太玄寶典卷上
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修真沖寂門
神靈天象章
氣虛生神，神虛生化，化虛生象，皆出太虛。
太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形。
其中有象，清而為天，濁而為地，清濁分而生人，故人生而不有清濁。
清濁既分，中包太虛，澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清，神自虛而靈自清，得天象應之鬼神，陰陽萬物，妙機鹹悟，真人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。
氣虛洞應章 氣者，象之主而有清濁焉。
清者，升騰之元；濁者，生發之基。
無濁不能形，無清不能真。
得其清者，陽真而虛，故能應物，出死入生，移形化迩，蓋氣虛靈而緻也。
若欲煉之，當先虛心養氣，圓念定神，使氣常營，營而自靈，洞應萬物，神化乃行，天地之妙無不得之，蓋氣煉之而靈洞達，其應無方，推運不窮，是謂道也。
精堅保命章 精者，真也。
真者，真元也，陰陽之本，生死之基也。
人能保命，在堅精。
堅精者，煉氣養神之謂也。
氣固而厚，精以元術而堅；神定而保命，命以氣生而久。
故真人煉生氣，固真精。
保命長年。
其知者，先養氣，氣營守精精自固，外以火運則精自堅，氣出生氣之源，養精成玄胎，惟精不搖氣常運，是妙道也。
天地配形章 天生氣，地生形，命以氣為主，形以血為根。
知天者養命，知地者養氣。
真人導氣自丹田上行，不使散漫，自右腎循腰及下足，足後上行脅下，右膊循右手複上肩井入耳，上腦後，下左耳，過肩井下左膊，循左手複過左脅，交腰，下左足，複上還丹田。
凡自半夜守定心息氣，覺頂門玲氣透華池，兩耳如流水聲，時正生氣也。
此氣自然行天地交媾之脈，凡動處左以右手按之，右以左手按之，生氣流源使不住滞，則天地配形，形同天地。
日得功多為最，三千功後自然通流，不老不死，長年返嬰，童顔耳。
陰陽造化章 男子禀天道，得陽之氣，生腎；女子禀地道，得陰之氣，生血生心。
故男子煉氣成真而保精，女子煉血成真而保神，陰陽造化，各有異焉，所行之道，亦各不同。
男子守腎固精，煉氣夾臍循脊骨上泥丸，号日還元；女子守心養神，煉火不動以兩乳氣下腎夾腎上行亦到泥丸，号日化真。
行之百日，男子精不洩，氣長生，返嬰童，神靈矣；女子血不動，神自定，返處子，而收二脈，一化乳，二化血，其妙萬端。
久久行之，生發平乳，移腎變形焉。
胎息自然章 人欲行氣，先定胎息，胎息者，自然之息，調定息數，使氣不上不下，不出不入，口鼻内自然往來於胸中。
半夜氣所生時以行之，既久，百日外可養氣伏息耳。
又氣先煉通兩耳，随左右手掩耳，半夜時正以氣引之，久久自通，氣若通，兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。
其氣既行半夜煉氣正一元氣，動以兩手掩耳，令氣上行及以手按摩之，其氣逆行，遂於皮膚問或去或住皆在已也。
鉛汞發萌章 南方生火，火生心，心為丹砂，丹砂中有汞，重四兩；北方生水，水生腎，腎為青金，青金生鉛，重四兩。
心靜汞生，腎定鉛生。
鉛汞升降，相遇金鼎，煉成，大丹，點化至藥。
心動無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白無光澤，皮膚不紅潤；腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑無光彩，皮膚皆乾澀。
何也？良以二氣無本，鉛汞不生。
不得至人之論，行之徒自費工耳。
故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養心，多得汞發。
鉛汞綿綿，在世長年，惟在二氣本源固密澄潔耳。
修真符聖門 神化神章 虛無為體，寂照為用。
陰陽之不可以數拘，天地之不可以物對。
人皆有之，蓋以塵土綠愛相汨而不得見之。
古今雖以法不可名，雖以事不可緻，惟真人返樸還純，澄明寂默以守之。
其妙用在塵心為室，除妄為真。
其神自虛生，然無形迩，妙洞三界，窮生死之根，達利害之源，乃神之應也。
神無所不能緻而化，其神神則神在我而為真，天地之神我亦神之，萬象之神我亦神之。
神所化者，在守寂不動，升真氣，以兩手相疊，左手壓右手，右手以摩頂上，三千功後神自出外也。
氣化氣章 氣至靈也千經萬論，惟以存想、按摩為用。
大悲真聖自然之數，氣至靈，随心以動，常欲行也。
蓋人心反複而氣乃澀，憂思為住滞，喜樂為流蕩，皆失本經。
故真人者，煉氣令圓，然始以心營，終别自緻。
起於丹田，轉若皮囊，行之周三宮，舊以三等疾速緩急之異為三車，般上泥丸。
