卷之一
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國理化，出言利益，施惠廣大，興顯正法，扶助善道，身得屍解，如蛇蛻皮，來生此中。
如是等人，亦名現身升度。
第二品中複有一種，或遇上帝垂恩，開度生死，枯骨死屍，變煉成人，感激真氣，自然而仙。
或有前身，與道結緣，慶流今身，來生此中。
第三品人在生之時，持戒守善，不作非法，起造宮觀，供給香燈，齋講設會，書經造像，晨夕誦念，亦得屍解，來生此中。
第四品人，或承其祖先福德餘慶，身死之後，改姓易氏，來生此中。
真行童子與諸大衆疑意不了，重白天尊：不審第四品人承其祖先福德餘慶之力，來生此中者，不審此慶修何功德而慶隆後胤？唯願天尊重為分别，令心啟悟。
天尊答曰：吾言福慶之因者，或其祖父前世施财施食，放生活命，衣食窮寒，扶助孤弱，給赈老病，供養山栖，功不成就，中道而退，身不得度，慶及子孫。
或生豪貴之門，聰明利智。
或求道未足，法當滅度，來生此中。
如是之人，德隆九世。
真行當知，善惡相似，過積者亦殃及九世，亦猶世間愚人，或承先慶，身生豪貴，自恃強梁，不信宿業，恣意兇險，殺害物命，劫奪人财，威刑無度，毀敗善道，诽謗行人，讒嫉勝己，欺淩孤弱，鞭撻下賤，漁獵殺害，燒煮蠢動，斫刺衆生，不孝父母，反逆君長，耽酒嗜色，媱亂骨肉，犯他歸女，罵辱尊老，裸露三光，不敬有道，惡居其上，輕慢靜壇，洩漏經寶，破齋犯戒，常為亂首，伺人衰便，更相陷害，殺生求生，背叛道德。
如此之人，亦殃流九世，九品子孫所向傾敗，受人驅役，常被枷鎖，橫羅惡縱，死入地獄，生受六畜，被人燒炙，種種苦集，輪轉惡趣，生無定形，沉溺生死，漂浪苦難。
真行當知，我觀下界衆生苦樂之事，亦無多别。
何以故？汝言極樂世界城台樓閣非為自然，皆役神功所為，不如上界應化宮殿不由神功，皆自然也。
亦如香積童子自謂果極，不睹太虛大羅道境，便謂勝報極於慈土。
我觀子心與此無異。
真行當知，三萬六千種法由人機緣感動，修習業行，雖雲成道，遲疾不等。
亦如寶光童子在世之時從古先生而受滅度。
八萬大劫勤苦修習，不能得道。
最後之身而遇，言龍初會，天道大廣，始入道位，猶在七地下品之上。
向不遇元皇之真，何由可得升入無形者乎？於是真行靈子及諸大衆聞天尊所說，心開意解，叩頭作禮，各還本座。
國王、王子、臣民男女聞說因緣本起之事，皆悉慶幸，各各奉責明月寶珠，上獻天尊。
天尊受以，安着城内。
王及大衆歡喜踴躍，作禮而去。
爾時，天尊與諸大聖各攝神力，升入無形，忽然不見。
慈悲戒序品第四 爾時，玉清天中瓊阙金真後聖天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六歲而知玄文，深達妙理，洞曉幽微，乃棄家求道，入長明山中，精思十年，上感西靈虛無天尊而受道要。
年二十七歲而得六通。
成道以來，數過塵劫，常以願力而度衆生，周遊十方，如日旋照，随類現形，同其音聲，方便引接，皆為饒益，平等無二，齊一子念。
以元化八年歲在庚子七月十五日，與諸聖衆三萬六千人俱下遊玄天，到北極長冥世界虛空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。
經百小劫，身心不動，猶如寶山。
是諸聖衆亦以百劫身心不動。
是時世界忽然光明，猶如春日，和氣通暢，風雨調适，雲霞叆叇，雷音清徹，藥草滋茂，百谷冬生，地出甘泉，微妙香美，龍麟踴躍，鸾鳳騰舞，異類集聚，皆相親附。
人民、非人，身心變善，悉如宿化、教學所成。
於是天尊及諸聖衆端虛寂靜，都無言說，但以慈力，天地萬物悉皆自化，亦無光音而可視聽，幽明玄會，殊神合契，無為之道使之然也。
吾亦不知其所然。
道雖不言，德化流布，真氣感激，妙理精應，不由運動，其土人民亦無覺知，心無别慧，各安其居，人人守分，終其年命而已。
爾時，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自号仙人，與其眷屬千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寶頂童子、調禦童子、十住童子、海惠童子、七覺童子、通王童子、自在童子、善财童子，如是十一童子，而為大衆唱導之首，悉皆各各自号仙人，俱乘白象而來下土，圍繞贊歎，遙禮天尊，燒香散花，種種供養，各陳本願，問訊天尊而作是言：我等諸人幸承宿慶，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，賜以惠眼，遙見天尊下此世界，欣喜慶幸，故來起居，欲有谘請。
