元始無量度人上品妙經四注卷之三
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元洞玉曆，
東曰：元，元始也；洞，通也。
玉者，玉字也；曆，記也。
元始結自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虛空，光照四方，二儀分判，日月星宿於是列明。
衆聖所珍，号為玉曆，記天地之劫運，推曆度數。
真人書記其事，撰集成經，故曰玉曆也。
○少微曰：元洞者，元始天尊結元洞正真之炁為玉曆，以紀功行，注其九品仙階。
自九品仙階而遷九真，至于九聖，方出三界之外，逍遙上清，即與道合真，永無淪墜矣。
龍漢延康。
東曰：龍，神也；漢，大也。
玉字始見，出法度人，示以神奇，因名為之大福堂國長樂之舍。
蕩蕩大化，号曰龍漢也。
延，長也；康，安甯也。
龍漢運訖，天書玉字隐其精光，日月滅景，天地冥然，無所分别，長甯久遠，故号延康也。
○幽栖曰：元洞玉曆，即天上空洞曆紀之名。
龍漢、延康，即杳杳冥冥億劫之号。
延康之劫，在龍漢之前，此并過去二劫也。
○少微曰：此章論劫運成壞也。
《龜山玄錄》曰元洞上皇，炁也。
天尊結元洞之炁，為玉曆之書，其曆以龍漢劫為初劫；開圖日赤明劫，終日延康劫，循環無窮，終而複始。
延，長也；康，安也。
劫終之後，三界空壤，萬物精爽，長安在太虛，故曰延康為壞劫之稱，赤明是開圖之名。
二者交周，是謂大劫，故終際皆号延康。
中間開圖，例曰赤明。
其餘開皇、上皇，小劫名也。
《靈章》雲：龍漢承延康界開号，赤明開光，天地複位。
此龍漢後延康、赤明也。
○玄英曰：元者，根元本始也。
洞者，虛無空洞也。
玉是寶中之貴，曆者以曆迷為名。
此明元始天尊将此真文紀錄前代經曆，劫劫運終之大數，以其真文可貴，曆數可憑，寶而存之，謂之玉曆。
眇眇億劫，混沌之中， 東曰：眇眇，高遠也。
億，萬萬為億也。
劫者，已解前章元始玉字淪於延康之中，一淪億劫，可謂塵沙之數者也。
混，合也。
天地元分别，混沌為一也。
○幽栖曰：言此二劫眇邈久遠，莫知紀曆之數，幽幽寥寥，在於溟涬之中。
○少微曰：祖劫已來，塵沙莫紀，不可遍舉，略以億劫明言。
見億劫數終，皆成混沌，萬物精爽在其中。
《龍蹻經》雲：三界劫壞，混沌無形，每劫重造，三炁為宗。
上無複色，下無複淵。
東曰：色，光青也；淵，深也。
積空成青，積河成淵，故天高而青，水深而淵，人精而神，故天有三光以垂明，地有三河以納川，人有三宮以舍神。
人得理則天地平甯，仍值延康，天無複色，一時混然也。
○幽栖曰：夫每一劫運終，則三光幽暝，天地世界混沌如初，道歸本源，萬物失一。
則上有何色，下有何淵？○少微曰：每至劫終，上盡二十八天，無複光色，下終九壘三十六地，無複泉源也。
風澤洞虛，金剛乘天。
東曰：風澤者，元始梵風之炁也。
洞，通也；虛，無也。
金，真也；剛，強也。
風澤之炁強於真金，故曰剛風。
包於九壘，乃載九天，通達虛無，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落；金剛真炁以乘於天，政令空而懸立，地系於金剛炁也。
○幽栖曰：風澤者，道之炁也。
金剛者，精之炁也。
道炁至柔，則洞洽於虛；精炁至剛，則運成於天。
世劫自然，天境常在，但無光耳，故猶呼為天也。
○少微曰：風澤，第八壘炁也。
風澤之炁，堅剛如金，故曰金剛，亦曰剛風。
劫盡之時，能洞滿空虛，承天不墜。
按《九地内音素靈丹經》：地下深億萬裡，得潤澤地，其炁黃；又二十億萬裡，得色剛澤地，其炁紫；又二十億萬裡，得大風澤地，其炁青；又下無窮無極、無邊無際、洞淵綱維地，其炁綠；皆風梵綱維之故。
