元始元量度人上品妙經四注卷之一
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之病也。
說經三遍，喑者能言。
幽栖曰：既令目能睹聖容，即使口得言經，此三遍之驗也。
○玄英曰：三遍心識悟解，自能傳說妙法，故曰能言也。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
幽栖曰：既令口能言經，即使足能行道，此四遍之驗也。
○玄英曰：三遍雖能言說，由未了達真理，乃至四遍，即解尋師問義，故曰能行。
積逮者，世傳之疾，流引相及也。
說經五遍，久病痼疾，一時複形。
幽栖曰：既令足能行道，即使舉體俱修，此五遍之驗也。
○玄英曰：五遍即了悟在心，功滋福潤，能令久病痼疾，盡得消除，一時複形，還如未病之時也。
說經六遍，發白反黑，齒落更生。
幽栖曰：既舉體俱修，故體蒙真效，此六遍之驗也。
○玄英曰：六遍功多福深，能令白發更黑，落齒更生。
說經七遍，老者反壯，少者皆強。
幽栖曰：初則從首示以靈效，次則通體沐浴聖恩，此七遍之驗也。
○玄英曰：七遍轉經，老者皆成少，壯少者更益康強。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。
幽栖曰：既在生之者，則還童卻老；未生之者，則得其生，此八遍之驗也。
○玄英曰：七遍功包七識，化被三才，八遍則通潤四生，含靈有慶。
胎生者不殰，卵生者不殈，俱蒙養育，故雲皆得生成。
說經九遍，地藏發洩，金玉露形。
幽栖曰：人既得性命之生，複感地藏開見，國人皆獲金玉之重寶，此九遍之驗也。
○玄英日：前明通化四生，此則幽隻感慶。
發其地藏，露出金玉之形；遍滿山川，人得足用，故雲金玉露形。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
幽栖曰：既獲秘藏之珍寶，次即變臭腐為神奇，此十遍之驗也。
○玄英曰：九遍既通於地理，十遍則上感諸天，故得太一回骸靈符，起死積年枯骨，更起成人。
是時一國，是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。
幽栖曰：當此之時，浮黎之國若男若女，無老無少，皆受聖恩，普得濟度。
生者不死，死者更生，故鹹得長生也。
○玄英曰：傾，盡也。
天尊說經之時，浮黎一國男女皆在坐側，聞說妙法，各自盡心谛聽，故雲莫不傾心也。
一國之人受此度人妙法，故雲皆受護度；度得成真之道，故雲鹹得長生。
凡諸天人，病有輕重，修道之法，随功深淺，病輕則遍少而瘥；病重則功多而愈，故知誦經十遍，上達諸天，起死回骸，長生久視。
○少微曰：夫龍虎嘯而風雲生，聖人作而三才應，此自然之數，必至之符，是以十遍說經，百痾立愈。
非元始之大聖，孰能與於此乎？而舊學之法，以為心智之病非形骸之病，謬亦甚矣。
或曰：按種人四天，斷諸結習，人皆靈洞，不受胎生。
今天尊說經於碧落，則種人第三天也。
何因一國疾病同於天下凡夫？今所不取，以威制所行則稱一國，若諸侯以境内為國，天子以四海為國，三十二帝各以三十二天為國；然則天尊道無不周，化無不及，則可以八圓世界，總為一國。
若以此為國，則誰非天尊之國哉！男女有病，亦何怪也。
《空洞靈章》雲：風動八圓，回浮更朗幽遼。
舊說雲：八方，諸天，謂之八圓。
玄都為中宮，八方各有五億五萬五千五百五十億重。
如此衆天，是元始一化之境域也。
道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：是時者，即明初說經之時也。
初說一遍，即東方之衆傾城而至。
既尊卑升降，品位殊多，故雲無極無量品。
又如隙中細塵，不可勝數，故雲無鞅之衆也。
皆乘虛駕浮自空而至。
鞅者，央也，義已明上。
此即初說一遍，聾病耳皆開聰之時也。
○玄英曰：此章複述天尊周回說經，以召十方之事。
前文通召十方，未顯指其方所。
此文重出，使學者深知天尊召集諸天非無次叔，故說經一遍，感得東方無極無量品至真大神、無鞅數衆浮空而至。
鞅，猶止也。
真聖心無止着，有感即應，故聞經一遍，浮空所召廣遠，故至於無極。
真聖無限，故雲數衆俱來證法，傳度天人。
說經二遍，南方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：諸義十方，并同此初說二遍，盲者目明之時也。
