卷之二
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太上大道玉清經卷之二
慈悲方便品第六
爾時，天尊與諸大聖在於上方空虛之中，以方便故，欲度衆生，以大慈力升入無形太虛大定。
是諸仙人雖有通力，不能見，莫知所在，便謂天尊以歸上界。
是諸仙人悲惋懊惱，不能自持，各見其身無複威德，猶如死屍；又見所乘之象變成臭肉。
於是大衆心中迷悶，無複所知，進退無據，不知何計，各各自定，谛觀因緣，心識蒙胧，不能自曉，如入夢中，見諸事相無有定實。
於是諸禦仙人謂諸人言：我等福德輕鮮，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道數未足，縱有通力，不能明了。
但舍我等先所知見，唯當歸命虛無之中；或當感念，今令我等衆重見天尊。
是諸仙人聞聽所說，心中小悟，各各專心存念，歸命太虛，叩頭禮願七日七夜，心不休息，須臾之頃，心中醒悟，如睡得覺。
仰視空中，忽見天尊與諸聖衆俨然不動，與本無異。
是諸仙人叩頭禮拜，悔過自責，禮謝天尊而作是言：我等大衆積劫以來，修習小見、小聞，分别妄想，迷悶邪見，深淪結固，罪垢深重，自見己身猶如死屍，無有光明，所乘之象變成臭肉，髻中寶珠化成瓦礫。
無常變異，迷悶恍惚，如從夢中見諸色像，不能分别。
我等大衆不知何計，心自念言，唯當舍我先所知見，歸命大道，憑向虛無，悔過自責，七日七夜，心中忽然平複，如夢得覺，歡喜無量。
唯願天尊特見哀愍，令我等衆心中開悟。
於是仙人言語未了之間，天尊又入光明大定，通身光明，猶如皎日，無有障礙。
令諸聖衆各乘羽蓋，坐飛龍之座，在天尊左眉一毫之端。
又令諸仙人及十方國土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。
各見天尊而在其前，而說妙法。
是諸仙人作此見時，了了分明，心無障礙。
又見靈山之中舊住之所近在日前，已經六劫，不能得知天尊神力自在無礙。
爾時，天尊以一音聲普告衆生，随其類音悟解。
天尊告諸仙人言：汝等諸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大衆但知聞法慶幸，心無所覺。
天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非滅，非空非有，非彼非此，無去無來，所謂中道自在之力，大慈悲力，無障礙力。
令諸仙人心中安隐，不覺不知，但以聞法，餘無所知。
是諸仙人聞天尊所說，心始開悟，合衆彈指，歎未曾有。
天尊又告仙人曰：汝等今當知大道威力不可較量，無有比說，於諸餘法，譬如螢火，并於日月；亦如掬水，比於大海。
法喜當知，汝等師古先生入道初門，三乘之法，但有名字，無有定實，多說譬喻，說化下根，非是超絕生死，綿綿長存，見身受慶，骨肉俱飛，永為真人之法，身如真金，無有變易；亦如金剛，不可毀壞。
善男子，譬喻之法訓化邊地愚癡衆生，中上之人不應修習。
千生萬生，流轉苦難，不能超出生死愛河。
譬如良地而種梯稗，終不變成粳粱五谷。
譬喻之法，亦複如是，不能令人得成真道。
善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開悟。
善男子，汝在雪山雖數百歲，不修大道，終不免死，必墜地獄；雖自号為仙人，實無仙質。
汝承宿慶，今得見我，重得開度，是汝因緣，法當受生。
善男子，汝來此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以為六日。
又我觀六劫猶一瞬頃。
善男子，大道威力不可思議，窮劫說之，亦不能盡。
於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開悟未聞，未曾有法，心中慶幸，莫所謝。
我等蒙昧，局於見聞，便以為極，不能廣知。
無上大道深妙秘赜，威神廣大，自在無礙，不可思議。
我等塵累未桔，習氣深重，幸逢高會，遭遇良時，釋彼穢邪，仰陪霄駕。
唯願哀憐，納受已死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化。
於是合衆叩頭流血，伏地良久不起。
天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說法，今猶未悟，是汝垢重。
何以故？邊地衆生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習未盡，使之然耳。
爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方國土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大衆合成一人，在此塵中微毫之内。
須臾之頃，毫間二人見一真人形長千尺，容貌奇特，将諸大聖八萬四千人俱引毫中。
二人出於毫端，又從左眉毫端而入天尊先所。
大衆三萬六千人又從右毫端二處内外，各無挂礙而不迫窄。
九日九夜，心無疲厭，謂如食頃，不覺不知，與本無異。
是時二人為聞法故，身心悅豫。
天尊又言：善男子，汝等昔日與道結緣，功微業淺，所得通力非是真實。
山出美玉，南方有石，亦名為玉。
二名相亂，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。
汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。
善男子，如汝髻珠實是魚目，非真珠也。
汝亦如是，非真仙也。
善男子，汝從今日以後，沐浴道化，除汝塵累，始名真正，始入法流。
