卷之一
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張預曰：上已陳五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索勝負之情狀也。
曰：主孰有道？ 曹操曰：道德智能。
李筌曰：孰，實也。
有道之主，必有智能之将。
範增辭楚，陳平歸漢，即其義也。
杜牧曰：孰，誰也。
言我與敵人之主，誰能遠佞親賢，任人不疑也。
杜佑曰：主，君也；道，道德也；必先考校兩國之君，誰知誰否也。
若荀息料虞公食而好寶，宮之奇懦而不能強谏是也。
梅堯臣曰：誰能得人心也。
王晳曰：若韓信言項王匹夫之勇，婦人之亡，名雖為霸，實失天下心；謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。
何氏曰：書曰：撫我則後，虐我則雠。
撫虐之政，孰有之也。
張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，即上所謂令民與上同意者之道也。
若淮陰料項王仁勇過高祖，而不賞有功，為婦人之仁，亦是也。
将孰有能？ 杜牧曰：将孰有能者，上所謂智、信、七、勇、嚴也#5。
梅堯臣同杜牧注。
王晳曰：若漢王問魏大将柏直，曰：是口尚乳臭，不能當韓信，之類是也。
張預曰：察彼我之将，誰有智、信、仁、勇、嚴之能#6。
若漢高祖料魏将柏直不能當韓信之類也。
天地孰得？ 曹操李筌并曰：天時、地利。
杜牧曰：天者，上所謂陰陽、寒暑、時制也；地者，上所謂遠近、險易、廣狹、死生也。
杜佑曰：視兩軍所據，知誰得天時地利。
梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。
王晳伺杜牧注。
張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時地利。
若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據大岘，則失天時地利者也。
法令孰行？ 曹操曰：設而不犯，犯而必誅。
杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一。
魏縧戮仆，曹公斷發是也。
杜佑曰：發号出令，校孰下不敢犯。
梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。
王晳曰：孰能法明令便，人聽#7而從。
張預曰：魏縧戮揚幹，穠苴斬莊賈，呂蒙誅鄉人，外龍刑馬谡，茲所謂設而不犯，犯而必誅。
誰為如此？ 兵衆孰強？ 杜牧曰：上下和同勇於戰為強，卒衆車多為強。
梅堯臣曰：内和外附。
王晳曰：強弱足以相刑而知。
張稱曰：車堅馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者為然？ 士卒孰練？ 杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢，習擊刺也。
杜佑曰：知誰兵器強利、士卒簡練惑者。
故王子曰：士不素習，當陳惶惑，将不素習，臨陳闇變。
梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗。
王晳曰：孰訓之精？何氏曰：勇怯強弱，豈能一槩？張預曰：離合聚散之法，坐作進退之令，誰素閑習？ 賞罰孰明？ 杜牧曰：賞不僭，刑不濫。
杜佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。
故王子曰：賞無度，則費而無恩；罰無度，則戮而無威。
梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。
王晳曰：孰能賞必當功，罰必稱情？張預曰：當賞者，雖仇怨必錄；當罰者，雖父子不合。
又司馬法曰：賞不逾時，罰不遷列，於誰為明？ 吾以此知勝負矣。
曹操曰：以七事計之，知勝負矣。
賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。
梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。
張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未戰而先敗。
故勝負可預知也。
将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之。
曹操曰：不能定計，則退而去也。
杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之，故春秋傳曰，允當則歸也。
陳皥曰：孫武以書千阖闾曰：聽用吾計策，必能勝敵，我當留之不去；不聽吾計策，鈴當負敗，我去之不留。
以此感動阖闾，庶必見用。
故阖闾曰：子之十三篇，寡人盡觀之矣。
其時阖闾行軍用師，多自為将，故不言主而言将也。
孟氏曰：将，裨将也。
聽吾計畫而勝，則留之；違吾計畫而敗，則除去之。
梅堯臣曰：武以十三篇千吳王阖闾，故首篇以此辭動之。
謂王将聽吾計而用戰必勝，我當留此也；王将不聽我計而用戰必敗，我當去此也。
王晳曰：将，行也；用，謂用兵耳。
言行聽吾此計，用兵則必勝，我當留；行不聽吾此計，用兵則必敗，我當去也。
張預曰：将，辭也。
孫子謂今将聽吾所陳之計，而用兵則必勝，我乃留此矣；将不聽吾所陳之計，而用兵則必敗，我乃去之他國矣。
以此辭激吳王而求用。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
曹操曰：常法之外也。
李筌曰：計利既定，乃乘形勢之勢也。
佐其外者，常法之外也。
杜牧曰：計筭利害，是軍事根本。
利害已見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。
賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設奇谲之勢以動之。
