元始元量度人上品妙經四注卷之一
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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
幽栖曰：太者，至大之名；上者，尊崇之稱。
洞者，通達也；玄者，微妙也。
靈即聖化也；寶即珍尚也。
無量者，不可稱數；度人者，從凡入聖。
欲明此經，開度升仙，無限制約。
且《洞玄靈寶》是品秩之名，《無量度人》即一卷之目。
既品位高尊，複言上品；功用微妙，故言妙經也。
○少微曰：太上，極道之境。
洞玄，能通之智。
皇皇元始，萬帝之尊，渺渺大羅，三天之上。
既至，大而無外，亦窮高而不測。
故曰太上洞通也，玄妙也。
探幽索明，鈎深緻遠，通天下之至理，窮萬物之妙數，故曰洞玄。
變化無方，曰靈，欽崇貴愛曰寶。
真文郁秀，五帝朝軒，玉字垂芒，諸天宗範。
於是刻書金簡，注解流通。
寶愛靈文，故曰靈寶。
元始天尊随劫應化，進行三界，出法度人，得道成真，有如雨霧，考曆不知其算，故曰無量度人。
三洞天書、靈歌要頌，凡厥功行，開度為先，作真位之階梯，為種人之根本，故曰上品妙經也。
道言： 幽栖曰：即太上玉晨高聖大道君之言也。
道君，元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。
居上清上元玉晨官，即上清之境，太清尊崇之位也。
既受此經，因篇其序，故首題之始，是即标焉。
○玄英日：按《本行經》雲：道君是西那玉國人。
蓋紫晨以流芳，皇上之冑裔，能尊承靈寶元始，封為郁悅那林昌玉台天帝。
位登高聖，治玄都。
《玉京大洞經》雲：上清高聖大道君者，一号玉晨君，治藥珠玉阙七瑛紫房，受事虛皇。
虛皇，即元始天尊也。
昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。
幽栖曰：昔，往也。
始青天，即東方九炁青天也。
在圓羅之上，出東極之表。
始者，五方建首之名；青者，東方九炁之色。
故真文日東方九炁始皇青天。
既天蒼、炁青，則碧霞廓落，故雲碧落。
靈鳳瓊樹、空中鼓歌，故雲空歌。
大浮黎土，即浮黎大國名。
受者，道君言我昔於此天之國，受元始度人之文。
○少微曰：始青天者，東北玉隆天也。
此天碧霞羅絡，靈奏神風，紫字鳴林，自成歌詠。
此國土帝諱浮黎天尊，降臨十方，共會度人之際，受得是經。
《靈書》雲：東極大浮黎國，地皆碧玉，常生碧霞。
又有青林之樹，樹葉并有自然紫書。
風吹樹，聲音皆作洞章璨爛，朗徹太空，故曰碧落空歌也。
○玄英曰：大浮黎土者，大是廣遠之名，浮黎是其帝諱，土是國中之地。
元始天尊當說是經，周回十過，以召十方。
始當詣坐， 幽栖曰：元者，初也；始者，首也。
言元始天尊建萬化之初，為衆道之首，居玉清上元之境，統大羅玄都之域。
植天地之根，生萬物之母。
既欲傳經說法，先召十方天真，方各一周，十方十過，非複同於十方周曆十過。
周召既畢，然後登坐。
○少微曰：元始天尊是虛皇應号，從真起應，則曰：證修。
妙思幽源，乃自性獨有。
故《洞神經》雲：妙象無形，應感有體。
真精之炁，化成姿容，于時十遍轉經，十方萃止，無遠不應方詣坐，端也。
詣者，就也。
天真大神、上聖高尊、妙行真人、無鞅數衆，乘空而來。
少微曰：鞅，止也。
夫真聖尊神、部從洋溢，千乘萬騎，諸天盡來，、以此格量，其數何止。
飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色郁勃，洞煥太空。
幽栖曰：鞅者，央也，古字少以鞅為央。
央，盡也，已也。
即無鞅數衆，而複存思也。
○少微曰：自元始洞玄以下曰經也。
不可稱量，皆蔭羽蓋而乘綠輿，飛雲丹霄而捧瓊毂，天真無不鹹集，上聖一合齊至，流精曜於十方，玉光煥於空洞。
流精者，即玉光之中有五色流精也。
玉光者，即真人身光也。
太空者，在太清之上。
○少微曰：飛雲丹霄，結成衣服；綠輿、瓊輪，骖駕、龍鳳。
皆精光倏爚，彩色熒煌，天尊法服。
科曰：自梵天以上，并飛雲流霄自然妙炁結成衣服。
