元始元量度人上品妙經四注卷之一
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方之天帝。
三界，則三界之魔王也。
○少微曰：上聖大道，威能制天，至學力微，唯能禦地。
制天能使三景停輪，白骨複命，禦地能令三界稽首，垂死卻生。
大小之涯，不可相越也。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政。
少微曰：天政，謂日月五星，天文七政也。
德可伏禦地隻，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
幽栖曰：爾者，然也。
夫至學之士，名行既登於真格，功用則蔑於世人。
所以然者，為骨體未真，穢氣仍在，則十方未可召制，諸天未得振威。
止可攝禦邪魔，卻垂死之死，不能令朽骸枯骨複形更生，此至士之格也。
○少微曰：學士即上至學之士也。
神力不弘，功未圓備，不能威制天象，隻可伏禦地祇。
力能臨死卻死，未能回骸起朽也。
輕誦此章，身則被殃。
少微曰：五帝威神侍衛《靈寶》，司察輕慢，良為險巇。
供奉尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。
幽栖曰：輕誦者，謂不整潔形服，不依按科儀；或行立坐卧，聊耳妄誦。
豈但己身受考，抑亦上累祖宗。
若唯敬禮尊崇，則緻門戶興盛，一身受福，昌系子孫，惡根不生，常與善會。
既千神來護，何萬災能幹？以此而言，誦而不味者，未若不誦而敬。
諸持經之士，宜審詳焉。
斯經尊妙，獨步玉京。
少微曰：言獨用此妙道，可以飛步玉京。
《本相經》雲：大羅天上，有玉京之山，無根而生，據空而停，其中有紫微上宮，辟方三十萬裡。
金樓玉台，七寶光飾。
玉室上有三十六所，方圓八千裡，真文大字，滿在其中。
度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
少微曰：《爾雅》雲：範，法也。
○幽栖曰：既諸天所崇，不傳下世，處紫微之秘藏，在玄都之特用；為度人之最，标衆道之首。
巍巍聖範，殆昆侖之冠霄；德量難勝，以溟海之莫測。
斯之妙道也。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到。
億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
幽栖曰：此言凡誦者，則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。
則諸天衆聖，降集於房廟，播祖祢之幽魂，及昆宗之苦爽。
下離北府，上入南宮。
朱宮者，即南宮也。
格皆九年，受化更生，得為貴人。
而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金阙，遊宴玉京也。
幽栖曰：格皆九年者，即九年之格也。
謂法三火之數，即三三如九。
朱宮是南方，屬火。
以火煉形，故雲三火。
九年受其煉化，然後更生貴族。
生即便修此經，昔熏習之仍在，萬遍之功既滿，三千之德複圓，遂超然升度，徑得神仙；登金阙而朝聖君，遊玉京而谒元始，此十遍之格也。
○少微曰：此明能度先祖也。
按《三元品戒》，朱陵度人之格，凡有三等。
九年者，中福之格，大福則乃三年，小福則二十四年。
皆更生下界，得為貴人。
藉其先緣而能好學，不經生死，便得神仙。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
幽栖曰：上學之士者，則聞道勤行，見法必學，始終不替。
寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。
既修誦此經，使身得道，飛升仙域，受煉南宮。
夫魂魄升仙，則火煉鬼質；生身得道，則火煉垢穢。
初故皆入南宮，然後登其本位，此上士之格也。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道。
魂神暫滅，不經地獄，即得反形，遊行太空。
幽栖曰：世人者，即常途之人也，非出群之士。
既以祖因福淺，身業功微，故生前則享壽遐齡，沒後則解形暫滅。
然不拘三官之制，不受九府之艱，期限數登，則神歸形複。
既改形容於三官之館，易童顔於九煉之屍，故不入南上之宮，便曆太空之境。
太空在太清已上三域，此世人之格也。
從真至此凡有五等，則階級差殊也。
○少微曰：又明世人誦之，亦能自度也。
世人德薄，功行未圓，雖不能骨肉同飛，亦能屍解而度。
