卷之八
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母植種金芝，龍英吐氣，芬芳周流。
是時諸王心眼明朗，遙睹真帝近在目前，胎結銷亡，洞鑒無礙。
不但三萬六千天地、十方世界猶如指掌。
是時諸王各坐瓊林之下，九億大劫而不移處。
爾時雲宮真帝遙錫諸王中真之号。
卻後百億大劫，又錫上真之任。
後又萬億大劫，錫王後聖道君之任，号太虛真王，于今治在常玄天之中。
諸王之身為聞道故，形貌反嬰，猶若盛年。
十六童子亦能分身，遍滿虛空，攝形歸無，絕凡視聽，非是下仙四衆之人所能知也。
所謂幽通藏用，微妙之至，無以比譬。
或見象而無言，或有言而無象。
行一事終會，萬道之宗，總衆妙門，則變通無極。
衰俗紛擾，虛談僞辨，徒勞始卒，無的依憑。
痛傷流俗，糜爛沉溺，學無明師，又無真經，安得周衛而免死厄。
好真之士，可不研精，詳審真僞，驗其邪正。
求其機要，不在狐疑。
專心祈度，誠無迷惑。
上士學道，即身成聖；中士學道，蟬化隐遷，猶應示死而不滅亡；下士學道，積劫勞苦，出入生死、不可計劫。
道言：此諸國王亦勞生死，積劫勤苦，治民事天，功聞上帝。
信用大道，棄舍世榮，入山求道，嘗味百藥，吐故納新，精研至經，明了深義，常行慈悲，專利廣大，專志守一，遠世塵濁，道使之然。
俱得受度而成後聖。
卻後計得百萬億大劫上元真道，遷於三萬六千天王後聖道君，各治一天，遞知化世。
上元真帝升入無形，息諸動用，雖複寂寥，虛豁泯默，無心應物，不違神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用。
爾時大唐世界弘道九劫，卻後八年，歲在壬子正月七日，有一大臣，名曰廣德，其姓王氏，年已百歲。
聽察未掩，氣力猶強。
以正輔國，不枉人心，蠢動含靈，皆沐其德，四時八節，常建齋壇，罄其生資，盡心供養。
比國諸臣聞其中正，遙仰德音，密遣使命赍持信好，遙奉大臣。
如是不絕，足滿九年。
大臣廣德，遙感其意，晨夕焚香。
香煙潛熏鄰國諸臣，遍體香氣。
每夕得夢，夢見神人，身長丈六，對近目前。
如是諸臣心各自念而作是言：将非是我供養德人？大道感念，見我威容。
遙誠信向，彌加恭敬。
亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日。
卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教雲：欲相見，評論道德。
諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還别。
覺行八步，奄見大城，台閣官阙，得睹大臣廣德，作禮問訊。
良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘裡。
比近之臣，亦有三千五千裡間。
如一瞬頃，已至中國。
爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願舍名位，入山修道。
執燭童子總有一十一萬八千。
童子俱是雲宮右台中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場。
内外調善，果業成熟。
速得道真神燭之光。
功德如是。
爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘裡，其光清涼，洞徹照曜無窮。
時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也。
先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道。
不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集。
童子告言：大道慈悲，不須遜謝。
汝等諸人棄榮世祿，山栖求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高栖岩岫，咀嚼真經，諷詠天書。
拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精。
神室凝珠，八威吐芒，香煙上騰，以陳子心。
功聞帝庭，上升紫晨。
不久之間，勤苦山林。
我道至神，不虛見聞。
精至之士而能得之。
子欲山栖，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清。
一事有虧，萬途盡傾。
子未見聞，安得自明。
時諸臣等從惠炬出，長跪請戒。
童子告言：戒言慎也。
子雖有智，猶未辨微。
聰利之人自恃其智，輕犯所忌，不懼威神，身未成道，猶處方圓，俯仰失儀，勞而無冀。
一至自在，随意無礙，升入無形，都忘衆相。
是時童子即為諸臣而說戒曰：子欲山栖，先擯塵俗勞累之事，道所不為者，勿強為之；真所不履者，勿強履之。
但知行道存身，不慕餘事。
欲棄人世而栖山林者，先求同志之人，不過三五。
上士山栖，不過二三。
多則喧鬧，心意不專，互相窺瞰，輕觸威神。
不履污穢，男女混雜，講及俗事，坐卧慢處，心遊邪肆，察聽外事。
雖居山林，心志不一，穢垢通津，邪風往來，髓腦枯竭，牙凋喪明。
怠不栖沐，皮膚積垢。
真氣遠離，無所希冀。
裸露三光，善神不佑。
耽睡懶起，供繕怠堕。
真君青簡，無功可記；有罪不誨，九玄被考，四司糾彈，立退見敗。
思慮不專，雜想紛擾，真精不守，邪鬼來任。
不辨邪正，妄生異見。
真人造房，不知恭敬。
衣服法具，非類雜用，塵濁流淹，魂神沉滞。
此首便利，不知背向，洿慢神泉，地司舉愆，罪盈黑簿，生身受持。
或竊覽天經，妄授不真，侍經舉過，釁及九玄。
或洩露幽密，輕慢真文；或大言大語，大嗔大喜，陰經畜洩，内外失和。
或洩真诰，自陳夢想；或食肉飲酒，味嗜熏辛，藏神煩惱，亡失正氣。
或朝禮燒香，顧眄回視，招魅來禍，上帝不聞。
如此禁戒，真道所疾。
隐學之士，深宜慎之。
爾時童子告諸臣言：善男子，學道如道，求邪如邪。
