洞元子内丹訣卷下
關燈
小
中
大
大而天地之情可見矣！修之弗已，變乎九五，則其卦得夬。
澤上於天曰夬，君子以修身慎行，夙夜罔懈，省刑獄，恤狐寡，救沉溺，扶颠危，息嫉拓，遊神運炁，抱元守一，煉乎太陽，以消陰炁。
小人道消，則得乎夬，夬者，庾也，至此有決於解脫之道也。
凡君子之生，基於卯角，則曰全陽；止於十歲，缺，其初九，則卦得娠；卯之年未知修煉，至於弱冠，其卦得遁，二十而能修煉。
養攝其初九，其卦得同人。
天與火同人，至於三十，能全其真道，複其初九，則其卦得無妄。
天下雷行無妄，至于四十，能省其咎，守其一，寂無所求，複其初九，則其卦得益。
雷日益，至子五十，修其至道，補于初九，則其卦得頤 山雷日頤，二十而補炁，至于九二，則其卦得履。
上天下澤日履，至于四十，複其九二，則其卦得中孚。
澤上有風曰中孚，四十而不倦，能行其炁，以煉乎陰，補乎三陽，則其卦得小畜。
風行天上日小畜，至於五十，能知其道，精行無怠，補其陽炁，至於九二，則其卦得損。
山下有澤曰損，陽炁上消其陰，故《易》謂損上而益下是也。
五十知損之道，能損其六三，變乎九三，則其卦得大畜。
天在山下日大畜，六十而無惑，至行其道，上損下壯其炁，煉其六四，成乎純陽，則其卦得大有。
火在天上日大有，凡納乾坤坎離四象，抽運失度，則八卦蕩而更矣！是成六十四也。
聖人演易，變化之道備矣！陽盛而陰伏，則神仙可見矣！陰盛而陽伏，則魂魄可離，魂魄離而人夭，神仙見而屍解，其道至矣！不遠千裡，自顧而笑，是以君子觀上天之道，執而行之，蕩五味而修乎身，蘊五常而潔其行，為賊盜人生也，聖人反盜矣！天地至大，日月至明，晝夜以革，尊卑位定，鬼關是閉，意馬弗馳，在乎手也。
關鍵既密，靜定既固，出入往來，得乎自在萬變，化之在乎身也。
天之大者人也，人之大者機也，順天以行其炁，從時之義，以伏其機，機無洩，元陽固實，煉陰至陽，乾道彌着，立乾之位，坤基方見定矣！. 陽盛陰消，陰炁解散，故天起煞心，龍蛇潰矣！君子以下三屍，束群魔，逐青龍，走白虎，颠之倒之，日就月将，離純陰而坎純陽，故天地反矣！乾坤位定，人事固久，外邪不入，内陽則盛，守一不失，抱元得志，俟乎蟬蛻，漏形遺矣！故天人道合，基棄而神出也。
天地生人，長短有定，巧拙之性，任運自可遊神，移神，故可藏可伏也。
耳聽目視，鼻香口味，心勞欲作者，必損乎壽。
君子能瞑目於内，視盲於色也，塞耳於外，積於聲也，窒鼻於物，能於香也，緘口於僎，絕於味也，弗勞其心，存乎壽也，不貪其欲，固乎基也。
是以目觀其色，心所愛矣，愛而後動，令難忘矣。
是故塞九竅而邪不入，在乎盲目灰心，慎欲於三也。
動而有失，靜而有得，是也。
人能貯心，心能敗人，心為帝主，總統萬神。
．心者在亂，淫欲大作，萬神離散，人将死矣！故木生火而自焚，國生奸而自叛。
男子知目不可視色，心不可亂欲，口不可貪味，故修煉之，以全其身，是為聖人也。
天地用仁而生乎，人用不仁而殺乎，人道之常也。
乾坤之候，百谷草木，盜時而出之；百谷草木之味，人盜秋而食之。
百谷草木之毒，盜人之生者也。
君子以安乎三才，無使盜作，然後以坎水離火，烹而餌之，餌之以時，百骸自理。
故先王以至日閉關，商旅不行之類是也。
人識像神之像為神，不知舍於身之神而為神也，人身之神，煉之為仙，故為神也。
屍解之道，日月運行，左旋右沒，右旋左沒，其數有三。
安其身，修其神，處其室，絕其念，始有小靜，百日之功着矣！次安大靜，千日之行積矣！功着而行積，神光為之出，故日之與月，其數是也，大之與小，其功一也。
神明為之以生，聖功為之以立，君子以固窮守道，不洩其機；小人則反矣！安其子，息其母，抱其元守其一，厥志不蕩，厥邪自屏。
煉剛消柔，積功不倦，其若聾之視，瞽之聽，示乎專也。
絕利其一者也，絕利其一，功加十倍，日月出沒，三反其數。
道成以一，穢形将墜，明神是出，故功加百倍矣！心之所欲，複所棄，故生於物。
人之失者，己之得，得而能守不失以道，制之在心，運而歸元。
故禽之於氣，端居玄室，默守其道，湛然無慮，可往可來，人壞而神立。
故生者是死，死者是生也，凡勢動而爻變，可聚而可分，日月有度，剛柔相煉，有功則久，既久則盛，君子之基固矣！一進一退，變化之道明矣！以剛消柔，乾坤之理着矣！是以賢人之處默，所居而安者，求乎修煉之至也。
明鑒在側，揚乎光也，則鬼神之情狀睹矣！百姓日用而不知，以諸物禽諸氣，其動也剛，其靜也柔，止觀其形容，俟其進退，則吉兇之道斷矣！故知之修煉，謂之聖人，其是之謂欤！ 洞元子内丹訣卷下竟
