學仙辨真訣
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經名：學仙辨真訣。
北宋張無夢撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
學仙辨真訣 夫欲歸根複樸，返魂還元，長生固本者，莫出於金液之術。
此術得之者昌，失之者亡，則是真人至妙，非人問造次所能窺也。
非積修累行，至誠有感，則不可得。
其要并在《金碧》《參同》之中，非至人口授秘奧，财茫然若無航而濟瞑海也。
左公曾遇達者，授其密要，方知至道極易，至言甚要。
此天機也，固不可顯。
今略述所得為《辨真訣》五篇，用明是非之實也。
辨真 昔軒轅至峨媚山，問白玉真人真一之道，真人日：夫長生飛仙，則唯金丹，守形卻死，猶真一也。
故古仙秘焉．真一者，铋也，外黑，禀北方，屬坎，坎為水，其數一。
其内白，白屬西方兌，兌為金，其數四。
若修之合理，陰盡陽生，便是金精化一，青龍受符。
青龍之位，為束方震，震屬木，其數三，則可謂三一之道也。
故《參同契》雲：初正則修修，幹立未可持。
一者以掩蔽，俗人莫能知。
金液明此，則明為丹之法，先須其初正。
初正者，則是實，真一而終之，得其理也。
辨寶 金者，即真一也，造化而取其真一。
真一之中，情性也，情性即鉛白也，變化則可謂砂汞矣。
謹按金為水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。
此言金水自相含孕，輥椟於母腹中，須造化而生鉛，應氣候而生也。
辨水銀 水銀者，非今朱砂中所出者也，并是於水宮之中修鉛白也，亦謂之鉛汞。
謹按陶君《還金術》雲：黑者水銀，非世問水銀也。
又凡言水銀可以為金丹者，人妄也；言朱砂可駐年者，殊不知道也。
以不知道惑妄人之言，則去真日遠矣。
辨汞 夫汞者，詫女之别名，砂者，鉛中之至寶。
經所謂砂汞者，此真訣也。
下文雲鉛之有砂汞，猶人之有情性，情性於人，非外物也；砂汞於鉛，非雜類也。
若引外物為情，則性不可合，以水銀代汞，則鉛不可親。
又雲赤髓流為汞，汞者弄明當，此明汞非外入也。
自乾坤交媾，受氣而生，故經雲：聖人不空生，上觀顯天符。
天符者，信也，天氣降，地氣應，是陰陽交媾，流珠下也。
流珠亦謂之汞矣！．又雲：丹砂流汞父，戊己黃金母。
是則朱砂中水銀，不可謂之汞也。
今學人赤髓，則鉛中之精也。
至人謂汞為水銀者，蓋是仿像之名耳。
後人不曉，便謂朱砂中水銀為汞，深為謬矣！．據此言之，則鉛汞是姥女也。
夫言河上姥女，則是尋常水銀，非丹砂之所。
通辯 陶君雲：古人所以假易象而為經者，謂至道與天地配合，如太上始分一氣為二儀，二儀判然後有三才，俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。
男冠女異，牝牡相得，氣交體合，應變無窮，此道之用也。
日月運矣！．寒暑節矣！．滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。
陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合
北宋張無夢撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
學仙辨真訣 夫欲歸根複樸，返魂還元，長生固本者，莫出於金液之術。
此術得之者昌，失之者亡，則是真人至妙，非人問造次所能窺也。
非積修累行，至誠有感，則不可得。
其要并在《金碧》《參同》之中，非至人口授秘奧，财茫然若無航而濟瞑海也。
左公曾遇達者，授其密要，方知至道極易，至言甚要。
此天機也，固不可顯。
今略述所得為《辨真訣》五篇，用明是非之實也。
辨真 昔軒轅至峨媚山，問白玉真人真一之道，真人日：夫長生飛仙，則唯金丹，守形卻死，猶真一也。
故古仙秘焉．真一者，铋也，外黑，禀北方，屬坎，坎為水，其數一。
其内白，白屬西方兌，兌為金，其數四。
若修之合理，陰盡陽生，便是金精化一，青龍受符。
青龍之位，為束方震，震屬木，其數三，則可謂三一之道也。
故《參同契》雲：初正則修修，幹立未可持。
一者以掩蔽，俗人莫能知。
金液明此，則明為丹之法，先須其初正。
初正者，則是實，真一而終之，得其理也。
辨寶 金者，即真一也，造化而取其真一。
真一之中，情性也，情性即鉛白也，變化則可謂砂汞矣。
謹按金為水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。
此言金水自相含孕，輥椟於母腹中，須造化而生鉛，應氣候而生也。
辨水銀 水銀者，非今朱砂中所出者也，并是於水宮之中修鉛白也，亦謂之鉛汞。
謹按陶君《還金術》雲：黑者水銀，非世問水銀也。
又凡言水銀可以為金丹者，人妄也；言朱砂可駐年者，殊不知道也。
以不知道惑妄人之言，則去真日遠矣。
辨汞 夫汞者，詫女之别名，砂者，鉛中之至寶。
經所謂砂汞者，此真訣也。
下文雲鉛之有砂汞，猶人之有情性，情性於人，非外物也；砂汞於鉛，非雜類也。
若引外物為情，則性不可合，以水銀代汞，則鉛不可親。
又雲赤髓流為汞，汞者弄明當，此明汞非外入也。
自乾坤交媾，受氣而生，故經雲：聖人不空生，上觀顯天符。
天符者，信也，天氣降，地氣應，是陰陽交媾，流珠下也。
流珠亦謂之汞矣！．又雲：丹砂流汞父，戊己黃金母。
是則朱砂中水銀，不可謂之汞也。
今學人赤髓，則鉛中之精也。
至人謂汞為水銀者，蓋是仿像之名耳。
後人不曉，便謂朱砂中水銀為汞，深為謬矣！．據此言之，則鉛汞是姥女也。
夫言河上姥女，則是尋常水銀，非丹砂之所。
通辯 陶君雲：古人所以假易象而為經者，謂至道與天地配合，如太上始分一氣為二儀，二儀判然後有三才，俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。
男冠女異，牝牡相得，氣交體合，應變無窮，此道之用也。
日月運矣！．寒暑節矣！．滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。
陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合