說經三遍，西方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說三遍，喑者能言之時也。
說經四遍，北方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說四遍，跛痾積逮，皆能起行之時也。
說經五遍，東北無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說五遍，久病痼疾一時複形之時也。
說經六遍，東南無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說六遍，發白反黑，齒落更生之時也。
說經七遍，西南無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經七遍，老者反壯，少者皆強之時也。
說經八遍，西北無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成之時也。
說經九遍，上方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經九遍，地藏發洩，金玉露形之時也。
說經十遍，下方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經十遍，枯骨更生，皆起成人之時也。
幽栖曰：說經一遍，召集一方，十遍既周，十方俱至，即三十二天與四維上下，謂之十方。
○少微曰：此複序周回說經，以召十方之事也。
且天尊至神，延保自在，說經十遍不頓召十方者，何哉？将以鄭重殷勤，使人曉悟也。
一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之衆，連國一半，土皆偏陷，非可禁止。
幽栖曰：迮者，充塞也。
重說國人歸仰靈範，回心真化，來如細雨之飛空，集若密霧之四合。
充塞既遍，緻令倫陷，此是明其甚多之時耳。
推理不應偏陷也，靡靡而順風，複安可逆止，故聖人無心，方圓任物也。
○少微曰：此國是浮黎大國也。
迮國一半者，言聚會之處，占國半境。
迮，占也。
於是元始懸
說經三遍，喑者能言。
幽栖曰：既令目能睹聖容，即使口得言經，此三遍之驗也。
○玄英曰：三遍心識悟解，自能傳說妙法，故曰能言也。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
幽栖曰：既令口能言經，即使足能行道，此四遍之驗也。
○玄英曰：三遍雖能言說，由未了達真理，乃至四遍，即解尋師問義，故曰能行。
積逮者，世傳之疾，流引相及也。
說經五遍，久病痼疾，一時複形。
幽栖曰：既令足能行道，即使舉體俱修，此五遍之驗也。
○玄英曰：五遍即了悟在心，功滋福潤，能令久病痼疾，盡得消除，一時複形，還如未病之時也。
說經六遍，發白反黑，齒落更生。
幽栖曰：既舉體俱修，故體蒙真效，此六遍之驗也。
○玄英曰：六遍功多福深，能令白發更黑，落齒更生。
說經七遍，老者反壯，少者皆強。
幽栖曰：初則從首示以靈效，次則通體沐浴聖恩，此七遍之驗也。
○玄英曰：七遍轉經，老者皆成少，壯少者更益康強。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。
幽栖曰：既在生之者，則還童卻老；未生之者，則得其生，此八遍之驗也。
○玄英曰：七遍功包七識，化被三才，八遍則通潤四生，含靈有慶。
胎生者不殰，卵生者不殈，俱蒙養育，故雲皆得生成。
說經九遍，地藏發洩，金玉露形。
幽栖曰：人既得性命之生，複感地藏開見，國人皆獲金玉之重寶，此九遍之驗也。
○玄英日：前明通化四生，此則幽隻感慶。
發其地藏，露出金玉之形；遍滿山川，人得足用，故雲金玉露形。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
幽栖曰：既獲秘藏之珍寶，次即變臭腐為神奇，此十遍之驗也。
○玄英曰：九遍既通於地理，十遍則上感諸天，故得太一回骸靈符，起死積年枯骨，更起成人。
是時一國，是男是女，莫不傾心，皆受護度，鹹得長生。
幽栖曰：當此之時，浮黎之國若男若女，無老無少，皆受聖恩，普得濟度。