唯願天尊憐愍開示。
於是天尊以知其意，默然不答。
是時仙人三請不已，各各伏地良久，俛仰叩頭，而作是言：唯願天尊垂慈悲力，憐愍訓誨，示所未聞。
於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寶相，而告之言：汝等諸人欲求何願而來至此？於是法喜與諸大衆重複頂禮，而作是言：我見天尊及諸聖衆威德嚴凝，未曾有也。
令此世界福德成就，都無言說，萬物自化，改易天地，流變氣候，日月明朗，星辰合度，風雨施散，百谷熟成，藥草榮茂，甘泉流溢，百獸騰舞，異類親睦，人民豐樂，未曾有也。
不審天尊修何功德，造化萬物而得自在秘要之道？願垂誨示。
及重伏地，良久不起。
於是寶相還向天尊具陳其意。
爾時，天尊告諸人言：無上大道但以慈力生化萬物，覆護衆生，無有言說。
若有言說，即生形迹。
形迹之教雖會至道，未極妙理。
何以故？不可以形迹、語言造化天地、生成萬物。
何以故？形迹、語言理不恒故。
理若不恒，雲何造化？是故大道法無形迹語言，令物自化。
善男子，汝所謂我有所修習而得化者。
汝今修習，亦應得化。
善男子，汝作此見，未離煩惱，猶處纏縛。
無上大道久離此見，心無結縛，無為無作，無起無滅，無形無相，言語道斷。
汝所見我有威神功德，嚴凝形相，造化天地，生成萬物，是汝邪見，妄想分别。
無上大道以離邪見、分别妄想之見。
善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。
古先生者，是我弟子。
令其教化邊地，說三乘滅度、衆生修後世果。
以彼土難化，人無和氣，雜畜之種心性不具，飲血茹毛，強梁自任，故作神變，廣說譬喻，開悟下根。
如此之法，不盡至理，權示形迹。
先生去後，攝迹歸本，形迹漸滅。
縱有存在，亦多纰缪。
或自号仙人，或自稱梵天，或默坐空室，或燒身自滅，或堕落高岩，或供養水火；或作天人形像，三面千手，種種神，屠殺祭祀，群聚行道，叫呼求滅；或谛觀光相。
如此之法，名曰訛謬。
雖有經文，無有實法，邪正混雜，不能得道。
於是法喜及諸大衆聞天尊所說，心中開悟，始知先所修習未至道要，重複頂禮，上白天尊而作是言：如我國中之所修習，具如天尊大慈高鑒，無有異也。
唯恐我等大衆罪垢深重，不可濟拔。
唯願天尊賜我法水，以漸澄汰，洗除滓穢，開方便門，示方便力，賜我入道，初聞威儀齋戒之法，以漸修習，繩準身心，令有依止。
天尊告曰：汝彼國土地氣陰惡，所生人民亦複如是。
何以故？此名金方雜類衆生，生此邊地，不聞正法，唯聞三乘譬喻之說，不知大道秘密之藏，天書雲篆，龍章鳳彩，頓教成真、生身入妙之法。
於是法喜合衆聞天尊所說，恐其身命不合道真，大衆悲泣，叩頭流血，重白天尊而作是言：彼土衆生腥躁臭處，豈圖即身而得升度，與道結緣，冀得身來生中國有道之邦。
唯願天尊大慈之心賜我等衆齋戒威儀之法。
天尊於是以大悲力，不違其心而告之言：汝彼土人性有多種，應多受戒，約縛身心，不如棄賢世界人心淳樸，縱欲受戒，不過五種：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四觀身三百大戒。
此名四科。
又有三萬六千威儀之戒，受此諸戒以應三萬六千威神。
又攝三萬六千種道，内有三萬六千生神，外有三萬六千戒神。
内外防護。
受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延壽。
此戒是玉匮金科上真禁戒，受竟輕犯，身謝冥官，九祖受考。
吾今為汝略說一科，就一科中分為三品，上中下品。
一品之中又分為三品，合有九品，以成陽數。
此九品科法，齋戒相須，不但單行專授。
汝等凡有齋講設會之處，及國王、王子、大臣、官長、學人男女集齋之日，應差一人音聲清亮者，正其威儀，北向讀之一過，以示大衆。
大衆人民作禮伏地而聽戒言。
又複正齋初夜，又讀一過，以示大衆。
此論一日之齋，法應如此。
若二日、三日、七日，當應日日讀之一過。
