黃帝内經素問遺篇卷之二
關燈
小
中
大
行天令。
當刺手太陰之所入。
手太陰之所入，尺澤穴也，在肘約文中動脈應手，手太陰之所合也。
刺可同身寸之三寸，留三呼，動氣至而急出之。
辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
至巳亥之年，猶尚治天也。
寒行於上，凜水化布天。
熱化令虧，風化不令，寒化複治，布行天令。
當刺足少陰之之所入。
足少陰之所入，陰谷穴也，在膝下内輔骨之後，大筋之下，外筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰之合。
刺可同身寸之四分，動氣至而出之。
故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平愈。
人氣通乎天地也。
氣交有變，前後餘退可#6天元。
刺其餘源，始終可平也。
黃帝問曰：剛柔二幹失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病可得平乎？ 天運如虛，可以法刺，可除之也。
岐伯曰：深乎哉問。
明其奧旨，天地疊移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。
是謂根究天地之災，鈴有遐危逃生之門戶。
假令甲子，剛柔失守。
柔得其位，上失其剛，雖得交司，數可未至。
甲子上未終司，己卯下雖遷正，是謂柔幹孤虛其下也。
剛未正之，己不得其甲，即土運反虛而木乃勝。
剛未正，柔孤而有虧。
甲不正於己也。
土運不令正失，少陰不化，是故天與皆虛，而使邪化疫者也。
時序不令，即音律非從。
司天猶布，而中運有勝至矣。
甲未臨而己已至，律無音而呂有聲，即黃锺大官不應夾锺少官，即應以表，己卯下位，孤主土運者也。
如此三年，變大疫也。
甚則速，首尾三年至。
詳其微甚，察其淺深。
大虛而布政日久，即深也，深即甚矣。
運未正即勝至久，即深甚也，甚即深。
首尾二年至者也。
欲至而可刺，刺之。
則以明其刺法者，即是布正而未遷正者，可刺其即令之病也。
隻言知者，是以三年中有大疫至，刺補其夭之之吉也，即其細詳微甚，知其所至之斯，可先齊之者也。
當先補腎俞。
土疫至而腎虛者，先補之腎俞，在骨#7第十四椎下，兩傍各同身寸之一寸五分。
未刺時先口街針，暖而用之，用圓利針。
臨刺時咒日：五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。
念三遍，自口中取針，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手扪之，令受針人咽氣三次，又可定神魂者。
次三日，可刺足太陰之所注。
足太陰之所注，大白穴也，在内踝核骨下陷者中，足太陰豚之所注也。
先以口銜針令溫，欲下針時咒日：帝扶天形，護命成靈。
誦之三遍，乃刺三分，留七呼，動氣至而急出其針也。
又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法補瀉，一如甲子同法也。
即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已醜、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。
其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清诤齋戒。
所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，冷神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。
仙家咽氣，可以深根固蒂，以子受母氣也。
咽下氣，令腹中嗚，至臍下子氣見母元氣，故日返本還元也。
久餌之，令深根以養，固蒂也。
故咽氣津者，此名天池之水，可久餌之，資精氣血，蕩滌五藏，先溉元海，一名離官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。
假令丙寅，剛柔失守。
柔得其位，上失其剛也。
雖得其交歲，而丙未遷正治天下，辛巳獨治其泉，上位丙失其‘剛幹，故中水運不得，運太過也，反受土勝之。
上剛幹失守，下柔不可獨主之。
柔幹在上，猶言不及，何況柔失剛者也。
中水運非太過，不可執法而定之。
不以諸丙年作其水太過也，當推之天數，而知有虧也。
布天有餘，而失守上正。
天雖主治之，此即布正之化，正司主歲，未得正位也。
天地不合，即律呂音異。
柔幹至而呂有音應，剛幹未遷而律管無聲，即少羽嗎響，而大羽口□#8也。
如此即天運失序。
雖有化，而非常化也。
後三年變疫。
變有微甚，故有遲速，當推其天數之淺深也。
詳其微甚，差有大小。
大差七分，小差五分。