以類推之，則可知也。
汝等雖賢，未辨聖教。
諸學聖道者，聖言正也。
以正事
是時諸王心眼明朗，遙睹真帝近在目前，胎結銷亡，洞鑒無礙。
不但三萬六千天地、十方世界猶如指掌。
是時諸王各坐瓊林之下，九億大劫而不移處。
爾時雲宮真帝遙錫諸王中真之号。
卻後百億大劫，又錫上真之任。
後又萬億大劫，錫王後聖道君之任，号太虛真王，于今治在常玄天之中。
諸王之身為聞道故，形貌反嬰，猶若盛年。
十六童子亦能分身，遍滿虛空，攝形歸無，絕凡視聽，非是下仙四衆之人所能知也。
所謂幽通藏用，微妙之至，無以比譬。
或見象而無言，或有言而無象。
行一事終會，萬道之宗，總衆妙門，則變通無極。
衰俗紛擾，虛談僞辨，徒勞始卒，無的依憑。
痛傷流俗，糜爛沉溺，學無明師，又無真經，安得周衛而免死厄。
好真之士，可不研精，詳審真僞，驗其邪正。
求其機要，不在狐疑。
專心祈度，誠無迷惑。
上士學道，即身成聖；中士學道，蟬化隐遷，猶應示死而不滅亡；下士學道，積劫勞苦，出入生死、不可計劫。
道言：此諸國王亦勞生死，積劫勤苦，治民事天，功聞上帝。
信用大道，棄舍世榮，入山求道，嘗味百藥，吐故納新，精研至經，明了深義，常行慈悲，專利廣大，專志守一，遠世塵濁，道使之然。
俱得受度而成後聖。
卻後計得百萬億大劫上元真道，遷於三萬六千天王後聖道君，各治一天，遞知化世。
上元真帝升入無形，息諸動用，雖複寂寥，虛豁泯默，無心應物，不違神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用。
爾時大唐世界弘道九劫，卻後八年，歲在壬子正月七日，有一大臣，名曰廣德，其姓王氏，年已百歲。
聽察未掩，氣力猶強。
以正輔國，不枉人心，蠢動含靈，皆沐其德，四時八節，常建齋壇，罄其生資，盡心供養。
比國諸臣聞其中正，遙仰德音，密遣使命赍持信好，遙奉大臣。
如是不絕，足滿九年。
大臣廣德，遙感其意，晨夕焚香。
香煙潛熏鄰國諸臣，遍體香氣。
每夕得夢，夢見神人，身長丈六，對近目前。
如是諸臣心各自念而作是言：将非是我供養德人？大道感念，見我威容。
遙誠信向，彌加恭敬。
亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日。
卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教雲：欲相見，評論道德。
諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還别。
覺行八步，奄見大城，台閣官阙，得睹大臣廣德，作禮問訊。
良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘裡。
比近之臣，亦有三千五千裡間。
如一瞬頃，已至中國。
爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願舍名位，入山修道。
執燭童子總有一十一萬八千。
童子俱是雲宮右台中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場。
内外調善，果業成熟。
速得道真神燭之光。
功德如是。
爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘裡，其光清涼，洞徹照曜無窮。
時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也。
先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道。
不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集。
童子告言：大道慈悲，不須遜謝。
汝等諸人棄榮世祿，山栖求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高栖岩岫，咀嚼真經，諷詠天書。
拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精。
神室凝珠，八威吐芒，香煙上騰，以陳子心。
功聞帝庭，上升紫晨。
不久之間，勤苦山林。
我道至神，不虛見聞。
精至之士而能得之。
子欲山栖，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清。
一事有虧，萬途盡傾。
子未見聞，安得自明。
時諸臣等從惠炬出，長跪請戒。
童子告言：戒言慎也。
子雖有智，猶未辨微。
聰利之人自恃其智，輕犯所忌，不懼威神，身未成道，猶處方圓，俯仰失儀，勞而無冀。
一至自在，随意無礙，升入無形，都忘衆相。
是時童子即為諸臣而說戒曰：子欲山栖，先擯塵俗勞累之事，道所不為者，勿強為之；真所不履者，勿強履之。
但知行道存身，不慕餘事。
欲棄人世而栖山林者，先求同志之人，不過三五。
上士山栖，不過二三。
多則喧鬧，心意不專，互相窺瞰，輕觸威神。
不履污穢，男女混雜，講及俗事，坐卧慢處，心遊邪肆，察聽外事。
雖居山林，心志不一，穢垢通津，邪風往來，髓腦枯竭，牙凋喪明。
怠不栖沐，皮膚積垢。
真氣遠離，無所希冀。
裸露三光，善神不佑。
耽睡懶起，供繕怠堕。
真君青簡，無功可記；有罪不誨，九玄被考，四司糾彈，立退見敗。
思慮不專，雜想紛擾，真精不守，邪鬼來任。
不辨邪正，妄生異見。
真人造房，不知恭敬。
衣服法具，非類雜用，塵濁流淹，魂神沉滞。
此首便利，不知背向，洿慢神泉，地司舉愆，罪盈黑簿，生身受持。
或竊覽天經，妄授不真，侍經舉過，釁及九玄。
或洩露幽密，輕慢真文；或大言大語，大嗔大喜，陰經畜洩，内外失和。
或洩真诰，自陳夢想；或食肉飲酒，味嗜熏辛，藏神煩惱，亡失正氣。
或朝禮燒香，顧眄回視，招魅來禍，上帝不聞。
如此禁戒，真道所疾。
隐學之士，深宜慎之。
爾時童子告諸臣言：善男子，學道如道，求邪如邪。
以類推之，則可知也。
汝等雖賢，未辨聖教。
諸學聖道者，聖言正也。
以正事