外者，或傍攻，或後蹑，以佐正陳。
梅堯臣曰：定計於内，為勢於外，以助成勝。
王晳曰：吾計之利已聽，複當知應變，以佐其外。
張預曰：孫子又謂吾所計之利，若已聽從，則我當複為兵勢，以佐助其事於外。
蓋兵之常法，即可明言於人；兵之利勢，須因敵而為。
勢者，因利而制權也。
曹操曰：制由權也，權因事制也。
李筌曰：謀因事勢。
杜牧曰：自此便言常法之外勢。
夫勢者，不可先見，或因敵之害見我之利，或因敵之利見我之害，然後始可制機權而取勝也。
梅堯臣曰：因利行權以制之。
王晳曰：勢者，乘其變者也。
張預曰：所謂勢者，須因事之利，制為權謀，以勝敵耳，故不能先言也。
自此而後，略言權變。
兵者，詭道也。
曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。
李筌曰：軍不厭詐。
梅堯臣曰：非谲不可以行權，非權不可以制敵。
王晳曰：詭者，所以求勝敵；禦衆必以信也。
張預曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。
故曳柴揚塵，栾枝之谲也；萬弩齊發，孫膑之奇也；千牛俱奔，田單之權也；囊沙壅水，淮陰之詐也。
此皆用詭道而制勝也。
故能而示之不能， 張預曰：實強而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴、孫膑斬龐涓之類也。
用而示之不用， 李筌曰：言已實用師，外示之怯也。
漢将陳豨反，連兵匈奴，高祖遣使十輩視之，皆言可擊，複遣婁敬，報曰：匈奴不可擊，上問其故。
對曰：夫兩國相制，宜矜誇其長。
今臣往，徒見赢老。
此必能而示之不能，臣以為不可擊也。
高祖怒曰：齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆，械婁敬于廣武，以三十萬衆，至白登，高祖為匈奴所圍，七日乏食。
此師外示之以怯之義也。
杜牧曰：此乃詭詐藏形。
夫形也者，不可使見於敵；敵人見形，必有應。
傳曰：鸷鳥将擊必藏其形。
如匈奴示赢老於漢使之義也。
杜佑曰：言已實能、用、外示之以不能、不用，使敵不我備也。
若孫膑減電而制龐娟。
王晳曰：強示弱，勇示怯，治示亂，實示虛，智示愚，衆示寡，進示退，速示遲，取示舍，彼示此。
何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘#8高祖圍于平城是也。
用而示之不用者，如李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。
張預曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車、趙奢破秦軍之類也。
近而示之遠，遠而示之近。
李筌曰：令敵失備也。
漢将韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。
耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。
杜牧曰：欲近襲敵，必示以遠去之形；欲遠襲
曰：主孰有道？ 曹操曰：道德智能。
李筌曰：孰，實也。
有道之主，必有智能之将。
範增辭楚，陳平歸漢，即其義也。
杜牧曰：孰，誰也。
言我與敵人之主，誰能遠佞親賢，任人不疑也。
杜佑曰：主，君也；道，道德也；必先考校兩國之君，誰知誰否也。
若荀息料虞公食而好寶，宮之奇懦而不能強谏是也。
梅堯臣曰：誰能得人心也。
王晳曰：若韓信言項王匹夫之勇，婦人之亡，名雖為霸，實失天下心；謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。
何氏曰：書曰：撫我則後，虐我則雠。
撫虐之政，孰有之也。
張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，即上所謂令民與上同意者之道也。
若淮陰料項王仁勇過高祖，而不賞有功，為婦人之仁，亦是也。
将孰有能？ 杜牧曰：将孰有能者，上所謂智、信、七、勇、嚴也#5。
梅堯臣同杜牧注。
王晳曰：若漢王問魏大将柏直，曰：是口尚乳臭，不能當韓信，之類是也。
張預曰：察彼我之将，誰有智、信、仁、勇、嚴之能#6。
若漢高祖料魏将柏直不能當韓信之類也。
天地孰得？ 曹操李筌并曰：天時、地利。
杜牧曰：天者，上所謂陰陽、寒暑、時制也；地者，上所謂遠近、險易、廣狹、死生也。
杜佑曰：視兩軍所據，知誰得天時地利。
梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。
王晳伺杜牧注。
張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時地利。
若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據大岘，則失天時地利者也。
法令孰行？ 曹操曰：設而不犯，犯而必誅。
杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一。
魏縧戮仆，曹公斷發是也。
杜佑曰：發号出令，校孰下不敢犯。
梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。
王晳曰：孰能法明令便，人聽#7而從。
張預曰：魏縧戮揚幹，穠苴斬莊賈，呂蒙誅鄉人，外龍刑馬谡，茲所謂設而不犯，犯而必誅。
誰為如此？ 兵衆孰強？ 杜牧曰：上下和同勇於戰為強，卒衆車多為強。
梅堯臣曰：内和外附。
王晳曰：強弱足以相刑而知。
張稱曰：車堅馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者為然？ 士卒孰練？ 杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢，習擊刺也。
杜佑曰：知誰兵器強利、士卒簡練惑者。
故王子曰：士不素習，當陳惶惑，将不素習，臨陳闇變。
梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗。
王晳曰：孰訓之精？何氏曰：勇怯強弱，豈能一槩？張預曰：離合聚散之法，坐作進退之令，誰素閑習？ 賞罰孰明？ 杜牧曰：賞不僭，刑不濫。
杜佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。
故王子曰：賞無度，則費而無恩；罰無度，則戮而無威。
梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。
王晳曰：孰能賞必當功，罰必稱情？張預曰：當賞者，雖仇怨必錄；當罰者，雖父子不合。
又司馬法曰：賞不逾時，罰不遷列，於誰為明？ 吾以此知勝負矣。
曹操曰：以七事計之，知勝負矣。
賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。
梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。
張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未戰而先敗。
故勝負可預知也。
将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之。
曹操曰：不能定計，則退而去也。
杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之，故春秋傳曰，允當則歸也。
陳皥曰：孫武以書千阖闾曰：聽用吾計策，必能勝敵，我當留之不去；不聽吾計策，鈴當負敗，我去之不留。
以此感動阖闾，庶必見用。
故阖闾曰：子之十三篇，寡人盡觀之矣。
其時阖闾行軍用師，多自為将，故不言主而言将也。
孟氏曰：将，裨将也。
聽吾計畫而勝，則留之；違吾計畫而敗，則除去之。
梅堯臣曰：武以十三篇千吳王阖闾，故首篇以此辭動之。
謂王将聽吾計而用戰必勝，我當留此也；王将不聽我計而用戰必敗，我當去此也。
王晳曰：将，行也；用，謂用兵耳。
言行聽吾此計，用兵則必勝，我當留；行不聽吾此計，用兵則必敗，我當去也。
張預曰：将，辭也。
孫子謂今将聽吾所陳之計，而用兵則必勝，我乃留此矣；将不聽吾所陳之計，而用兵則必敗，我乃去之他國矣。
以此辭激吳王而求用。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
曹操曰：常法之外也。
李筌曰：計利既定，乃乘形勢之勢也。
佐其外者，常法之外也。
杜牧曰：計筭利害，是軍事根本。
利害已見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。
賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設奇谲之勢以動之。
外者，或傍攻，或後蹑，以佐正陳。
梅堯臣曰：定計於内，為勢於外，以助成勝。
王晳曰：吾計之利已聽，複當知應變，以佐其外。
張預曰：孫子又謂吾所計之利，若已聽從，則我當複為兵勢，以佐助其事於外。
蓋兵之常法，即可明言於人；兵之利勢，須因敵而為。
勢者，因利而制權也。
曹操曰：制由權也，權因事制也。
李筌曰：謀因事勢。
杜牧曰：自此便言常法之外勢。
夫勢者，不可先見，或因敵之害見我之利，或因敵之利見我之害，然後始可制機權而取勝也。
梅堯臣曰：因利行權以制之。
王晳曰：勢者，乘其變者也。
張預曰：所謂勢者，須因事之利，制為權謀，以勝敵耳，故不能先言也。
自此而後，略言權變。
兵者，詭道也。
曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。
李筌曰：軍不厭詐。
梅堯臣曰：非谲不可以行權，非權不可以制敵。
王晳曰：詭者，所以求勝敵；禦衆必以信也。
張預曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。
故曳柴揚塵，栾枝之谲也；萬弩齊發，孫膑之奇也；千牛俱奔，田單之權也；囊沙壅水，淮陰之詐也。
此皆用詭道而制勝也。
故能而示之不能， 張預曰：實強而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴、孫膑斬龐涓之類也。
用而示之不用， 李筌曰：言已實用師，外示之怯也。
漢将陳豨反，連兵匈奴，高祖遣使十輩視之，皆言可擊，複遣婁敬，報曰：匈奴不可擊，上問其故。
對曰：夫兩國相制，宜矜誇其長。
今臣往，徒見赢老。
此必能而示之不能，臣以為不可擊也。
高祖怒曰：齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆，械婁敬于廣武，以三十萬衆，至白登，高祖為匈奴所圍，七日乏食。
此師外示之以怯之義也。
杜牧曰：此乃詭詐藏形。
夫形也者，不可使見於敵；敵人見形，必有應。
傳曰：鸷鳥将擊必藏其形。
如匈奴示赢老於漢使之義也。
杜佑曰：言已實能、用、外示之以不能、不用，使敵不我備也。
若孫膑減電而制龐娟。
王晳曰：強示弱，勇示怯，治示亂，實示虛，智示愚，衆示寡，進示退，速示遲，取示舍，彼示此。
何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘#8高祖圍于平城是也。
用而示之不用者，如李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。
張預曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車、趙奢破秦軍之類也。
近而示之遠，遠而示之近。
李筌曰：令敵失備也。
漢将韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。
耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。
杜牧曰：欲近襲敵，必示以遠去之形；欲遠襲