太玄寶典卷下
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是也，日之精枸杞是也，月之精松黃是也，陰之精遠志是也，陽之精人參是也，山之精巨勝是也，水之精藕節是也，人之精菊花是也。
九藥各等分，采擇精靜，杵爛以百草和露包裹，用葛藤緊紮，以米五鬥同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露陰乾，為末蜜為丸。
日服一棗大，日一用水下。
不出七日可以度世，心自通神明，不饑不渴，骨堅輕體，可以居山矣。
草換肌章 凡人之肌肉有久病者，或氣血骨已死者，皆令活惟真人以靈草換肌。
靈草者，束方甲乙日采防風，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四藥用戊己日入臼杵之三千六百下為末，用藕節汁為丸，如豆大。
日三服，七日外肌肉無病，百邪乃退，夙氣不幹，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。
草通九竅章 人有九竅，相通則為真人，窒塞則為下鬼。
九竅不通，無以知好惡是非邪正。
故真人之道，先度人通九竅，其藥乃神妙神功之草也。
藥用莒蒲一寸九節者，末之和以楮汁為丸。
每服酒下七丸綠豆許，百日外立知有應，夜不寐不知倦，色流香味皆易辨之，人所不達已先達焉。
草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以内五行，自聚精氣神者，皆正其藥。
束方之靈人參也，南方之靈萬蒲也，中央之靈地黃也，西方之靈巨勝也，北方之靈黃精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，為末，煉松脂為丸，桐子大。
日七服，溫水下七丸，七日成真氣，夢想通靈氣血滋榮，身體筋骨，精固神定耳。
服水章 真人服水，所以益真氣元也。
凡有停廚法，有治病法，有驅邪法，有益氣法，不靜體法，各各有通神之妙應也。
停廚者，居山或山荒之地，欲絕粒，服水益脾，不赢不弱者，先存脾元作黃氣缭繞，次令火力下行透骨，閉息三百六十，握固，咽氣真津亦三百六十，乃服水。
水一盞向日傾一半，擎之以左手，藥叉印擎水，右手緊拳，向束念輕元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化為石，急急如律令！．七遍，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。
七日外不饑，初服先數日少少飲粥，服水未得力可服棗栗，少少以助神力。
治病者，有疾有鐘或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盞，向北念：元夫使者，金頭羅神。
七遍，其水自沸溢。
非有道氣者，但有清靜條戒用事，然未沸溢但先有氣也。
真人用火自水生耳。
驅邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。
以左手三指擎水一盞，向南念：大悲神首，赤發元神，七遍，以水用楊柳枝向邪物灑之，乃息。
他人已彼苦，或灑或令飲之，乃醒焉。
益氣者，真人救助令虛弱，以真氣神水令飲之也。
以水一盞傾一半，右手三指擎之，向南取真陽之氣七口，存赤烏七枚飛入其水中；次飲火，一神火入吾神泉，真氣滋生長壽萬年，急急如律令！七遍，吹入水中。
凡飲先閉目靜思，少少飲之，有病亦愈。
靜體者，人之身心逐愛流惡滋生穢濁，行乎塵世，真人天靈遠而思之。
故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先靜體焉。
洗沐既畢，定身心，以水一盞，星月下向天祝雲：天靈不濁，地靈不搖，急急如生星令！七遍，吹入水。
次端坐正南面，久之，是其應也。
凡用各神靈之景象焉。
登雲章 真人了生死之源，知真一之道，煉氣全真，定神虛一，久，火氣自固，神自定。
氣固然後圓轉，神定然後通靈，知生死之期，達出世之妙。
故了生了死，是謂真人；出死入生，是謂仙人。
欲知死期應數不可過者，三元者夜，月明中臨流，一和竹枝，用香爐中燒松脂一兩，其煙用竹枝拂之，令度水，其水上煙不旋轉圓聚者，其年必死，以其竹枝向月拂蔔，定影一點為一月，蔔其日，又蔔其時。
知其時，欲以其鬼箭、人參帶之。
