洞元子内丹訣卷上
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玄元篇第一
夫煉丹之士，非煉凡鉛汞也，所煉者，真鉛真汞也。
蓋聖人取象而比之，以式於衆。
雲執鉛投汞，火候以時，采諸花耳，人鑒恨也。
北方正炁日水，南方正炁曰火，水火二炁，采必有時，用必有日，苟采取失候，雖煉百載，亦徒為也。
若使日月歸元，水火得濟，功成至速。
故丹者，丹田之謂也，其奚有鉛汞能成乎？且上丹田日泥丸，中丹田曰绛宮，下丹田日炁海，亦日鼎，取水火之炁，歸之於鼎，故日爐。
寡淫欲，惜精液，實筋骨，榮泥丸者，故煉上丹田也。
多忠孝恻隐之心，負拯救扶危之道，履仁終日，猶恐不及，博施濟衆，嫉拓弗恃，抱元守一，精無搖蕩者，煉中丹也。
納水火之炁，歸爐鼎之中，弗蕩厥精，終固其根者，煉下丹田也。
三丹若就，焉能死！及夫天地之形久長者也。
寒暑往來，日月疊運，大嶽有雲，巨海有潮，斯皆炁候往還也，人亦如之。
故以眼目比之為日月，腸胃比之為江海，肝比束方木，心比南方火，肺比西方金，腎比北方水，脾比中央土，炁候出沒比之為雲，津液往來比之為潮，血脈通流比之為河，下元精室比之為海。
故聖人順天地造化，取象而修之，乃長生飛仙也。
多見愚輩，俟役心神，迷執己見，寝食或忘，區區終日，莫見成功。
凡陰陽之炁，采必有時，采若有差，丹莫得就。
夫五月一陰生，陽衰而陰盛也，陰陽之炁，生必有日，采必有時，故年有月也，日有時也。
十一月為之冬至日，一陽生也，他皆仿此也。
陽皆得以用之，陰得以休之，故人采炁者多以半夜子時，為候，斯亦然也。
大用之候冬至也，小用之候半夜也，此失之毫厘，差之千裡也。
訣曰 凡鉛凡汞非水火，真水真火唯一個。
化為龍虎鎮相随，龍若行時虎不坐。
但於至日勤驅逐，半夜子時令相續。
炁為龍兮津為虎，相将直入玄宮去。
審其時候若獲之，是人皆适雲霄路。
坎宮篇第二 坎者，北方也，為陰為月，為虎為水，為炁。
其卦得＠＃，兩陰而一陽也，陰中陽生也。
水能育萬物，炁能生萬物。
混沌之分，其炁象同水，然後生陽，陽處殼中，卵之象也，亦坎卦二陰而一陽，陰包乎陽也，陰極陽生之謂。
故能生其陽，陽生而合陰，則分為天地，天地生萬物，道之源耳。
天地長久，始於水也，故煉炁者，守乎坎，亡坎者，亡母也。
萬物無母而不育，故必守母，然後成耳。
居蒙昧之中，理者，其坎之謂欤！．是杳冥之中養精明，恍惚之中得物者，成其精，獲其物，得無故乎？君子處身於罹亂之際，必全其志，養氣於杳冥之問，必保其道。
志全則無不立，道保則無不就。
《易》曰：有孚維心享。
用而行者，不升於天，天則險也。
至於玄牝之門，複歸於海，出於玄牝，則亡也。
故《易》曰行有尚用者，二陰俱往朝於谷神，曆諸經脈及諸齡峰，是以易象坎，重陰也，炁上而無差，津注而不亂，采必以日，用必以時，精不蕩，炁不錯，巡曆塗轍，同歸於一。
故《易》曰：水流而不盈，行險而不失，其信夫！修炁者常習坎宮，運行有度，晝夜匪失，於千日功畢其數，故《易》曰：君子以常德行，習教事。
又曰：三歲不得兇，千日不就，終兇也。
炁海日鼎，亦日器，兩陰并薦，下歸鼎津為玉華，鼎曰靈根，氣行之塗，亦曰衡廬。