若初入道之人，先授其戒，千日之後漸進餘法。
若有善人行先無犯、未度，三日之内，即授其戒，不須千日而後授法。
若授戒之
如是等人，亦名現身升度。
第二品中複有一種，或遇上帝垂恩，開度生死，枯骨死屍，變煉成人，感激真氣，自然而仙。
或有前身，與道結緣，慶流今身，來生此中。
第三品人在生之時，持戒守善，不作非法，起造宮觀，供給香燈，齋講設會，書經造像，晨夕誦念，亦得屍解，來生此中。
第四品人，或承其祖先福德餘慶，身死之後，改姓易氏，來生此中。
真行童子與諸大衆疑意不了，重白天尊：不審第四品人承其祖先福德餘慶之力，來生此中者，不審此慶修何功德而慶隆後胤？唯願天尊重為分别，令心啟悟。
天尊答曰：吾言福慶之因者，或其祖父前世施财施食，放生活命，衣食窮寒，扶助孤弱，給赈老病，供養山栖，功不成就，中道而退，身不得度，慶及子孫。
或生豪貴之門，聰明利智。
或求道未足，法當滅度，來生此中。
如是之人，德隆九世。
真行當知，善惡相似，過積者亦殃及九世，亦猶世間愚人，或承先慶，身生豪貴，自恃強梁，不信宿業，恣意兇險，殺害物命，劫奪人财，威刑無度，毀敗善道，诽謗行人，讒嫉勝己，欺淩孤弱，鞭撻下賤，漁獵殺害，燒煮蠢動，斫刺衆生，不孝父母，反逆君長，耽酒嗜色，媱亂骨肉，犯他歸女，罵辱尊老，裸露三光，不敬有道，惡居其上，輕慢靜壇，洩漏經寶，破齋犯戒，常為亂首，伺人衰便，更相陷害，殺生求生，背叛道德。
如此之人，亦殃流九世，九品子孫所向傾敗，受人驅役，常被枷鎖，橫羅惡縱，死入地獄，生受六畜，被人燒炙，種種苦集，輪轉惡趣，生無定形，沉溺生死，漂浪苦難。
真行當知，我觀下界衆生苦樂之事，亦無多别。
何以故？汝言極樂世界城台樓閣非為自然，皆役神功所為，不如上界應化宮殿不由神功，皆自然也。
亦如香積童子自謂果極，不睹太虛大羅道境，便謂勝報極於慈土。
我觀子心與此無異。
真行當知，三萬六千種法由人機緣感動，修習業行，雖雲成道，遲疾不等。
亦如寶光童子在世之時從古先生而受滅度。
八萬大劫勤苦修習，不能得道。
最後之身而遇，言龍初會，天道大廣，始入道位，猶在七地下品之上。
向不遇元皇之真，何由可得升入無形者乎？於是真行靈子及諸大衆聞天尊所說，心開意解，叩頭作禮，各還本座。
國王、王子、臣民男女聞說因緣本起之事，皆悉慶幸，各各奉責明月寶珠，上獻天尊。
天尊受以，安着城内。
王及大衆歡喜踴躍，作禮而去。
爾時，天尊與諸大聖各攝神力，升入無形，忽然不見。
慈悲戒序品第四 爾時，玉清天中瓊阙金真後聖天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六歲而知玄文，深達妙理，洞曉幽微，乃棄家求道，入長明山中，精思十年，上感西靈虛無天尊而受道要。
年二十七歲而得六通。
成道以來，數過塵劫，常以願力而度衆生，周遊十方，如日旋照，随類現形，同其音聲，方便引接，皆為饒益，平等無二，齊一子念。
以元化八年歲在庚子七月十五日，與諸聖衆三萬六千人俱下遊玄天，到北極長冥世界虛空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。
經百小劫，身心不動，猶如寶山。
是諸聖衆亦以百劫身心不動。
是時世界忽然光明，猶如春日，和氣通暢，風雨調适，雲霞叆叇，雷音清徹，藥草滋茂，百谷冬生，地出甘泉，微妙香美，龍麟踴躍，鸾鳳騰舞，異類集聚，皆相親附。
人民、非人，身心變善，悉如宿化、教學所成。
於是天尊及諸聖衆端虛寂靜，都無言說，但以慈力，天地萬物悉皆自化，亦無光音而可視聽，幽明玄會，殊神合契，無為之道使之然也。
吾亦不知其所然。
道雖不言，德化流布，真氣感激，妙理精應，不由運動，其土人民亦無覺知，心無别慧，各安其居，人人守分，終其年命而已。
爾時，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自号仙人，與其眷屬千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寶頂童子、調禦童子、十住童子、海惠童子、七覺童子、通王童子、自在童子、善财童子，如是十一童子，而為大衆唱導之首，悉皆各各自号仙人，俱乘白象而來下土，圍繞贊歎，遙禮天尊，燒香散花，種種供養，各陳本願，問訊天尊而作是言：我等諸人幸承宿慶，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，賜以惠眼，遙見天尊下此世界，欣喜慶幸，故來起居，欲有谘請。