○玄英曰：輿者，車中之廂也。
既以流霄為衣，乘駕綠輿之辇，又以靈鳳之羽為車輿之蓋，參駕九色之龍鳳，更相蔭映，故雲羽蓋垂蔭、光輝敻煥；故雲流精玉光、車服赫奕；故雲五色。
五色充盛，謂之郁勃。
億乘萬騎、浮空而來，遍滿太虛之中，悉往浮黎聽法，故雲洞煥太空。
七日七夜，諸天日月星宿、璇玑玉衡，一時停輪。
神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。
幽栖曰：凡言諸天者，皆三十二天也。
諸天之中，各有日月，其精光本化，皆此境分根。
璇玑、玉衡者，北鬥七星也。
四炁朗清者，天、地、日、月四象之炁也。
夫真之傳真，聖之授聖，故得三光息輪以駐照，山海納炁而吞煙，風伯不敢鳴條，雲将理無翳景。
故得天地開朗，日月清明，七日七夜，法事将畢。
既稱停輪，那複有夜？即以常時準量，七日七夜之頃。
○少微曰：此三者，天瑞也。
《天文志》曰：北鬥七星，所謂璇玑玉衡。
魁四星，為琁玑。
杓三星，為玉衡。
夫日月星辰天官宮室，時來聽法，所以停輪也。
一國地土，山川林木，緬平一等，無複高下，土皆作碧玉，無有異色。
幽栖曰：一國者，即浮黎之大國也。
山有骞林瓊木，川有神溪靈澗，且坦然泯平一等，理無高下相傾。
既皆碧玉為地，甯有異色之雜。
此即當時神變靈化，自然使日月停輪、山川自坦。
○少微曰：此二者，地應也。
山川土府，地隻所居，感應虛無，化成碧玉也。
衆真侍坐，元始天尊玄坐空浮五色師子之上。
幽栖曰：師子在空虛之中，玄坐置師子之上。
師子是獸中之王，威伏衆獸，一吼則邪魔皆伏。
天尊神德，降伏衆魔，複居師子之坐。
天尊既登坐說經，衆真則列侍而聽○。
少微曰：此一者，天尊道相也。
說經一遍，諸天大聖，同時稱善。
是時一國男女聾病，耳皆開聰。
幽栖曰：初聞天尊之靈音，開闡至聖之妙理，故齊聲稱歎，善莫大焉。
於是浮黎大國若男若女，聞之者聾病皆聰，此一遍之驗也。
○玄英曰：是時國中聽法之男女，聞經一遍，耳聞心悟，名曰開聰。
亦雲國者，身也。
聞法即悟，了入心宮，是開聰也。
說經二遍，盲者目明。
幽栖曰：初使耳聞妙義，次令目睹天尊，此二遍之驗也。
○玄英曰：二遍漸識文字，故雲目明，若據注意而言，非形骸
洞者，通達也；玄者，微妙也。
靈即聖化也；寶即珍尚也。
無量者，不可稱數；度人者，從凡入聖。
欲明此經，開度升仙，無限制約。
且《洞玄靈寶》是品秩之名，《無量度人》即一卷之目。
既品位高尊，複言上品；功用微妙，故言妙經也。
○少微曰：太上，極道之境。
洞玄，能通之智。
皇皇元始，萬帝之尊，渺渺大羅，三天之上。
既至，大而無外，亦窮高而不測。
故曰太上洞通也，玄妙也。
探幽索明，鈎深緻遠，通天下之至理，窮萬物之妙數，故曰洞玄。
變化無方，曰靈，欽崇貴愛曰寶。
真文郁秀，五帝朝軒，玉字垂芒，諸天宗範。
於是刻書金簡，注解流通。
寶愛靈文，故曰靈寶。
元始天尊随劫應化，進行三界，出法度人，得道成真，有如雨霧，考曆不知其算，故曰無量度人。
三洞天書、靈歌要頌，凡厥功行，開度為先，作真位之階梯，為種人之根本，故曰上品妙經也。
道言： 幽栖曰：即太上玉晨高聖大道君之言也。
道君，元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。
居上清上元玉晨官，即上清之境，太清尊崇之位也。
既受此經，因篇其序，故首題之始，是即标焉。
○玄英日：按《本行經》雲：道君是西那玉國人。
蓋紫晨以流芳，皇上之冑裔，能尊承靈寶元始，封為郁悅那林昌玉台天帝。
位登高聖，治玄都。
《玉京大洞經》雲：上清高聖大道君者，一号玉晨君，治藥珠玉阙七瑛紫房，受事虛皇。
虛皇，即元始天尊也。
昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。
幽栖曰：昔，往也。
始青天，即東方九炁青天也。
在圓羅之上，出東極之表。
始者，五方建首之名；青者，東方九炁之色。
故真文日東方九炁始皇青天。
既天蒼、炁青，則碧霞廓落，故雲碧落。
靈鳳瓊樹、空中鼓歌，故雲空歌。
大浮黎土，即浮黎大國名。
