可勝在敵。
曹操曰：自修理，以待敵之虛懈也。
李荃曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚撞棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊問，善戰者椅角勢連，首尾相應者，為不可勝也。
夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之鈴可勝。
故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。
此數者以為可勝也。
杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備；閉迹藏形，使敵人不能測度。
因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。
杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之，故待敵之阙，則可勝之。
言制敵在外，故自修理，以候敵之虛懈；已見敵有阙漏之形，然後可勝。
王誓曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。
張預曰：守之故在己，攻之故在彼。
故善戰者，能為不可勝， 杜牧曰：不可勝者，上文注解所謂修整軍事、閉形藏迹是也。
此事在己，故曰能為。
張預曰：藏形晦迹，居常嚴備，則己能焉。
不能使敵之可勝。
杜牧曰：敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能強令不己備。
杜佑曰：在己，故練兵士，策與道合；深為備者，亦不可強勝之。
梅堯臣曰：在1己故能為，在敵故無叉。
王誓曰：在敵不在我也。
張預曰：若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能爻勝於彼。
故曰：勝可知， 曹操曰：見成形也。
杜牧曰：知者，但能知己之力，可以勝敵也。
陳嗥曰：取勝於形，勝可知也。
而不可為。
曹操曰：敵有備故也。
杜牧曰：言我不能使敵人虛懈，為我可勝之資。
賈林曰：敵若隐而無形，不可強為勝敗。
杜佑曰：敵有備也。
已料敵見敵形者，則勝負可知，若敵密而無形，亦不可強使為敗。
故範蠡曰：時不至不可強生，事不究不可強成。
梅堯臣曰：敵有阙則可知，敵無阙則不可為。
何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。
張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可為。
不可勝者，守也， 曹操曰：藏形也。
杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，己則藏形，為不可勝之備，以自守也。
杜佑曰：藏形也。
若未見其形，彼衆我寡，則自守也。
梅堯臣曰：且有待也。
何氏曰：未見敵人形勢虛實，有可勝之理，則宜固守。
張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。
可勝者，攻也。
曹操曰：敵攻己，乃可勝。
李荃曰：夫善用兵者：守則高壘堅壁也；攻其撞棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊問，識辨五令以節衆，勢連，首尾相應者，為不可勝也。
無此數者，以為可勝也。
杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。
杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。
己見其形，彼寡我衆，則可攻。
梅堯臣曰：見其阙也。
王哲曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。
張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。
守則不足，攻則有餘。
曹操甲：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。
李荃曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。
梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。
張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。
吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。
言非百勝不戰，非萬全不阙也。
後人謂不足為弱，有餘為強者，非也。
善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。
李荃曰：天一遁甲經雲：九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。
常以直符加時幹，後一所臨官為九天，後二所臨官為九地。
地者靜而利藏，天者運而利動。
故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。
夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也