能擎持地輪，懸而不落。
九壘各有四皇，合三十六皇，上應三十六天。
若學者不知天上内音，則天帝不領兆名；不知地下内音，則土皇不奏兆籍，終閉而不得仙也。
天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮。
東曰：幽，遠也；冥，近也。
天上天下，無高無下，無遠無近，不可區别，皆冥然也。
形，天地也；影，三光也；極，盡也；窮，終也。
天地無形，日月無光，極乎無盡，窮乎無終。
○幽栖曰：在天之上，無幽無冥，不可測；在天之下，無影無形，不可觀。
既在上下，不知其窮，極唯混成自然而獨立也。
溟涬大梵，寥廓無光。
東曰：溟涬，長遠也。
大梵，炁也。
寥廓，空遠也。
元始淪於延康之中，溟涬久遠，寥廓空虛，億劫無光也。
○幽栖曰：大梵者，大道也。
言大道之炁玄冥而未分，故雲溟涬虛無之境，汗漫而未朗，故雲無光也。
○少微曰：劫壤之時，其狀如是。
言三界之上、四民之下無有幽深冥遠，空無形影，曠無窮極，唯有大梵之無，溟涬遼廓，三景元光。
○玄英曰：溟涬者，空虛不測之狀也。
寥者，敻遠無窮也。
廓者，空無邊際也。
此明三界之中，無日月之光，唯有大梵之炁，溟涬寥敻，洞滿太空之中。
故雲寥廓無光也。
此上是前劫延康之際，今劫龍漢之初，二儀未有，區分混沌，空流梵炁，次至赤明開運，具例下文。
赤明開圖，運度自然。
東曰：赤者，火也，元始九煉之炁也。
開，啟也；圖，像也。
元始在於延康之中，開啟赤明之運，因禅黎世界與高上大聖玉帝以火煉真文，瑩發光芒，玉精流澳，為洞陽之宮，萬物立像，号為赤明也。
○幽栖曰：是時赤書真文，開圖箓之煥爛，運陰陽之分度。
天因之以晖三光，地因之以生萬物，故知天地有成敗休廢，非複此時草創開辟也。
於是四時遷謝，萬化亭育，不知所以，故雲自然也。
因此遂号赤明之劫。
○少微曰：自後明劫運将成也。
真文火煉，故号赤明；度運數行，自然之理也。
○玄英曰：此明劫運初開，承龍漢之際，列植宇宙，政立三光。
赤明者，即前玉曆真文也。
元始天尊以火煉之，真文明而色赤，因号赤明。
用此真文，開列天地，運化乾坤，三光運度有常，各是自然之理，非關造作之功也。
運度者，運行也；會，數也。
《赤書》雲：劫運晝夜圓周，三十日為一交，十二交為一度。
三千三百度為小劫，九千九百度為大劫。
又《生神章》雲：一度一年也。
元始安鎮，敷落五篇。
東曰：安，立也；鎮，守也；敷，布也；落，置也。
五篇真文，赤書玉字也。
○幽栖曰：敷，施張也；落，廣廓也。
於是元始以赤書玉字，敷張真文，安天之根，鎮地之源，敷落五方之色位，陶鑄陰陽之器物，敷張元化，靡有不備。
赤書玉字，八威龍文。
東曰：真文既受火煉，号曰《赤書》也。
《八威》即八威玉策也。
《龍文》，召龍之文也。
元始安立五嶽，布置五篇，真文鎮於五方，五帝鎮守，制神召龍，以禳劫運之期也。
○幽栖曰：《赤書》即五篇真文也。
玉字即自然内音也。
八威龍文，真符之類，傳授於上真。
保制劫運，使天長存。
東曰：元始安鎮五嶽，建天地之根，以卻衆災；制神召龍，以申劫運。
天高而不傾，地重而不淪，始終安立，故得長存也。
○幽栖曰：言此赤書真符龍文等，并能制禦劫運，消劫否終，使天地長久而無傾覆。
○少微曰：《赤書》，五篇真文也。
《玉字》，八會靈書、八威玉策文也。
驅役八種之威，因以為稱。
《龍文》，召龍文也。
元始行道之初，以赤書安鎮五方，玉字布三十六天，玉策以威制萬神，龍文以召龍保劫，所以天得長存，不有傾覆也。
梵炁彌羅，萬範開張。
東曰：梵者，大梵之炁也。
彌羅者，包羅也。
範，形也。
元始抗大梵之炁，開赤明之運，天地萬物，一時受形也。