受者，道君言我昔於此天之國，受元始度人之文。
○少微曰：始青天者，東北玉隆天也。
此天碧霞羅絡，靈奏神風，紫字鳴林，自成歌詠。
此國土帝諱浮黎天尊，降臨十方，共會度人之際，受得是經。
《靈書》雲：東極大浮黎國，地皆碧玉，常生碧霞。
又有青林之樹，樹葉并有自然紫書。
風吹樹，聲音皆作洞章璨爛，朗徹太空，故曰碧落空歌也。
○玄英曰：大浮黎土者，大是廣遠之名，浮黎是其帝諱，土是國中之地。
元始天尊當說是經，周回十過，以召十方。
始當詣坐， 幽栖曰：元者，初也；始者，首也。
言元始天尊建萬化之初，為衆道之首，居玉清上元之境，統大羅玄都之域。
植天地之根，生萬物之母。
既欲傳經說法，先召十方天真，方各一周，十方十過，非複同於十方周曆十過。
周召既畢，然後登坐。
○少微曰：元始天尊是虛皇應号，從真起應，則曰：證修。
妙思幽源，乃自性獨有。
故《洞神經》雲：妙象無形，應感有體。
真精之炁，化成姿容，于時十遍轉經，十方萃止，無遠不應方詣坐，端也。
詣者，就也。
天真大神、上聖高尊、妙行真人、無鞅數衆，乘空而來。
少微曰：鞅，止也。
夫真聖尊神、部從洋溢，千乘萬騎，諸天盡來，、以此格量，其數何止。
飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色郁勃，洞煥太空。
幽栖曰：鞅者，央也，古字少以鞅為央。
央，盡也，已也。
即無鞅數衆，而複存思也。
○少微曰：自元始洞玄以下曰經也。
不可稱量，皆蔭羽蓋而乘綠輿，飛雲丹霄而捧瓊毂，天真無不鹹集，上聖一合齊至，流精曜於十方，玉光煥於空洞。
流精者，即玉光之中有五色流精也。
玉光者，即真人身光也。
太空者，在太清之上。
○少微曰：飛雲丹霄，結成衣服；綠輿、瓊輪，骖駕、龍鳳。
皆精光倏爚，彩色熒煌，天尊法服。
科曰：自梵天以上，并飛雲流霄自然妙炁結成衣服。
○玄英曰：輿者，車中之廂也。
既以流霄為衣，乘駕綠輿之辇，又以靈鳳之羽為車輿之蓋，參駕九色之龍鳳，更相蔭映，故雲羽蓋垂蔭、光輝敻煥；故雲流精玉光、車服赫奕；故雲五色。
五色充盛，謂之郁勃。
億乘萬騎、浮空而來，遍滿太虛之中，悉往浮黎聽法，故雲洞煥太空。
七日七夜，諸天日月星宿、璇玑玉衡，一時停輪。
神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。
幽栖曰：凡言諸天者，皆三十二天也。
諸天之中，各有日月，其精光本化，皆此境分根。
璇玑、玉衡者，北鬥七星也。
四炁朗清者，天、地、日、月四象之炁也。
夫真之傳真，聖之授聖，故得三光息輪以駐照，山海納炁而吞煙，風伯不敢鳴條，雲将理無翳景。
故得天地開朗，日月清明，七日七夜，法事将畢。
既稱停輪，那複有夜？即以常時準量，七日七夜之頃。
○少微曰：此三者，天瑞也。
《天文志》曰：北鬥七星，所謂璇玑玉衡。
魁四星，為琁玑。
杓三星，為玉衡。
夫日月星辰天官宮室，時來聽法，所以停輪也。
一國地土，山川林木，緬平一等，無複高下，土皆作碧玉，無有異色。
幽栖曰：一國者，即浮黎之大國也。
山有骞林瓊木，川有神溪靈澗，且坦然泯平一等，理無高下相傾。
既皆碧玉為地，甯有異色之雜。
此即當時神變靈化，自然使日月停輪、山川自坦。
○少微曰：此二者，地應也。
山川土府，地隻所居，感應虛無，化成碧玉也。
衆真侍坐，元始天尊玄坐空浮五色師子之上。
幽栖曰：師子在空虛之中，玄坐置師子之上。
師子是獸中之王，威伏衆獸，一吼則邪魔皆伏。
天尊神德，降伏衆魔，複居師子之坐。
天尊既登坐說經，衆真則列侍而聽○。
少微曰：此一者，天尊道相也。
說經一遍，諸天大聖，同時稱善。
是時一國男女聾病，耳皆開聰。
幽栖曰：初聞天尊之靈音，開闡至聖之妙理，故齊聲稱歎，善莫大焉。
於是浮黎大國若男若女，聞之者聾病皆聰，此一遍之驗也。
○玄英曰：是時國中聽法之男女，聞經一遍，耳聞心悟，名曰開聰。
亦雲國者，身也。
聞法即悟，了入心宮，是開聰也。
說經二遍，盲者目明。
幽栖曰：初使耳聞妙義，次令目睹天尊，此二遍之驗也。
○玄英曰：二遍漸識文字，故雲目明，若據注意而言，非形骸