於是二人聞天尊所說，歎未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我開悟，悅除煩惱，如蛇脫皮。
爾時，天尊以大慈力而告之言：汝諸來衆今何所在？於是二人不知何答，各自顧盻，唯見向者真人大聖各坐龍座，唯有一象。
又見十方國土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。
天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦衆生，方便引導，示汝神變，令心開悟。
須臾之頃，平複如本。
此諸大衆心中亦覺知去來之相，道言如此，自在神力皆是不可思議。
非是五通、三乘、七覺、八門、三界之所辯了，事離心想，見聞知覺，非有非無，非起非滅，非因非果，不可言說，不可思議，離諸語言，絕諸視聽，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通達，畢竟無複遺餘。
善男子，汝等當知我雖作此變化，初中後心未曾覺為變化一相，但以大慈一子之念普度衆生。
善男子，我雖度衆生，初中後心亦無度衆生之想。
善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機、大道之微、大道之虛、大道之無名，不可思議，解脫不可思議，知見不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動用不可思議。
善男子，汝等應生希有之心、慶幸之心、難遭之心，成就慚愧，不可思議。
爾時，仙人歡喜贊歎而作是言：我等大衆蒙天慈流霈再造之澤，喜慶之心無以為喻，如披重雲，得睹日月，猶如盲人得見色象，如籠中鳥而得骞翥，如小水魚得遊江海，亦如枯骨而得成人，過泰之慶，巍巍難喻。
爾時，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學道人功過之錄，注記生死。
是諸聖衆為因緣故，三萬七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無量世界，香花幢蓋，萬種天樂，大地震動。
爾時，天尊與諸聖衆各坐九色雲龍之座，浮空而去。
於是長冥世界之中國王、王子、群臣、兆民遙見天尊、聖衆升東南方而去。
須臾之頃，流霞四冥，莫知所在。
國中男女方始警悟，相顧悲泣，悔過自責。
其世界中有一國王，名曰真會，聰明辯慧，而告大衆，作如是言：汝且莫悲，聽我所言。
我昔曾聞有虛無之真造化天地，生成萬物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。
我此世界祥瑞如此，必是虛無之真福我此土，使之然耳。
我今大衆當報道恩，選覓園中最高勝地，堅立宮殿，香花供養。
國内人民聞王所說，異口同音，皆悉稱善，各各解其身中無價寶珠以填此地，取諸香木而作宮殿，高廣嚴飾，百寶裝校，施諸狀座，花香燈燭，種種供養，傾世所有。
是諸仙人雖有通力，不能見，莫知所在，便謂天尊以歸上界。
是諸仙人悲惋懊惱，不能自持，各見其身無複威德，猶如死屍；又見所乘之象變成臭肉。
於是大衆心中迷悶，無複所知，進退無據，不知何計，各各自定，谛觀因緣，心識蒙胧，不能自曉，如入夢中，見諸事相無有定實。
於是諸禦仙人謂諸人言：我等福德輕鮮，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道數未足，縱有通力，不能明了。
但舍我等先所知見，唯當歸命虛無之中；或當感念，今令我等衆重見天尊。
是諸仙人聞聽所說，心中小悟，各各專心存念，歸命太虛，叩頭禮願七日七夜，心不休息，須臾之頃，心中醒悟，如睡得覺。
仰視空中，忽見天尊與諸聖衆俨然不動，與本無異。
是諸仙人叩頭禮拜，悔過自責，禮謝天尊而作是言：我等大衆積劫以來，修習小見、小聞，分别妄想，迷悶邪見，深淪結固，罪垢深重，自見己身猶如死屍，無有光明，所乘之象變成臭肉，髻中寶珠化成瓦礫。
無常變異，迷悶恍惚，如從夢中見諸色像，不能分别。
我等大衆不知何計，心自念言，唯當舍我先所知見，歸命大道，憑向虛無，悔過自責，七日七夜，心中忽然平複，如夢得覺，歡喜無量。
唯願天尊特見哀愍，令我等衆心中開悟。
於是仙人言語未了之間，天尊又入光明大定，通身光明，猶如皎日，無有障礙。
令諸聖衆各乘羽蓋，坐飛龍之座，在天尊左眉一毫之端。
又令諸仙人及十方國土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。
各見天尊而在其前，而說妙法。
是諸仙人作此見時，了了分明，心無障礙。
又見靈山之中舊住之所近在日前，已經六劫，不能得知天尊神力自在無礙。
爾時，天尊以一音聲普告衆生，随其類音悟解。
天尊告諸仙人言：汝等諸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大衆但知聞法慶幸，心無所覺。
天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非滅，非空非有，非彼非此，無去無來，所謂中道自在之力，大慈悲力，無障礙力。
令諸仙人心中安隐，不覺不知，但以聞法，餘無所知。
是諸仙人聞天尊所說，心始開悟，合衆彈指，歎未曾有。
天尊又告仙人曰：汝等今當知大道威力不可較量，無有比說，於諸餘法，譬如螢火，并於日月；亦如掬水，比於大海。
法喜當知，汝等師古先生入道初門，三乘之法，但有名字，無有定實，多說譬喻，說化下根，非是超絕生死，綿綿長存，見身受慶，骨肉俱飛，永為真人之法，身如真金，無有變易；亦如金剛，不可毀壞。
善男子，譬喻之法訓化邊地愚癡衆生，中上之人不應修習。