玉華之味，其甘若蜜，既歸於鼎，始成厥道。
故《易》曰：六四蹲酒□篡貳，用缶納約是也。
類象。
篆日 坎宮之象，混沌也，杳冥也，恍惚也，相生也，陰陽也，子母也，運而心亨者，有信也，流而不盈，險而不次，有誠者也。
匪常德行習，教事不周，千日兇者也。
本宮之液，煉之日久，玉華迅激，津者也。
六四蹲酒，二陰之液者也，納之用缶，鼎器也。
君子履是有或。
過莫大焉！ 訣日 氣之為龍津作虎，水有骨兮火有土，時人不會一陰陽，不知本生一子母。
子迎母，母随子，蹲酒嘉味甘如醴，扶入河車般載歸，白頭相守無能死。
玄牝之門密關鎖，逍遙隻向瓊台坐，沐身除卻有神泉，饑食自能發元火。
千日功成生子孫，故雲我命即在我。
離宮篇第三 離宮，南方之位也，王德在火，麗也，發也。
太陽之炁既剛且猛，故其卦得，離之象柔其中，而剛其外也。
以柔悅剛，以剛禦柔，和而順也。
陽極則陰生，陰極則陽生，故坎中剛，高中柔，和而順也。
日中烏，月中兔，重明之盛，匪獲陰德，弗能久也。
重陰之盛，匪得陽，不能永也。
夫修炁之事，匪獨運坎宮而得成坎也，匪獨運高宮而得成高也，若當獨運，陰陽不睦，必緻差錯，難得其成功也，若掘地而求日月也。
坎有陽，高有陰，互相運之，以成厥象，故《易》曰：畜牝牛，吉。
牛者，醜也，醜者，陰也。
醜，北方末位也，與坎為鄰，高火炎盛，必坎水以濟之，不濟則兇也，故曰畜牝牛，吉。
納而歸鼎，同流衡廬，體炁光華，顔若冰玉，故《易》曰：大人以繼明，昭一於四方。
納高之炁，以坎成之，生自于心，心為帝君。
審宜行履無失厥度，失度則兇，故《易》曰：突如，其來如焚如棄。
如死如注曰；逼近至尊，心之謂
蓋聖人取象而比之，以式於衆。
雲執鉛投汞，火候以時，采諸花耳，人鑒恨也。
北方正炁日水，南方正炁曰火，水火二炁，采必有時，用必有日，苟采取失候，雖煉百載，亦徒為也。
若使日月歸元，水火得濟，功成至速。
故丹者，丹田之謂也，其奚有鉛汞能成乎？且上丹田日泥丸，中丹田曰绛宮，下丹田日炁海，亦日鼎，取水火之炁，歸之於鼎，故日爐。
寡淫欲，惜精液，實筋骨，榮泥丸者，故煉上丹田也。
多忠孝恻隐之心，負拯救扶危之道，履仁終日，猶恐不及，博施濟衆，嫉拓弗恃，抱元守一，精無搖蕩者，煉中丹也。
納水火之炁，歸爐鼎之中，弗蕩厥精，終固其根者，煉下丹田也。
三丹若就，焉能死！及夫天地之形久長者也。
寒暑往來，日月疊運，大嶽有雲，巨海有潮，斯皆炁候往還也，人亦如之。
故以眼目比之為日月，腸胃比之為江海，肝比束方木，心比南方火，肺比西方金，腎比北方水，脾比中央土，炁候出沒比之為雲，津液往來比之為潮，血脈通流比之為河，下元精室比之為海。
故聖人順天地造化，取象而修之，乃長生飛仙也。
多見愚輩，俟役心神，迷執己見，寝食或忘，區區終日，莫見成功。
凡陰陽之炁，采必有時，采若有差，丹莫得就。
夫五月一陰生，陽衰而陰盛也，陰陽之炁，生必有日，采必有時，故年有月也，日有時也。
十一月為之冬至日，一陽生也，他皆仿此也。
陽皆得以用之，陰得以休之，故人采炁者多以半夜子時，為候，斯亦然也。
大用之候冬至也，小用之候半夜也，此失之毫厘，差之千裡也。