生者不死，死者更生，故鹹得長生也。
○玄英曰：傾，盡也。
天尊說經之時，浮黎一國男女皆在坐側，聞說妙法，各自盡心谛聽，故雲莫不傾心也。
一國之人受此度人妙法，故雲皆受護度；度得成真之道，故雲鹹得長生。
凡諸天人，病有輕重，修道之法，随功深淺，病輕則遍少而瘥；病重則功多而愈，故知誦經十遍，上達諸天，起死回骸，長生久視。
○少微曰：夫龍虎嘯而風雲生，聖人作而三才應，此自然之數，必至之符，是以十遍說經，百痾立愈。
非元始之大聖，孰能與於此乎？而舊學之法，以為心智之病非形骸之病，謬亦甚矣。
或曰：按種人四天，斷諸結習，人皆靈洞，不受胎生。
今天尊說經於碧落，則種人第三天也。
何因一國疾病同於天下凡夫？今所不取，以威制所行則稱一國，若諸侯以境内為國，天子以四海為國，三十二帝各以三十二天為國；然則天尊道無不周，化無不及，則可以八圓世界，總為一國。
若以此為國，則誰非天尊之國哉！男女有病，亦何怪也。
《空洞靈章》雲：風動八圓，回浮更朗幽遼。
舊說雲：八方，諸天，謂之八圓。
玄都為中宮，八方各有五億五萬五千五百五十億重。
如此衆天，是元始一化之境域也。
道言：是時元始天尊說經一遍，東方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：是時者，即明初說經之時也。
初說一遍，即東方之衆傾城而至。
既尊卑升降，品位殊多，故雲無極無量品。
又如隙中細塵，不可勝數，故雲無鞅之衆也。
皆乘虛駕浮自空而至。
鞅者，央也，義已明上。
此即初說一遍，聾病耳皆開聰之時也。
○玄英曰：此章複述天尊周回說經，以召十方之事。
前文通召十方，未顯指其方所。
此文重出，使學者深知天尊召集諸天非無次叔，故說經一遍，感得東方無極無量品至真大神、無鞅數衆浮空而至。
鞅，猶止也。
真聖心無止着，有感即應，故聞經一遍，浮空所召廣遠，故至於無極。
真聖無限，故雲數衆俱來證法，傳度天人。
說經二遍，南方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：諸義十方，并同此初說二遍，盲者目明之時也。
說經三遍，西方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說三遍，喑者能言之時也。
說經四遍，北方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說四遍，跛痾積逮，皆能起行之時也。
說經五遍，東北無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說五遍，久病痼疾一時複形之時也。
說經六遍，東南無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說六遍，發白反黑，齒落更生之時也。
說經七遍，西南無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經七遍，老者反壯，少者皆強之時也。
說經八遍，西北無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成之時也。
說經九遍，上方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經九遍，地藏發洩，金玉露形之時也。
說經十遍，下方無極無量品至真大神無鞅之衆，浮空而至。
幽栖曰：此初說經十遍，枯骨更生，皆起成人之時也。
幽栖曰：說經一遍，召集一方，十遍既周，十方俱至，即三十二天與四維上下，謂之十方。
○少微曰：此複序周回說經，以召十方之事也。
且天尊至神，延保自在，說經十遍不頓召十方者，何哉？将以鄭重殷勤，使人曉悟也。
一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之衆，連國一半，土皆偏陷，非可禁止。
幽栖曰：迮者，充塞也。
重說國人歸仰靈範，回心真化，來如細雨之飛空，集若密霧之四合。
充塞既遍，緻令倫陷，此是明其甚多之時耳。
推理不應偏陷也，靡靡而順風，複安可逆止，故聖人無心，方圓任物也。
○少微曰：此國是浮黎大國也。
迮國一半者，言聚會之處，占國半境。
迮，占也。
於是元始懸