黃帝内經素問遺篇卷之二
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至，小差徐徐而至之也。
徐至即後三年，至甚即首三年。
推數差速，即知運遲。
當先補心俞。
心俞在背第五椎下，兩傍各一寸半。
用圓利針，於日中令溫暖，次以手按穴，得其氣動乃咒日：太始上清，丹元守靈。
誦之三遍，先想火光於穴下，然後刺，可同身寸之一寸半，留七呼。
得氣至，次進針三分。
以手彈之，令氣至而下針，得動氣至而徐徐出針。
次以手扪其穴，令受針人閉氣三息而咽氣也。
次五日，可刺腎之所入。
腎之所入，陰谷穴也，在膝内輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之。
用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五氣及真，六辛都司，符扶黑雲。
誦之一遍，刺可入同身寸之四分，得動氣至而急出之。
又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水疠，即刺法皆如此矣。
即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛醜、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。
其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣複散也，令靜七日。
七日後神氣實，而水疫不傷。
心欲實，令少思。
思即傷神。
居當澄心，而神守中，即道自降，而其氣複上。
人亂想勞神，即陰中鬼王勞神，即神役苦志心亂，故夭人命，實即神和志安，心靜即中也。
假令庚辰，剛柔失守。
乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。
雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。
上位庚失其剛幹，故中金運不得太過，反受火勝之也。
上位失守，下位無合。
乙未在下主地，孤立也，上無剛幹正之，天運虛。
乙庚金運，故非相招。
上下相招，陰陽相合也。
司天與運各得其化。
布天未退，中運勝來。
不以陽年元勝複，支幹不合有。
上下相錯，謂之失守。
庚不與乙相對合也。
姑洗林锺，商音不應也。
失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林锺，下管乙未，少商獨應矣。
如此即天運化易。
故四序非常也。
三年變大疫。
金疫又名殺疫。
詳其天數，差有微甚。
大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。
小差五分，即氣過七十五日，即微也。
微即微，三年至。
微即徐也。
甚即甚，三年至。
甚即速也。
當先補肝俞。
肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。
用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。
誦之三過#9，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手扪其穴，令受針人咽氣。
次三日，可刺肺之所行。
肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。
用圓利針，於口内溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。
誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。
刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。
又或在下地甲子，乙未失守者，即一。
柔幹，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變疠，名日金疠。
亦名殺疠。
其至待時也，詳其地數之口#10差，亦推其微甚，可知遲速爾。
速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。
諸位乙庚失守，刺法同。
即天運各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。
肝欲平，即勿怒。
怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。
假令壬午，剛柔失守。
下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛也。
雖交歲而天未遷正，中運勝即地見丁酉，獨主其運，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。
上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。
災亦然。
三日肝自病，風化不令，運失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假複而正角。
上下失守，相招其有期。
推之天别，又及幾分，天如複位，故得相招者也。
差之微甚，各有其數也。
差七分，計一百五日，即大差之期也。
差五分，即七十五日，其下者又微也。
律呂二角，失而不和，同音有日。
上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故
徐至即後三年，至甚即首三年。
推數差速，即知運遲。
當先補心俞。
心俞在背第五椎下，兩傍各一寸半。
用圓利針，於日中令溫暖，次以手按穴，得其氣動乃咒日：太始上清，丹元守靈。
誦之三遍，先想火光於穴下，然後刺，可同身寸之一寸半，留七呼。
得氣至，次進針三分。
以手彈之，令氣至而下針，得動氣至而徐徐出針。
次以手扪其穴，令受針人閉氣三息而咽氣也。
次五日，可刺腎之所入。
腎之所入，陰谷穴也，在膝内輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之。
用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五氣及真，六辛都司，符扶黑雲。
誦之一遍，刺可入同身寸之四分，得動氣至而急出之。
又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水疠，即刺法皆如此矣。
即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛醜、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。
其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣複散也，令靜七日。
七日後神氣實，而水疫不傷。
心欲實，令少思。
思即傷神。
居當澄心，而神守中，即道自降，而其氣複上。
人亂想勞神，即陰中鬼王勞神，即神役苦志心亂，故夭人命，實即神和志安，心靜即中也。
假令庚辰，剛柔失守。
乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。
雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。
上位庚失其剛幹，故中金運不得太過，反受火勝之也。
上位失守，下位無合。
乙未在下主地，孤立也，上無剛幹正之，天運虛。
乙庚金運，故非相招。
上下相招，陰陽相合也。
司天與運各得其化。
布天未退，中運勝來。
不以陽年元勝複，支幹不合有。
上下相錯，謂之失守。
庚不與乙相對合也。
姑洗林锺，商音不應也。
失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林锺，下管乙未，少商獨應矣。
如此即天運化易。
故四序非常也。
三年變大疫。
金疫又名殺疫。
詳其天數，差有微甚。
大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。
小差五分，即氣過七十五日，即微也。
微即微，三年至。
微即徐也。
甚即甚，三年至。
甚即速也。
當先補肝俞。
肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。
用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。
誦之三過#9，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手扪其穴，令受針人咽氣。
次三日，可刺肺之所行。
肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。
用圓利針，於口内溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。
誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。
刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。
又或在下地甲子，乙未失守者，即一。
柔幹，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變疠，名日金疠。
亦名殺疠。
其至待時也，詳其地數之口#10差，亦推其微甚，可知遲速爾。
速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。
諸位乙庚失守，刺法同。
即天運各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。
肝欲平，即勿怒。
怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。
假令壬午，剛柔失守。
下得其位，上失其主，即司天布正，木運反虛也。
雖交歲而天未遷正，中運勝即地見丁酉，獨主其運，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。
上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。
災亦然。
三日肝自病，風化不令，運失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假複而正角。
上下失守，相招其有期。
推之天别，又及幾分，天如複位，故得相招者也。
差之微甚，各有其數也。
差七分，計一百五日，即大差之期也。
差五分，即七十五日，其下者又微也。
律呂二角，失而不和，同音有日。
上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故