澤上於天曰夬，君子以修身慎行，夙夜罔懈，省刑獄，恤狐寡，救沉溺，扶颠危，息嫉拓，遊神運炁，抱元守一，煉乎太陽，以消陰炁。
小人道消，則得乎夬，夬者，庾也，至此有決於解脫之道也。
凡君子之生，基於卯角，則曰全陽；止於十歲，缺，其初九，則卦得娠；卯之年未知修煉，至於弱冠，其卦得遁，二十而能修煉。
養攝其初九，其卦得同人。
天與火同人，至於三十，能全其真道，複其初九，則其卦得無妄。
天下雷行無妄，至于四十，能省其咎，守其一，寂無所求，複其初九，則其卦得益。
雷日益，至子五十，修其至道，補于初九，則其卦得頤 山雷日頤，二十而補炁，至于九二，則其卦得履。
上天下澤日履，至于四十，複其九二，則其卦得中孚。
澤上有風曰中孚，四十而不倦，能行其炁，以煉乎陰，補乎三陽，則其卦得小畜。
風行天上日小畜，至於五十，能知其道，精行無怠，補其陽炁，至於九二，則其卦得損。
山下有澤曰損，陽炁上消其陰，故《易》謂損上而益下是也。
五十知損之道，能損其六三，變乎九三，則其卦得大畜。
天在山下日大畜，六十而無惑，至行其道，上損下壯其炁，煉其六四，成乎純陽，則其卦得大有。
火在天上日大有，凡納乾坤坎離四象，抽運失度，則八卦蕩而更矣！是成六十四也。
聖人演易，變化之道備矣！陽盛而陰伏，則神仙可見矣！陰盛而陽伏，則魂魄可離，魂魄離而人夭，神仙見而屍解，其道至矣！不遠千裡，自顧而笑，是以君子觀上天之道，執而行之，蕩五味而修乎身，蘊五常而潔其行，為賊盜人生也，聖人反盜矣！天地至大，日月至明，晝夜以革，尊卑位定，鬼關是閉，意馬弗馳，在乎手也。
關鍵既密，靜定既固，出入往來，得乎自在萬變，化之在乎身也。
天之大者人也，人之大者機也，順天以行其炁，從時之義，以伏其機，機無洩，元陽固實，煉陰至陽，乾道彌着，立乾之位，坤基方見定矣！. 陽盛陰消，陰炁解散，故天起煞心，龍蛇潰矣！君子以下三屍，束群魔，逐青龍，走白虎，颠之倒之，日就月将，離純陰而坎純陽，故天地反矣！乾坤位定，人事固久，外邪不入，内陽則盛，守一不失，抱元得志，俟乎蟬蛻，漏形遺矣！故天人道合，基棄而神出也。
天地生人，長短有定，巧拙之性，任運自可遊神，移神，故可藏可伏也。
耳聽目視，鼻香口味，心勞欲作者，必損乎壽。
君子能瞑目於内，視盲於色也，塞耳於外，積於聲也，窒鼻於物，能於香也，緘口於僎，絕於味也，弗勞其心，存乎壽也，不貪其欲，固乎基也。
是以目觀其色，心所愛矣，愛而後動，令難忘矣。
是故塞九竅而邪不入，在乎盲目灰心，慎欲於三也。
動而有失，靜而有得，是也。
人能貯心，心能敗人，心為帝主，總統萬神。
．心者在亂，淫欲大作，萬神離散，人将死矣！故木生火而自焚，國生奸而自叛。
男子知目不可視色，心不可亂欲，口不可貪味，故修煉之，以全其身，是為聖人也。
天地用仁而生乎，人用不仁而殺乎，人道之常也。
乾坤之候，百谷草木，盜時而出之；百谷草木之味，人盜秋而食之。
百谷草木之毒，盜人之生者也。
君子以安乎三才，無使盜作，然後以坎水離火，烹而餌之，餌之以時，百骸自理。
故先王以至日閉關，商旅不行之類是也。
人識像神之像為神，不知舍於身之神而為神也，人身之神，煉之為仙，故為神也。
屍解之道，日月運行，左旋右沒，右旋左沒，其數有三。
安其身，修其神，處其室，絕其念，始有小靜，百日之功着矣！次安大靜，千日之行積矣！功着而行積，神光為之出，故日之與月，其數是也，大之與小，其功一也。
神明為之以生，聖功為之以立，君子以固窮守道，不洩其機；小人則反矣！安其子，息其母，抱其元守其一，厥志不蕩，厥邪自屏。
煉剛消柔，積功不倦，其若聾之視，瞽之聽，示乎專也。
絕利其一者也，絕利其一，功加十倍，日月出沒，三反其數。
道成以一，穢形将墜，明神是出，故功加百倍矣！心之所欲，複所棄，故生於物。
人之失者，己之得，得而能守不失以道，制之在心，運而歸元。
故禽之於氣，端居玄室，默守其道，湛然無慮，可往可來，人壞而神立。
故生者是死，死者是生也，凡勢動而爻變，可聚而可分，日月有度，剛柔相煉，有功則久，既久則盛，君子之基固矣！一進一退，變化之道明矣！以剛消柔，乾坤之理着矣！是以賢人之處默，所居而安者，求乎修煉之至也。
明鑒在側，揚乎光也，則鬼神之情狀睹矣！百姓日用而不知，以諸物禽諸氣，其動也剛，其靜也柔，止觀其形容，俟其進退，則吉兇之道斷矣！故知之修煉，謂之聖人，其是之謂欤！ 洞元子内丹訣卷下竟