每一分，一十五日。
大差速
當刺手太陰之所入。
手太陰之所入，尺澤穴也，在肘約文中動脈應手，手太陰之所合也。
刺可同身寸之三寸，留三呼，動氣至而急出之。
辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
至巳亥之年，猶尚治天也。
寒行於上，凜水化布天。
熱化令虧，風化不令，寒化複治，布行天令。
當刺足少陰之之所入。
足少陰之所入，陰谷穴也，在膝下内輔骨之後，大筋之下，外筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰之合。
刺可同身寸之四分，動氣至而出之。
故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平愈。
人氣通乎天地也。
氣交有變，前後餘退可#6天元。
刺其餘源，始終可平也。
黃帝問曰：剛柔二幹失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病可得平乎？ 天運如虛，可以法刺，可除之也。
岐伯曰：深乎哉問。
明其奧旨，天地疊移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。
是謂根究天地之災，鈴有遐危逃生之門戶。
假令甲子，剛柔失守。
柔得其位，上失其剛，雖得交司，數可未至。
甲子上未終司，己卯下雖遷正，是謂柔幹孤虛其下也。
剛未正之，己不得其甲，即土運反虛而木乃勝。
剛未正，柔孤而有虧。
甲不正於己也。
土運不令正失，少陰不化，是故天與皆虛，而使邪化疫者也。
時序不令，即音律非從。
司天猶布，而中運有勝至矣。
甲未臨而己已至，律無音而呂有聲，即黃锺大官不應夾锺少官，即應以表，己卯下位，孤主土運者也。
如此三年，變大疫也。
甚則速，首尾三年至。
詳其微甚，察其淺深。
大虛而布政日久，即深也，深即甚矣。
運未正即勝至久，即深甚也，甚即深。
首尾二年至者也。
欲至而可刺，刺之。
則以明其刺法者，即是布正而未遷正者，可刺其即令之病也。
隻言知者，是以三年中有大疫至，刺補其夭之之吉也，即其細詳微甚，知其所至之斯，可先齊之者也。
當先補腎俞。
土疫至而腎虛者，先補之腎俞，在骨#7第十四椎下，兩傍各同身寸之一寸五分。
未刺時先口街針，暖而用之，用圓利針。
臨刺時咒日：五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。
念三遍，自口中取針，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手扪之，令受針人咽氣三次，又可定神魂者。
次三日，可刺足太陰之所注。
足太陰之所注，大白穴也，在内踝核骨下陷者中，足太陰豚之所注也。
先以口銜針令溫，欲下針時咒日：帝扶天形，護命成靈。
誦之三遍，乃刺三分，留七呼，動氣至而急出其針也。
又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法補瀉，一如甲子同法也。
即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已醜、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。
其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清诤齋戒。
所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，冷神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。
仙家咽氣，可以深根固蒂，以子受母氣也。
咽下氣，令腹中嗚，至臍下子氣見母元氣，故日返本還元也。
久餌之，令深根以養，固蒂也。
故咽氣津者，此名天池之水，可久餌之，資精氣血，蕩滌五藏，先溉元海，一名離官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。
假令丙寅，剛柔失守。
柔得其位，上失其剛也。
雖得其交歲，而丙未遷正治天下，辛巳獨治其泉，上位丙失其‘剛幹，故中水運不得，運太過也，反受土勝之。
上剛幹失守，下柔不可獨主之。
柔幹在上，猶言不及，何況柔失剛者也。
中水運非太過，不可執法而定之。
不以諸丙年作其水太過也，當推之天數，而知有虧也。
布天有餘，而失守上正。
天雖主治之，此即布正之化，正司主歲，未得正位也。
天地不合，即律呂音異。
柔幹至而呂有音應，剛幹未遷而律管無聲，即少羽嗎響，而大羽口□#8也。
如此即天運失序。
雖有化，而非常化也。
後三年變疫。
變有微甚，故有遲速，當推其天數之淺深也。
詳其微甚，差有大小。
大差七分，小差五分。
每一分，一十五日。
大差速