訣曰 凡鉛凡汞非水火，真水真火唯一個。
化為龍虎鎮相随，龍若行時虎不坐。
但於至日勤驅逐，半夜子時令相續。
炁為龍兮津為虎，相将直入玄宮去。
審其時候若獲之，是人皆适雲霄路。
坎宮篇第二 坎者，北方也，為陰為月，為虎為水，為炁。
其卦得＠＃，兩陰而一陽也，陰中陽生也。
水能育萬物，炁能生萬物。
混沌之分，其炁象同水，然後生陽，陽處殼中，卵之象也，亦坎卦二陰而一陽，陰包乎陽也，陰極陽生之謂。
故能生其陽，陽生而合陰，則分為天地，天地生萬物，道之源耳。
天地長久，始於水也，故煉炁者，守乎坎，亡坎者，亡母也。
萬物無母而不育，故必守母，然後成耳。
居蒙昧之中，理者，其坎之謂欤！．是杳冥之中養精明，恍惚之中得物者，成其精，獲其物，得無故乎？君子處身於罹亂之際，必全其志，養氣於杳冥之問，必保其道。
志全則無不立，道保則無不就。
《易》曰：有孚維心享。
用而行者，不升於天，天則險也。
至於玄牝之門，複歸於海，出於玄牝，則亡也。
故《易》曰行有尚用者，二陰俱往朝於谷神，曆諸經脈及諸齡峰，是以易象坎，重陰也，炁上而無差，津注而不亂，采必以日，用必以時，精不蕩，炁不錯，巡曆塗轍，同歸於一。
故《易》曰：水流而不盈，行險而不失，其信夫！修炁者常習坎宮，運行有度，晝夜匪失，於千日功畢其數，故《易》曰：君子以常德行，習教事。
又曰：三歲不得兇，千日不就，終兇也。
炁海日鼎，亦日器，兩陰并薦，下歸鼎津為玉華，鼎曰靈根，氣行之塗，亦曰衡廬。
玉華之味，其甘若蜜，既歸於鼎，始成厥道。
故《易》曰：六四蹲酒□篡貳，用缶納約是也。
類象。
篆日 坎宮之象，混沌也，杳冥也，恍惚也，相生也，陰陽也，子母也，運而心亨者，有信也，流而不盈，險而不次，有誠者也。
匪常德行習，教事不周，千日兇者也。
本宮之液，煉之日久，玉華迅激，津者也。
六四蹲酒，二陰之液者也，納之用缶，鼎器也。
君子履是有或。
過莫大焉！ 訣日 氣之為龍津作虎，水有骨兮火有土，時人不會一陰陽，不知本生一子母。
子迎母，母随子，蹲酒嘉味甘如醴，扶入河車般載歸，白頭相守無能死。
玄牝之門密關鎖，逍遙隻向瓊台坐，沐身除卻有神泉，饑食自能發元火。
千日功成生子孫，故雲我命即在我。
離宮篇第三 離宮，南方之位也，王德在火，麗也，發也。
太陽之炁既剛且猛，故其卦得，離之象柔其中，而剛其外也。
以柔悅剛，以剛禦柔，和而順也。
陽極則陰生，陰極則陽生，故坎中剛，高中柔，和而順也。
日中烏，月中兔，重明之盛，匪獲陰德，弗能久也。
重陰之盛，匪得陽，不能永也。
夫修炁之事，匪獨運坎宮而得成坎也，匪獨運高宮而得成高也，若當獨運，陰陽不睦，必緻差錯，難得其成功也，若掘地而求日月也。
坎有陽，高有陰，互相運之，以成厥象，故《易》曰：畜牝牛，吉。
牛者，醜也，醜者，陰也。
醜，北方末位也，與坎為鄰，高火炎盛，必坎水以濟之，不濟則兇也，故曰畜牝牛，吉。
納而歸鼎，同流衡廬，體炁光華，顔若冰玉，故《易》曰：大人以繼明，昭一於四方。
納高之炁，以坎成之，生自于心，心為帝君。
審宜行履無失厥度，失度則兇，故《易》曰：突如，其來如焚如棄。
如死如注曰；逼近至尊，心之謂