○幽栖曰：元始即安鎮二像，敷落五篇，又以玉字龍文保制劫運，則布真梵之炁，於十方，開玄化之文於宇宙，故天下品類，觸物齊興。
○少微曰：梵炁彌布，陶鑄萬形，曲直方圓，各有模範也。
元綱流演，三十二天， 東曰：元綱者，元炁之綱紀也。
敷演三十二天中也。
○幽栖曰：元者，星也；綱者，星綱也。
既二儀開朗，三景齊明，故星羅流轉，上照三十二天；日月遞明，下朗百億世界。
○少微曰：元，大也。
演，布也。
梵炁為萬物大綱，流布三十二境。
輪轉無色，周過十方。
東曰：無色者，無形也。
十方者，八方并上下，合為十方也。
大梵之炁，無所不布也。
○幽栖曰：輪光於三界，周照於十方，則無幽不明，是物皆燭。
無色者，即三界之上界者也。
旋鬥曆箕， 玄英曰：旋鬥者，旋是回轉之名，鬥、箕是二十八宿之中星名也。
鬥星在北方東上。
曆箕者，曆，猶履也。
箕星在東方北上，故注雲：箕、鬥二星，夾東北角也。
此明大梵之炁流行，起自東北角扶搖台，其炁羊角而上，從東左行向南，先曆箕星中過，故雲曆箕。
從南向西，從西向北，經於賈奕、皇曾二天中過，又卻東回，經於鬥星中過，入扶搖台中，是梵炁周天一匝，生長萬物，成一歲之功，故雲旋鬥曆箕。
注雲：賈奕天，在角左者，角星位在東方，賈奕天在西方，梵炁左行從東向西入賈奕。
賈奕是三十二天之極位，故曰在角之左也。
皇曾處其右者，皇曾是三十二天之初位，在箕星之右，故為始箕之分野。
始箕者，梵炁始於箕星而行，故雲始箕。
旋鬥曆箕，義略如是。
回度五常。
東曰：鬥，北鬥也。
箕，箕宿也。
回度，運導也。
五常，五行也。
以自然之炁運導五行也。
○幽栖曰：轉七辰於北方，随日時以杓建，周曆箕、畢之運，經緯五常之度。
五常者，五星也。
箕、畢，二十八宿之數也。
○玄英曰：明此梵炁流行，缭繞三十二天，回運五常之炁，故得四時順序，變化生成。
五常者，五行，金、木、水、火、土是也。
若曆而言之，則木屬東方，火南方，土位在中宮，金西
玉者，玉字也；曆，記也。
元始結自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虛空，光照四方，二儀分判，日月星宿於是列明。
衆聖所珍，号為玉曆，記天地之劫運，推曆度數。
真人書記其事，撰集成經，故曰玉曆也。
○少微曰：元洞者，元始天尊結元洞正真之炁為玉曆，以紀功行，注其九品仙階。
自九品仙階而遷九真，至于九聖，方出三界之外，逍遙上清，即與道合真，永無淪墜矣。
龍漢延康。
東曰：龍，神也；漢，大也。
玉字始見，出法度人，示以神奇，因名為之大福堂國長樂之舍。
蕩蕩大化，号曰龍漢也。
延，長也；康，安甯也。
龍漢運訖，天書玉字隐其精光，日月滅景，天地冥然，無所分别，長甯久遠，故号延康也。
○幽栖曰：元洞玉曆，即天上空洞曆紀之名。
龍漢、延康，即杳杳冥冥億劫之号。
延康之劫，在龍漢之前，此并過去二劫也。
○少微曰：此章論劫運成壞也。
《龜山玄錄》曰元洞上皇，炁也。
天尊結元洞之炁，為玉曆之書，其曆以龍漢劫為初劫；開圖日赤明劫，終日延康劫，循環無窮，終而複始。
延，長也；康，安也。
劫終之後，三界空壤，萬物精爽，長安在太虛，故曰延康為壞劫之稱，赤明是開圖之名。
二者交周，是謂大劫，故終際皆号延康。
中間開圖，例曰赤明。
其餘開皇、上皇，小劫名也。
《靈章》雲：龍漢承延康界開号，赤明開光，天地複位。
此龍漢後延康、赤明也。
○玄英曰：元者，根元本始也。
洞者，虛無空洞也。
玉是寶中之貴，曆者以曆迷為名。
此明元始天尊将此真文紀錄前代經曆，劫劫運終之大數，以其真文可貴，曆數可憑，寶而存之，謂之玉曆。
眇眇億劫，混沌之中， 東曰：眇眇，高遠也。