《本相經》雲：前功不立，後則骨肉不仙，是故屍解而得道也。
按上經，屍解有四種：一者兵解，若嵇康寄戮於市，淮南托形於獄；二者文解，若次卿易質於履，長房解形於竹；三者水火煉，若馮夷溺於大川，封子焚於火樹；四者大陰煉質，視其已死，足不青、皮不皺、目光不毀，屈伸從人，亦屍解也。
肉皆百年不朽，更起成人。
《真語》：裴君曰：屍解仙者，不得禦華蓋、乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。
以弓劍曰兵解，竹杖曰文解，兼水火、太陰，為四種解也。
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。
無量之福，生死蒙惠。
幽栖曰：此經功力緻用，眇邈難思，十轉則萬炁齊仙，五級則度人無量。
天人沐解脫之慶，生死，賴拔度之恩也。
上天所寶，不傳下世。
少微曰：天尊說經之時，不傳下世；王母所請許保甲申之災，因此流通，人間始有也。
宋君曰：此經度人，凡有四種。
一者白日升天，即身而度；二者屍解變易而度；三者死而不朽，後更起生；四者魂神暫滅，即升南宮受化。
業有輕重，故報有差殊，兼度曾祖，故曰生死蒙惠。
至士赍金寶效心，盟天而傳。
輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
幽栖曰：既稱秘於玄都，固宜不傳下世。
今因太上流布，方複降授人間。
故令至士赍金寶以效心約輕，宣之重誓，違盟則九祖獲考，寶秘則億曾齊功。
○少微曰：夫靈文秘重，授受良難，豈得率爾輕傳，殃延九祖。
侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
幽栖曰：此言五帝玉童玉女者，是五帝之玉童玉女來侍，非五帝與玉童、玉女俱侍此。
五帝即五老帝君，非五方之帝也。
童之與女，都四十八人，既常營衛神經之文，亦兼保護誦經之者。
則叉薦舉精誠之功，司察洩慢之過，受誦之子，宜慎之焉。
若出入遊行，必宜攜執，則使持文而護身，免災而無慮矣。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。
幽栖曰：正月，上元大慶之月也。
故能福及上世祖曾，幽魂苦爽，斷鬼神連逮之役，受仙官拔度之慶。
夫言齋者，謂身無雜務，心不外想，内外清虛，抱元守一，終乎此月。
故言長齋。
三界，則三界之魔王也。
○少微曰：上聖大道，威能制天，至學力微，唯能禦地。
制天能使三景停輪，白骨複命，禦地能令三界稽首，垂死卻生。
大小之涯，不可相越也。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政。
少微曰：天政，謂日月五星，天文七政也。
德可伏禦地隻，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
幽栖曰：爾者，然也。
夫至學之士，名行既登於真格，功用則蔑於世人。
所以然者，為骨體未真，穢氣仍在，則十方未可召制，諸天未得振威。
止可攝禦邪魔，卻垂死之死，不能令朽骸枯骨複形更生，此至士之格也。
○少微曰：學士即上至學之士也。
神力不弘，功未圓備，不能威制天象，隻可伏禦地祇。
力能臨死卻死，未能回骸起朽也。
輕誦此章，身則被殃。
少微曰：五帝威神侍衛《靈寶》，司察輕慢，良為險巇。
供奉尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。
幽栖曰：輕誦者，謂不整潔形服，不依按科儀；或行立坐卧，聊耳妄誦。
豈但己身受考，抑亦上累祖宗。
若唯敬禮尊崇，則緻門戶興盛，一身受福，昌系子孫，惡根不生，常與善會。
既千神來護，何萬災能幹？以此而言，誦而不味者，未若不誦而敬。
諸持經之士，宜審詳焉。
斯經尊妙，獨步玉京。
少微曰：言獨用此妙道，可以飛步玉京。
《本相經》雲：大羅天上，有玉京之山，無根而生，據空而停，其中有紫微上宮，辟方三十萬裡。
金樓玉台，七寶光飾。
玉室上有三十六所，方圓八千裡，真文大字，滿在其中。
度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
少微曰：《爾雅》雲：範，法也。
○幽栖曰：既諸天所崇，不傳下世，處紫微之秘藏，在玄都之特用；為度人之最，标衆道之首。
巍巍聖範，殆昆侖之冠霄；德量難勝，以溟海之莫測。
斯之妙道也。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到。