唯願天尊憐愍開示。
於是天尊以知其意，默然不答。
是時仙人三請不已，各各伏地良久，俛仰叩頭，而作是言：唯願天尊垂慈悲力，憐愍訓誨，示所未聞。
於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寶相，而告之言：汝等諸人欲求何願而來至此？於是法喜與諸大衆重複頂禮，而作是言：我見天尊及諸聖衆威德嚴凝，未曾有也。
令此世界福德成就，都無言說，萬物自化，改易天地，流變氣候，日月明朗，星辰合度，風雨施散，百谷熟成，藥草榮茂，甘泉流溢，百獸騰舞，異類親睦，人民豐樂，未曾有也。
不審天尊修何功德，造化萬物而得自在秘要之道？願垂誨示。
及重伏地，良久不起。
於是寶相還向天尊具陳其意。
爾時，天尊告諸人言：無上大道但以慈力生化萬物，覆護衆生，無有言說。
若有言說，即生形迹。
形迹之教雖會至道，未極妙理。
何以故？不可以形迹、語言造化天地、生成萬物。
何以故？形迹、語言理不恒故。
理若不恒，雲何造化？是故大道法無形迹語言，令物自化。
善男子，汝所謂我有所修習而得化者。
汝今修習，亦應得化。
善男子，汝作此見，未離煩惱，猶處纏縛。
無上大道久離此見，心無結縛，無為無作，無起無滅，無形無相，言語道斷。
汝所見我有威神功德，嚴凝形相，造化天地，生成萬物，是汝邪見，妄想分别。
無上大道以離邪見、分别妄想之見。
善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。
古先生者，是我弟子。
令其教化邊地，說三乘滅度、衆生修後世果。
以彼土難化，人無和氣，雜畜之種心性不具，飲血茹毛，強梁自任，故作神變，廣說譬喻，開悟下根。
如此之法，不盡至理，權示形迹。
先生去後，攝迹歸本，形迹漸滅。
縱有存在，亦多纰缪。
或自号仙人，或自稱梵天，或默坐空室，或燒身自滅，或堕落高岩，或供養水火；或作天人形像，三面千手，種種神，屠殺祭祀，群聚行道，叫呼求滅；或谛觀光相。
如此之法，名曰訛謬。
雖有經文，無有實法，邪正混雜，不能得道。
於是法喜及諸大衆聞天尊所說，心中開悟，始知先所修習未至道要，重複頂禮，上白天尊而作是言：如我國中之所修習，具如天尊大慈高鑒，無有異也。
唯恐我等大衆罪垢深重，不可濟拔。
唯願天尊賜我法水，以漸澄汰，洗除滓穢，開方便門，示方便力，賜我入道，初聞威儀齋戒之法，以漸修習，繩準身心，令有依止。
天尊告曰：汝彼國土地氣陰惡，所生人民亦複如是。
何以故？此名金方雜類衆生，生此邊地，不聞正法，唯聞三乘譬喻之說，不知大道秘密之藏，天書雲篆，龍章鳳彩，頓教成真、生身入妙之法。
於是法喜合衆聞天尊所說，恐其身命不合道真，大衆悲泣，叩頭流血，重白天尊而作是言：彼土衆生腥躁臭處，豈圖即身而得升度，與道結緣，冀得身來生中國有道之邦。
唯願天尊大慈之心賜我等衆齋戒威儀之法。
天尊於是以大悲力，不違其心而告之言：汝彼土人性有多種，應多受戒，約縛身心，不如棄賢世界人心淳樸，縱欲受戒，不過五種：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四觀身三百大戒。
此名四科。
又有三萬六千威儀之戒，受此諸戒以應三萬六千威神。
又攝三萬六千種道，内有三萬六千生神，外有三萬六千戒神。
内外防護。
受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延壽。
此戒是玉匮金科上真禁戒，受竟輕犯，身謝冥官，九祖受考。
吾今為汝略說一科，就一科中分為三品，上中下品。
一品之中又分為三品，合有九品，以成陽數。
此九品科法，齋戒相須，不但單行專授。
汝等凡有齋講設會之處，及國王、王子、大臣、官長、學人男女集齋之日，應差一人音聲清亮者，正其威儀，北向讀之一過，以示大衆。
大衆人民作禮伏地而聽戒言。
又複正齋初夜，又讀一過，以示大衆。
此論一日之齋，法應如此。
若二日、三日、七日，當應日日讀之一過。
若初入道之人，先授其戒，千日之後漸進餘法。
若有善人行先無犯、未度，三日之内，即授其戒，不須千日而後授法。
若授戒之