億，萬萬為億也。
劫者，已解前章元始玉字淪於延康之中，一淪億劫，可謂塵沙之數者也。
混，合也。
天地元分别，混沌為一也。
○幽栖曰：言此二劫眇邈久遠，莫知紀曆之數，幽幽寥寥，在於溟涬之中。
○少微曰：祖劫已來，塵沙莫紀，不可遍舉，略以億劫明言。
見億劫數終，皆成混沌，萬物精爽在其中。
《龍蹻經》雲：三界劫壞，混沌無形，每劫重造，三炁為宗。
上無複色，下無複淵。
東曰：色，光青也；淵，深也。
積空成青，積河成淵，故天高而青，水深而淵，人精而神，故天有三光以垂明，地有三河以納川，人有三宮以舍神。
人得理則天地平甯，仍值延康，天無複色，一時混然也。
○幽栖曰：夫每一劫運終，則三光幽暝，天地世界混沌如初，道歸本源，萬物失一。
則上有何色，下有何淵？○少微曰：每至劫終，上盡二十八天，無複光色，下終九壘三十六地，無複泉源也。
風澤洞虛，金剛乘天。
東曰：風澤者，元始梵風之炁也。
洞，通也；虛，無也。
金，真也；剛，強也。
風澤之炁強於真金，故曰剛風。
包於九壘，乃載九天，通達虛無，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落；金剛真炁以乘於天，政令空而懸立，地系於金剛炁也。
○幽栖曰：風澤者，道之炁也。
金剛者，精之炁也。
道炁至柔，則洞洽於虛；精炁至剛，則運成於天。
世劫自然，天境常在，但無光耳，故猶呼為天也。
○少微曰：風澤，第八壘炁也。
風澤之炁，堅剛如金，故曰金剛，亦曰剛風。
劫盡之時，能洞滿空虛，承天不墜。
按《九地内音素靈丹經》：地下深億萬裡，得潤澤地，其炁黃；又二十億萬裡，得色剛澤地，其炁紫；又二十億萬裡，得大風澤地，其炁青；又下無窮無極、無邊無際、洞淵綱維地，其炁綠；皆風梵綱維之故。
能擎持地輪，懸而不落。
九壘各有四皇，合三十六皇，上應三十六天。
若學者不知天上内音，則天帝不領兆名；不知地下内音，則土皇不奏兆籍，終閉而不得仙也。
天上天下，無幽無冥，無形無影，無極無窮。
東曰：幽，遠也；冥，近也。
天上天下，無高無下，無遠無近，不可區别，皆冥然也。
形，天地也；影，三光也；極，盡也；窮，終也。
天地無形，日月無光，極乎無盡，窮乎無終。
○幽栖曰：在天之上，無幽無冥，不可測；在天之下，無影無形，不可觀。
既在上下，不知其窮，極唯混成自然而獨立也。
溟涬大梵，寥廓無光。
東曰：溟涬，長遠也。
大梵，炁也。
寥廓，空遠也。
元始淪於延康之中，溟涬久遠，寥廓空虛，億劫無光也。
○幽栖曰：大梵者，大道也。
言大道之炁玄冥而未分，故雲溟涬虛無之境，汗漫而未朗，故雲無光也。
○少微曰：劫壤之時，其狀如是。
言三界之上、四民之下無有幽深冥遠，空無形影，曠無窮極，唯有大梵之無，溟涬遼廓，三景元光。
○玄英曰：溟涬者，空虛不測之狀也。
寥者，敻遠無窮也。
廓者，空無邊際也。
此明三界之中，無日月之光，唯有大梵之炁，溟涬寥敻，洞滿太空之中。
故雲寥廓無光也。
此上是前劫延康之際，今劫龍漢之初，二儀未有，區分混沌，空流梵炁，次至赤明開運，具例下文。
赤明開圖，運度自然。
東曰：赤者，火也，元始九煉之炁也。
開，啟也；圖，像也。
元始在於延康之中，開啟赤明之運，因禅黎世界與高上大聖玉帝以火煉真文，瑩發光芒，玉精流澳，為洞陽之宮，萬物立像，号為赤明也。
○幽栖曰：是時赤書真文，開圖箓之煥爛，運陰陽之分度。
天因之以晖三光，地因之以生萬物，故知天地有成敗休廢，非複此時草創開辟也。
於是四時遷謝，萬化亭育，不知所以，故雲自然也。
因此遂号赤明之劫。
○少微曰：自後明劫運将成也。
真文火煉，故号赤明；度運數行，自然之理也。
