太玄寶典卷中
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，其光上交五星焉。
四體内滌章 凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絕雜想而成真人。
真體能升雲天，莫不先内滌四體。
其四體者，其法端坐，以兩足心相踏，兩手心相合熱，通五髒，手氣先交脊，足先交腰，上下搖動，汗自身出四肢，則萬病自核，百邪不幹，何為瘡瘍？何為痹癞？修行者，必先行之快氣焉！ 三宮明黃道章 三宮守一之道，本自天真，皇人傳之黃帝，多秘真旨。
凡自下丹田起，則升氣園運之足心，發火交臍下，次動中丹田則守一定神，修到上丹田則般下玉精，以咽華池，真精入心。
如此行之，則耳月萬倍光明。
下通腰腎，神火上升，故三官有黃明之氣，謂之黃道。
行之久久，升雲天，長年不老，通神明，惟黃帝先得之全焉。
寶火入鼎章 修行者，以氣為金，為鼎。
鼎合在脾之下腰之上。
鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合於脾也。
鼎中有水，水元氣也。
元氣非火不能升，故火自下發者，坎宮水中之火也。
寶火者，陰中之陽日精，太陽丹光上騰所行亦有法：先咽華池真津三百六十口每日日初出存日精，咽三百六十功，至夜半可發以烹太陽丹焉。
丹光應液章 丹煉二神，至陽之寶，内榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，内有神泉澆灌，外有至和之氣，為液為汗，百病不生體輕久久生清光毛，行步如飛，登山涉險無所不至，神明相佑矣。
玉泉無漏章 玉泉者真精之生發也。
久修真者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無想，三真元固密其精生生不窮，如水之源源不已，出於山谷，何為乎搖動？何為乎禁止？皆不知竭，乃謂玉泉至者，常潤也。
泉者，不窮也。
其法蓋定神養氣，上升泥丸，緊固氣不洩也。
煉凡出象門 補神生胎章 神自胎生，胎從命分。
胎生則神生，命分則神備。
形因氣活，氣因神動。
神本務動，氣本務圓。
蓋綠愛色相資，漸夫本源流蕩不已，則神有所損也。
勞形損神三分，勞氣損神五分，勞心損神七分。
負載搖動者，勞形也；愛欲聲色者，勞氣也；思慮悲愁者，勞心也。
神之所損各有淺深，真人當先知補神之道，則形全而能定神，未能定徒為寂默耳！藥服人參，氣煉三宮制之無事。
調飲食，适寒溫，起居常均，不以道拘，不以俗累，則得神之胎也。
神胎者，謂神返素樸，而神有所養也，然後可以行定神之道矣。
補氣真源章 氣之所補，以安體厚生，養元保真。
少思慮，絕愛欲。
虛弱者先以藥補如黃精之類是也。
次行運元保精、保息養皓之法，用之惟氣強盛則真源生矣。
真源者，生氣之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！ 飛踯登攀章 真仙羽化之道，皆由煉神所緻，能飛升躍踯、登高攀危者，莫出乎神體。
欲得筋脈強盛者，氣力堅固，身輕體快耳。
神體生光華，已載上經。
其欲得筋脈強盛者，定心養血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜調息存青龍自腎生發，繞腰周四肢升天地門，飲華池真津九遍，咒呼天蒼七遍。
欲得氣力，堅固精氣是也，欲得身輕快，亦可煉精氣神全之道也。
大禹步章 昔大禹權制百靈，蓋得天年之步。
天年之步者，行之免三兇。
三兇者天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽獸蠱魅之險。
修真之士，莫不先知行之，如登雲霞，步三境，衆真侍衛焉。
如登壇祭天，入山涉險，皆用之叩齒，閉目存日月，取在左手，垂下右手，南北舉左手，握四指，伸第二指，行右指東南面東。
次握右手，行右足指東北，向東行非三境内戒之士，勿出步焉。
度神鬼章 真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。
凡經有兇惡鬼神處，以令度之，升為真官，先齋戒，具青詞明表，開三界，以丹砂九兩和以粉緬作本真形青白二色，方紙千幅，亂覆焚之於大松下，其松上有青白色雲，自有神物見，緻辭而去。
透靈托化章 人之真靈以情昧，皆由神之所存也。
人人皆有神靈焉，綠情而昧。
惟真人能以神通，諸人生則夢交，死則神傳。
夢交則夢於人神栖則假化留世焉。
煉氣既圓，定神不亂，揭天門而出神，故能透焉。
或寄於像，或托人形。
人形所托者，神亂氣衰之人，多遇則倒或醉中交應焉。
無情得過章 神依人行，物因真化。