真秘之訣，不須此耳！惟以氣圓固，先極功多圓轉，次用他人以兩手向腰之上頭升項，
太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形。
其中有象，清而為天，濁而為地，清濁分而生人，故人生而不有清濁。
清濁既分，中包太虛，澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清，神自虛而靈自清，得天象應之鬼神，陰陽萬物，妙機鹹悟，真人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。
氣虛洞應章 氣者，象之主而有清濁焉。
清者，升騰之元；濁者，生發之基。
無濁不能形，無清不能真。
得其清者，陽真而虛，故能應物，出死入生，移形化迩，蓋氣虛靈而緻也。
若欲煉之，當先虛心養氣，圓念定神，使氣常營，營而自靈，洞應萬物，神化乃行，天地之妙無不得之，蓋氣煉之而靈洞達，其應無方，推運不窮，是謂道也。
精堅保命章 精者，真也。
真者，真元也，陰陽之本，生死之基也。
人能保命，在堅精。
堅精者，煉氣養神之謂也。
氣固而厚，精以元術而堅；神定而保命，命以氣生而久。
故真人煉生氣，固真精。
保命長年。
其知者，先養氣，氣營守精精自固，外以火運則精自堅，氣出生氣之源，養精成玄胎，惟精不搖氣常運，是妙道也。
天地配形章 天生氣，地生形，命以氣為主，形以血為根。
知天者養命，知地者養氣。
真人導氣自丹田上行，不使散漫，自右腎循腰及下足，足後上行脅下，右膊循右手複上肩井入耳，上腦後，下左耳，過肩井下左膊，循左手複過左脅，交腰，下左足，複上還丹田。
凡自半夜守定心息氣，覺頂門玲氣透華池，兩耳如流水聲，時正生氣也。
此氣自然行天地交媾之脈，凡動處左以右手按之，右以左手按之，生氣流源使不住滞，則天地配形，形同天地。
日得功多為最，三千功後自然通流，不老不死，長年返嬰，童顔耳。
陰陽造化章 男子禀天道，得陽之氣，生腎；女子禀地道，得陰之氣，生血生心。
故男子煉氣成真而保精，女子煉血成真而保神，陰陽造化，各有異焉，所行之道，亦各不同。
男子守腎固精，煉氣夾臍循脊骨上泥丸，号日還元；女子守心養神，煉火不動以兩乳氣下腎夾腎上行亦到泥丸，号日化真。
行之百日，男子精不洩，氣長生，返嬰童，神靈矣；女子血不動，神自定，返處子，而收二脈，一化乳，二化血，其妙萬端。
久久行之，生發平乳，移腎變形焉。
胎息自然章 人欲行氣，先定胎息，胎息者，自然之息，調定息數，使氣不上不下，不出不入，口鼻内自然往來於胸中。
半夜氣所生時以行之，既久，百日外可養氣伏息耳。
又氣先煉通兩耳，随左右手掩耳，半夜時正以氣引之，久久自通，氣若通，兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。
其氣既行半夜煉氣正一元氣，動以兩手掩耳，令氣上行及以手按摩之，其氣逆行，遂於皮膚問或去或住皆在已也。
鉛汞發萌章 南方生火，火生心，心為丹砂，丹砂中有汞，重四兩；北方生水，水生腎，腎為青金，青金生鉛，重四兩。
心靜汞生，腎定鉛生。
鉛汞升降，相遇金鼎，煉成，大丹，點化至藥。
心動無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白無光澤，皮膚不紅潤；腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑無光彩，皮膚皆乾澀。
何也？良以二氣無本，鉛汞不生。
不得至人之論，行之徒自費工耳。
故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養心，多得汞發。
鉛汞綿綿，在世長年，惟在二氣本源固密澄潔耳。
修真符聖門 神化神章 虛無為體，寂照為用。
陰陽之不可以數拘，天地之不可以物對。
人皆有之，蓋以塵土綠愛相汨而不得見之。
古今雖以法不可名，雖以事不可緻，惟真人返樸還純，澄明寂默以守之。
其妙用在塵心為室，除妄為真。
其神自虛生，然無形迩，妙洞三界，窮生死之根，達利害之源，乃神之應也。
神無所不能緻而化，其神神則神在我而為真，天地之神我亦神之，萬象之神我亦神之。
神所化者，在守寂不動，升真氣，以兩手相疊，左手壓右手，右手以摩頂上，三千功後神自出外也。
氣化氣章 氣至靈也千經萬論，惟以存想、按摩為用。
大悲真聖自然之數，氣至靈，随心以動，常欲行也。
蓋人心反複而氣乃澀，憂思為住滞，喜樂為流蕩，皆失本經。
故真人者，煉氣令圓，然始以心營，終别自緻。
起於丹田，轉若皮囊，行之周三宮，舊以三等疾速緩急之異為三車，般上泥丸。
真秘之訣，不須此耳！惟以氣圓固，先極功多圓轉，次用他人以兩手向腰之上頭升項，