○玄英曰：此明劫運初開，承龍漢之際，列植宇宙，政立三光。
赤明者，即前玉曆真文也。
元始天尊以火煉之，真文明而色赤，因号赤明。
用此真文，開列天地，運化乾坤，三光運度有常，各是自然之理，非關造作之功也。
運度者，運行也；會，數也。
《赤書》雲：劫運晝夜圓周，三十日為一交，十二交為一度。
三千三百度為小劫，九千九百度為大劫。
又《生神章》雲：一度一年也。
元始安鎮，敷落五篇。
東曰：安，立也；鎮，守也；敷，布也；落，置也。
五篇真文，赤書玉字也。
○幽栖曰：敷，施張也；落，廣廓也。
於是元始以赤書玉字，敷張真文，安天之根，鎮地之源，敷落五方之色位，陶鑄陰陽之器物，敷張元化，靡有不備。
赤書玉字，八威龍文。
東曰：真文既受火煉，号曰《赤書》也。
《八威》即八威玉策也。
《龍文》，召龍之文也。
元始安立五嶽，布置五篇，真文鎮於五方，五帝鎮守，制神召龍，以禳劫運之期也。
○幽栖曰：《赤書》即五篇真文也。
玉字即自然内音也。
八威龍文，真符之類，傳授於上真。
保制劫運，使天長存。
東曰：元始安鎮五嶽，建天地之根，以卻衆災；制神召龍，以申劫運。
天高而不傾，地重而不淪，始終安立，故得長存也。
○幽栖曰：言此赤書真符龍文等，并能制禦劫運，消劫否終，使天地長久而無傾覆。
○少微曰：《赤書》，五篇真文也。
《玉字》，八會靈書、八威玉策文也。
驅役八種之威，因以為稱。
《龍文》，召龍文也。
元始行道之初，以赤書安鎮五方，玉字布三十六天，玉策以威制萬神，龍文以召龍保劫，所以天得長存，不有傾覆也。
梵炁彌羅，萬範開張。
東曰：梵者，大梵之炁也。
彌羅者，包羅也。
範，形也。
元始抗大梵之炁，開赤明之運，天地萬物，一時受形也。
○幽栖曰：元始即安鎮二像，敷落五篇，又以玉字龍文保制劫運，則布真梵之炁，於十方，開玄化之文於宇宙，故天下品類，觸物齊興。
○少微曰：梵炁彌布，陶鑄萬形，曲直方圓，各有模範也。
元綱流演，三十二天， 東曰：元綱者，元炁之綱紀也。
敷演三十二天中也。
○幽栖曰：元者，星也；綱者，星綱也。
既二儀開朗，三景齊明，故星羅流轉，上照三十二天；日月遞明，下朗百億世界。
○少微曰：元，大也。
演，布也。
梵炁為萬物大綱，流布三十二境。
輪轉無色，周過十方。
東曰：無色者，無形也。
十方者，八方并上下，合為十方也。
大梵之炁，無所不布也。
○幽栖曰：輪光於三界，周照於十方，則無幽不明，是物皆燭。
無色者，即三界之上界者也。
旋鬥曆箕， 玄英曰：旋鬥者，旋是回轉之名，鬥、箕是二十八宿之中星名也。
鬥星在北方東上。
曆箕者，曆，猶履也。
箕星在東方北上，故注雲：箕、鬥二星，夾東北角也。
此明大梵之炁流行，起自東北角扶搖台，其炁羊角而上，從東左行向南，先曆箕星中過，故雲曆箕。
從南向西，從西向北，經於賈奕、皇曾二天中過，又卻東回，經於鬥星中過，入扶搖台中，是梵炁周天一匝，生長萬物，成一歲之功，故雲旋鬥曆箕。
注雲：賈奕天，在角左者，角星位在東方，賈奕天在西方，梵炁左行從東向西入賈奕。
賈奕是三十二天之極位，故曰在角之左也。
皇曾處其右者，皇曾是三十二天之初位，在箕星之右，故為始箕之分野。
始箕者，梵炁始於箕星而行，故雲始箕。
旋鬥曆箕，義略如是。
回度五常。
東曰：鬥，北鬥也。
箕，箕宿也。
回度，運導也。
五常，五行也。
以自然之炁運導五行也。
○幽栖曰：轉七辰於北方，随日時以杓建，周曆箕、畢之運，經緯五常之度。
五常者，五星也。
箕、畢，二十八宿之數也。
○玄英曰：明此梵炁流行，缭繞三十二天，回運五常之炁，故得四時順序，變化生成。
五常者，五行，金、木、水、火、土是也。
若曆而言之，則木屬東方，火南方，土位在中宮，金西