千生萬生，流轉苦難，不能超出生死愛河。
譬如良地而種梯稗，終不變成粳粱五谷。
譬喻之法，亦複如是，不能令人得成真道。
善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開悟。
善男子，汝在雪山雖數百歲，不修大道，終不免死，必墜地獄；雖自号為仙人，實無仙質。
汝承宿慶，今得見我，重得開度，是汝因緣，法當受生。
善男子，汝來此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以為六日。
又我觀六劫猶一瞬頃。
善男子，大道威力不可思議，窮劫說之，亦不能盡。
於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開悟未聞，未曾有法，心中慶幸，莫所謝。
我等蒙昧，局於見聞，便以為極，不能廣知。
無上大道深妙秘赜，威神廣大，自在無礙，不可思議。
我等塵累未桔，習氣深重，幸逢高會，遭遇良時，釋彼穢邪，仰陪霄駕。
唯願哀憐，納受已死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化。
於是合衆叩頭流血，伏地良久不起。
天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說法，今猶未悟，是汝垢重。
何以故？邊地衆生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習未盡，使之然耳。
爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方國土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大衆合成一人，在此塵中微毫之内。
須臾之頃，毫間二人見一真人形長千尺，容貌奇特，将諸大聖八萬四千人俱引毫中。
二人出於毫端，又從左眉毫端而入天尊先所。
大衆三萬六千人又從右毫端二處内外，各無挂礙而不迫窄。
九日九夜，心無疲厭，謂如食頃，不覺不知，與本無異。
是時二人為聞法故，身心悅豫。
天尊又言：善男子，汝等昔日與道結緣，功微業淺，所得通力非是真實。
山出美玉，南方有石，亦名為玉。
二名相亂，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。
汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。
善男子，如汝髻珠實是魚目，非真珠也。
汝亦如是，非真仙也。
善男子，汝從今日以後，沐浴道化，除汝塵累，始名真正，始入法流。
於是二人聞天尊所說，歎未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我開悟，悅除煩惱，如蛇脫皮。
爾時，天尊以大慈力而告之言：汝諸來衆今何所在？於是二人不知何答，各自顧盻，唯見向者真人大聖各坐龍座，唯有一象。
又見十方國土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。
天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦衆生，方便引導，示汝神變，令心開悟。
須臾之頃，平複如本。
此諸大衆心中亦覺知去來之相，道言如此，自在神力皆是不可思議。
非是五通、三乘、七覺、八門、三界之所辯了，事離心想，見聞知覺，非有非無，非起非滅，非因非果，不可言說，不可思議，離諸語言，絕諸視聽，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通達，畢竟無複遺餘。
善男子，汝等當知我雖作此變化，初中後心未曾覺為變化一相，但以大慈一子之念普度衆生。
善男子，我雖度衆生，初中後心亦無度衆生之想。
善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機、大道之微、大道之虛、大道之無名，不可思議，解脫不可思議，知見不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動用不可思議。
善男子，汝等應生希有之心、慶幸之心、難遭之心，成就慚愧，不可思議。
爾時，仙人歡喜贊歎而作是言：我等大衆蒙天慈流霈再造之澤，喜慶之心無以為喻，如披重雲，得睹日月，猶如盲人得見色象，如籠中鳥而得骞翥，如小水魚得遊江海，亦如枯骨而得成人，過泰之慶，巍巍難喻。
爾時，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學道人功過之錄，注記生死。
是諸聖衆為因緣故，三萬七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無量世界，香花幢蓋，萬種天樂，大地震動。
爾時，天尊與諸聖衆各坐九色雲龍之座，浮空而去。
於是長冥世界之中國王、王子、群臣、兆民遙見天尊、聖衆升東南方而去。
須臾之頃，流霞四冥，莫知所在。
國中男女方始警悟，相顧悲泣，悔過自責。
其世界中有一國王，名曰真會，聰明辯慧，而告大衆，作如是言：汝且莫悲，聽我所言。
我昔曾聞有虛無之真造化天地，生成萬物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。
我此世界祥瑞如此，必是虛無之真福我此土，使之然耳。
我今大衆當報道恩，選覓園中最高勝地，堅立宮殿，香花供養。
國内人民聞王所說，異口同音，皆悉稱善，各各解其身中無價寶珠以填此地，取諸香木而作宮殿，高廣嚴飾，百寶裝校，施諸狀座，花香燈燭，種種供養，傾世所有。