太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一
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太上三五都功職箓弟子陳椿榮集注
萬聖尊崇，衆真欽仰，無上可上，玄之又玄。
洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。
諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。
叙玄章 道言： 酉文。
上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。
道君序經，故以道言為首。
玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中， 始青天王隆騰勝天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文， 浮黎，玉隆天帝内諱也。
受元始度人無量上品。
玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。
受靈寶上品度人之道。
啟運章 元始天尊 注：元始天尊，是虛皇之應号也。
從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。
《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。
當說是經，周回十過，以召十方。
元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。
先周召十方天真，然後登座。
法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真應章 始當詣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。
言方始當詣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
禦注：是出三界、無修證、無位業之高真。
上聖高尊、 玉清文。
中元聖尊，九品之聖。
禦注：是有修證、有位業之上聖。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
禦注：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。
此三号天真，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數衆，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。
亥文。
流精玉光，是九色圓象。
又曰日月炁，天之靈寶也。
可以采煉，餌之成真。
五色郁勃 酉文， 洞煥太空。
定極章 定觀法。
大洞境界。
七日七夜，諸天日月星宿，璇玑玉衡，一時停輪。
玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所緻。
此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇玑玉衡一時停輪，不顯晝夜。
其實内運主宰功用，未嘗暫停。
故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。
以内言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。
日月停輪，二目不瞬也。
即非冥目，亦非内視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，内外洞然。
其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆系於三部脈息。
其息，乃人之一身璇玑玉衡也。
四至為璇玑，三部為玉衡，既是璇玑不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。
禦注：兀然泰定，與神炁合也。
四星為璇玑，三星為玉衡。
璇玑玉衡之圖 一呼一吸四至，共得六寸。
一呼二至、一吸二至，各得三寸。
一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。
《靈寶内象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。
夫人一呼一吸，而為一息。
一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。
七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。
天機不動，神凝目住，脈定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一時停輪也。
神風靜默， 無吹噓出入之息。
山海藏雲，子文。
無蔽明妄想之業。
天無浮翳， 清明湛寂也。
四黑朗清。
卯文。
自然溫涼寒燠也。
一國地土， 猶一身也。
山川林木， 猶四肢百脈，毛發孔竅，營衛骨節也。
緬平一等，無複高下。
土皆作碧玉，無有異色。
入於道定之境，湛然體性，一身内外，皆如碧玉，無一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。
心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。
衆真侍座。
玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真則随感而鹹集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。
還元章 元始天尊玄坐空浮五色獅子之上， 午文。
玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。
玄坐者，法身所禦也。
獅子者，元始威神也。
是五炁朝绛宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。
說經一遍，諸天大聖同時稱善。
是時一國男女聾病，耳皆開聰。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。
諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。
一國男女者，法身陰陽二炁。
聾病者，坎為耳，故屬之。
玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。
不聽無聲，大聰亦聾。
禦注：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。
一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。
餘同此說。
說經二遍，盲者目明。
地二生火也。
乃離之炁孕於巽木。
離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。
依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。
說經三遍，喑者能言。
天三生木也。
乃震之炁孕於艮水。
艮為山，山高土厚，水泉出焉。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
地四生金也。
乃兌之炁孕於坤土。
起行者，乃植立之狀，木性有焉。
說經五遍，久病痼疾，一時複形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍，發白返黑，齒落更生。
天一生水，以地六成之。
說經七遍，老者返壯，少者皆強。
地二生火，以天七成之。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生
洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。
諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。
叙玄章 道言： 酉文。
上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。
道君序經，故以道言為首。
玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中， 始青天王隆騰勝天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文， 浮黎，玉隆天帝内諱也。
受元始度人無量上品。
玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。
受靈寶上品度人之道。
啟運章 元始天尊 注：元始天尊，是虛皇之應号也。
從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。
《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。
當說是經，周回十過，以召十方。
元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。
先周召十方天真，然後登座。
法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真應章 始當詣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。
言方始當詣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
禦注：是出三界、無修證、無位業之高真。
上聖高尊、 玉清文。
中元聖尊，九品之聖。
禦注：是有修證、有位業之上聖。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
禦注：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。
此三号天真，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數衆，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。
亥文。
流精玉光，是九色圓象。
又曰日月炁，天之靈寶也。
可以采煉，餌之成真。
五色郁勃 酉文， 洞煥太空。
定極章 定觀法。
大洞境界。
七日七夜，諸天日月星宿，璇玑玉衡，一時停輪。
玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所緻。
此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇玑玉衡一時停輪，不顯晝夜。
其實内運主宰功用，未嘗暫停。
故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。
以内言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。
日月停輪，二目不瞬也。
即非冥目，亦非内視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，内外洞然。
其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆系於三部脈息。
其息，乃人之一身璇玑玉衡也。
四至為璇玑，三部為玉衡，既是璇玑不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。
禦注：兀然泰定，與神炁合也。
四星為璇玑，三星為玉衡。
璇玑玉衡之圖 一呼一吸四至，共得六寸。
一呼二至、一吸二至，各得三寸。
一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。
《靈寶内象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。
夫人一呼一吸，而為一息。
一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。
七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。
天機不動，神凝目住，脈定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一時停輪也。
神風靜默， 無吹噓出入之息。
山海藏雲，子文。
無蔽明妄想之業。
天無浮翳， 清明湛寂也。
四黑朗清。
卯文。
自然溫涼寒燠也。
一國地土， 猶一身也。
山川林木， 猶四肢百脈，毛發孔竅，營衛骨節也。
緬平一等，無複高下。
土皆作碧玉，無有異色。
入於道定之境，湛然體性，一身内外，皆如碧玉，無一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。
心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。
衆真侍座。
玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真則随感而鹹集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。
還元章 元始天尊玄坐空浮五色獅子之上， 午文。
玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。
玄坐者，法身所禦也。
獅子者，元始威神也。
是五炁朝绛宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。
說經一遍，諸天大聖同時稱善。
是時一國男女聾病，耳皆開聰。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。
諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。
一國男女者，法身陰陽二炁。
聾病者，坎為耳，故屬之。
玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。
不聽無聲，大聰亦聾。
禦注：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。
一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。
餘同此說。
說經二遍，盲者目明。
地二生火也。
乃離之炁孕於巽木。
離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。
依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。
說經三遍，喑者能言。
天三生木也。
乃震之炁孕於艮水。
艮為山，山高土厚，水泉出焉。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
地四生金也。
乃兌之炁孕於坤土。
起行者，乃植立之狀，木性有焉。
說經五遍，久病痼疾，一時複形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍，發白返黑，齒落更生。
天一生水，以地六成之。
說經七遍，老者返壯，少者皆強。
地二生火，以天七成之。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生