億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
幽栖曰：此言凡誦者，則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。
則諸天衆聖，降集於房廟，播祖祢之幽魂，及昆宗之苦爽。
下離北府，上入南宮。
朱宮者，即南宮也。
格皆九年，受化更生，得為貴人。
而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金阙，遊宴玉京也。
幽栖曰：格皆九年者，即九年之格也。
謂法三火之數，即三三如九。
朱宮是南方，屬火。
以火煉形，故雲三火。
九年受其煉化，然後更生貴族。
生即便修此經，昔熏習之仍在，萬遍之功既滿，三千之德複圓，遂超然升度，徑得神仙；登金阙而朝聖君，遊玉京而谒元始，此十遍之格也。
○少微曰：此明能度先祖也。
按《三元品戒》，朱陵度人之格，凡有三等。
九年者，中福之格，大福則乃三年，小福則二十四年。
皆更生下界，得為貴人。
藉其先緣而能好學，不經生死，便得神仙。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
幽栖曰：上學之士者，則聞道勤行，見法必學，始終不替。
寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。
既修誦此經，使身得道，飛升仙域，受煉南宮。
夫魂魄升仙，則火煉鬼質；生身得道，則火煉垢穢。
初故皆入南宮，然後登其本位，此上士之格也。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道。
魂神暫滅，不經地獄，即得反形，遊行太空。
幽栖曰：世人者，即常途之人也，非出群之士。
既以祖因福淺，身業功微，故生前則享壽遐齡，沒後則解形暫滅。
然不拘三官之制，不受九府之艱，期限數登，則神歸形複。
既改形容於三官之館，易童顔於九煉之屍，故不入南上之宮，便曆太空之境。
太空在太清已上三域，此世人之格也。
從真至此凡有五等，則階級差殊也。
○少微曰：又明世人誦之，亦能自度也。
世人德薄，功行未圓，雖不能骨肉同飛，亦能屍解而度。
《本相經》雲：前功不立，後則骨肉不仙，是故屍解而得道也。
按上經，屍解有四種：一者兵解，若嵇康寄戮於市，淮南托形於獄；二者文解，若次卿易質於履，長房解形於竹；三者水火煉，若馮夷溺於大川，封子焚於火樹；四者大陰煉質，視其已死，足不青、皮不皺、目光不毀，屈伸從人，亦屍解也。
肉皆百年不朽，更起成人。
《真語》：裴君曰：屍解仙者，不得禦華蓋、乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。
以弓劍曰兵解，竹杖曰文解，兼水火、太陰，為四種解也。
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。
無量之福，生死蒙惠。
幽栖曰：此經功力緻用，眇邈難思，十轉則萬炁齊仙，五級則度人無量。
天人沐解脫之慶，生死，賴拔度之恩也。
上天所寶，不傳下世。
少微曰：天尊說經之時，不傳下世；王母所請許保甲申之災，因此流通，人間始有也。
宋君曰：此經度人，凡有四種。
一者白日升天，即身而度；二者屍解變易而度；三者死而不朽，後更起生；四者魂神暫滅，即升南宮受化。
業有輕重，故報有差殊，兼度曾祖，故曰生死蒙惠。
至士赍金寶效心，盟天而傳。
輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
幽栖曰：既稱秘於玄都，固宜不傳下世。
今因太上流布，方複降授人間。
故令至士赍金寶以效心約輕，宣之重誓，違盟則九祖獲考，寶秘則億曾齊功。
○少微曰：夫靈文秘重，授受良難，豈得率爾輕傳，殃延九祖。
侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
幽栖曰：此言五帝玉童玉女者，是五帝之玉童玉女來侍，非五帝與玉童、玉女俱侍此。
五帝即五老帝君，非五方之帝也。
童之與女，都四十八人，既常營衛神經之文，亦兼保護誦經之者。
則叉薦舉精誠之功，司察洩慢之過，受誦之子，宜慎之焉。
若出入遊行，必宜攜執，則使持文而護身，免災而無慮矣。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。
幽栖曰：正月，上元大慶之月也。
故能福及上世祖曾，幽魂苦爽，斷鬼神連逮之役，受仙官拔度之慶。
夫言齋者，謂身無雜務，心不外想，内外清虛，抱元守一，終乎此月。
故言長齋。