無情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則為精靈焉。
今名山大川多有之，蓋依真仙福庭之力耳，而不害人多能與善利也。
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四體内滌章 凡人有四體，外有皮膚，中有骨血，絕雜想而成真人。
真體能升雲天，莫不先内滌四體。
其四體者，其法端坐，以兩足心相踏，兩手心相合熱，通五髒，手氣先交脊，足先交腰，上下搖動，汗自身出四肢，則萬病自核，百邪不幹，何為瘡瘍？何為痹癞？修行者，必先行之快氣焉！ 三宮明黃道章 三宮守一之道，本自天真，皇人傳之黃帝，多秘真旨。
凡自下丹田起，則升氣園運之足心，發火交臍下，次動中丹田則守一定神，修到上丹田則般下玉精，以咽華池，真精入心。
如此行之，則耳月萬倍光明。
下通腰腎，神火上升，故三官有黃明之氣，謂之黃道。
行之久久，升雲天，長年不老，通神明，惟黃帝先得之全焉。
寶火入鼎章 修行者，以氣為金，為鼎。
鼎合在脾之下腰之上。
鼎中有丹，丹乃二氣坎離相合於脾也。
鼎中有水，水元氣也。
元氣非火不能升，故火自下發者，坎宮水中之火也。
寶火者，陰中之陽日精，太陽丹光上騰所行亦有法：先咽華池真津三百六十口每日日初出存日精，咽三百六十功，至夜半可發以烹太陽丹焉。
丹光應液章 丹煉二神，至陽之寶，内榮百脈，外通九竅，則神光出，其液流行，内有神泉澆灌，外有至和之氣，為液為汗，百病不生體輕久久生清光毛，行步如飛，登山涉險無所不至，神明相佑矣。
玉泉無漏章 玉泉者真精之生發也。
久修真者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無想，三真元固密其精生生不窮，如水之源源不已，出於山谷，何為乎搖動？何為乎禁止？皆不知竭，乃謂玉泉至者，常潤也。
泉者，不窮也。
其法蓋定神養氣，上升泥丸，緊固氣不洩也。
煉凡出象門 補神生胎章 神自胎生，胎從命分。
胎生則神生，命分則神備。
形因氣活，氣因神動。
神本務動，氣本務圓。
蓋綠愛色相資，漸夫本源流蕩不已，則神有所損也。
勞形損神三分，勞氣損神五分，勞心損神七分。
負載搖動者，勞形也；愛欲聲色者，勞氣也；思慮悲愁者，勞心也。
神之所損各有淺深，真人當先知補神之道，則形全而能定神，未能定徒為寂默耳！藥服人參，氣煉三宮制之無事。
調飲食，适寒溫，起居常均，不以道拘，不以俗累，則得神之胎也。
神胎者，謂神返素樸，而神有所養也，然後可以行定神之道矣。
補氣真源章 氣之所補，以安體厚生，養元保真。
少思慮，絕愛欲。
虛弱者先以藥補如黃精之類是也。
次行運元保精、保息養皓之法，用之惟氣強盛則真源生矣。
真源者，生氣之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！ 飛踯登攀章 真仙羽化之道，皆由煉神所緻，能飛升躍踯、登高攀危者，莫出乎神體。
欲得筋脈強盛者，氣力堅固，身輕體快耳。
神體生光華，已載上經。
其欲得筋脈強盛者，定心養血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜調息存青龍自腎生發，繞腰周四肢升天地門，飲華池真津九遍，咒呼天蒼七遍。
欲得氣力，堅固精氣是也，欲得身輕快，亦可煉精氣神全之道也。
大禹步章 昔大禹權制百靈，蓋得天年之步。
天年之步者，行之免三兇。
三兇者天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽獸蠱魅之險。
修真之士，莫不先知行之，如登雲霞，步三境，衆真侍衛焉。
如登壇祭天，入山涉險，皆用之叩齒，閉目存日月，取在左手，垂下右手，南北舉左手，握四指，伸第二指，行右指東南面東。
次握右手，行右足指東北，向東行非三境内戒之士，勿出步焉。
度神鬼章 真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。
凡經有兇惡鬼神處，以令度之，升為真官，先齋戒，具青詞明表，開三界，以丹砂九兩和以粉緬作本真形青白二色，方紙千幅，亂覆焚之於大松下，其松上有青白色雲，自有神物見，緻辭而去。
透靈托化章 人之真靈以情昧，皆由神之所存也。
人人皆有神靈焉，綠情而昧。
惟真人能以神通，諸人生則夢交，死則神傳。
夢交則夢於人神栖則假化留世焉。
煉氣既圓，定神不亂，揭天門而出神，故能透焉。
或寄於像，或托人形。
人形所托者，神亂氣衰之人，多遇則倒或醉中交應焉。
無情得過章 神依人行，物因真化。
無情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則為精靈焉。
今名山大川多有之，蓋依真仙福庭之力耳，而不害人多能與善利也。
太玄寶典卷中竟