行二氣圓轉，默坐正室，去藥物，絕思慮，拂塵念，揭天門而往，自然頂中有白光，人皆見之。
神妙之道不可傳出世耳。
太玄寶典卷下竟
九藥各等分，采擇精靜，杵爛以百草和露包裹，用葛藤緊紮，以米五鬥同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露陰乾，為末蜜為丸。
日服一棗大，日一用水下。
不出七日可以度世，心自通神明，不饑不渴，骨堅輕體，可以居山矣。
草換肌章 凡人之肌肉有久病者，或氣血骨已死者，皆令活惟真人以靈草換肌。
靈草者，束方甲乙日采防風，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四藥用戊己日入臼杵之三千六百下為末，用藕節汁為丸，如豆大。
日三服，七日外肌肉無病，百邪乃退，夙氣不幹，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。
草通九竅章 人有九竅，相通則為真人，窒塞則為下鬼。
九竅不通，無以知好惡是非邪正。
故真人之道，先度人通九竅，其藥乃神妙神功之草也。
藥用莒蒲一寸九節者，末之和以楮汁為丸。
每服酒下七丸綠豆許，百日外立知有應，夜不寐不知倦，色流香味皆易辨之，人所不達已先達焉。
草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以内五行，自聚精氣神者，皆正其藥。
束方之靈人參也，南方之靈萬蒲也，中央之靈地黃也，西方之靈巨勝也，北方之靈黃精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，為末，煉松脂為丸，桐子大。
日七服，溫水下七丸，七日成真氣，夢想通靈氣血滋榮，身體筋骨，精固神定耳。
服水章 真人服水，所以益真氣元也。
凡有停廚法，有治病法，有驅邪法，有益氣法，不靜體法，各各有通神之妙應也。
停廚者，居山或山荒之地，欲絕粒，服水益脾，不赢不弱者，先存脾元作黃氣缭繞，次令火力下行透骨，閉息三百六十，握固，咽氣真津亦三百六十，乃服水。
水一盞向日傾一半，擎之以左手，藥叉印擎水，右手緊拳，向束念輕元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化為石，急急如律令！．七遍，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。
七日外不饑，初服先數日少少飲粥，服水未得力可服棗栗，少少以助神力。
治病者，有疾有鐘或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盞，向北念：元夫使者，金頭羅神。
七遍，其水自沸溢。
非有道氣者，但有清靜條戒用事，然未沸溢但先有氣也。
真人用火自水生耳。
驅邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。
以左手三指擎水一盞，向南念：大悲神首，赤發元神，七遍，以水用楊柳枝向邪物灑之，乃息。
他人已彼苦，或灑或令飲之，乃醒焉。
益氣者，真人救助令虛弱，以真氣神水令飲之也。
以水一盞傾一半，右手三指擎之，向南取真陽之氣七口，存赤烏七枚飛入其水中；次飲火，一神火入吾神泉，真氣滋生長壽萬年，急急如律令！七遍，吹入水中。
凡飲先閉目靜思，少少飲之，有病亦愈。
靜體者，人之身心逐愛流惡滋生穢濁，行乎塵世，真人天靈遠而思之。
故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先靜體焉。
洗沐既畢，定身心，以水一盞，星月下向天祝雲：天靈不濁，地靈不搖，急急如生星令！七遍，吹入水。
次端坐正南面，久之，是其應也。
凡用各神靈之景象焉。
登雲章 真人了生死之源，知真一之道，煉氣全真，定神虛一，久，火氣自固，神自定。
氣固然後圓轉，神定然後通靈，知生死之期，達出世之妙。
故了生了死，是謂真人；出死入生，是謂仙人。
欲知死期應數不可過者，三元者夜，月明中臨流，一和竹枝，用香爐中燒松脂一兩，其煙用竹枝拂之，令度水，其水上煙不旋轉圓聚者，其年必死，以其竹枝向月拂蔔，定影一點為一月，蔔其日，又蔔其時。
知其時，欲以其鬼箭、人參帶之。
行二氣圓轉，默坐正室，去藥物，絕思慮，拂塵念，揭天門而往，自然頂中有白光，人皆見之。
神妙之道不可傳出世耳。
太玄寶典卷下竟