序

昔賢所雲：達則為良相。不達則為良醫。此名言也。非通論也。世有才居然相。而專任罕遭。不可謂之達者。亦有位不必相。而随方補救。不可謂之不達者。達不達之故存乎天。醫之為道也。達之事也。非不達之事也。不達于古聖百家之言。可謂之醫學乎。不達于虛實本标之辨。可謂之醫識乎不達于存亡呼吸之頃。經權意創。奇正心生。可謂之醫膽乎。達于胸。

    不達于筆。不足以匡時。達于舌。不達于書。不足以壽世。可謂之醫仁乎。孔子曰：已欲達而達人。又曰：辭達而已矣。審乎此者其于蕭君之醫之書。思過半矣。蕭君非他。乃姻太翁鹿陽先生之蒙嗣萬輿君也。先生宦履。維楚與蜀。氣養清風。膏調甘雨。憂民如有病。視己若無官。至今人能傳之。及其兩袖歸而家四壁。鳳麟耶。山鬥耶。今稱吏隐。昔謂達尊蓋達不于位而于德也。今萬輿君複以醫隐自居。若曰吾未遑為良相之事雲爾。漢廷良相。首出蕭何。俨然一國手也。亦惟漢高能專任之。不然奚功之足神。乃今欲讀其書。了不可得。相術之荒也宜哉。萬輿君非其苗裔欤。世德繩繩。儒風穆穆。救濟苦心。于醫是寓。而天慧所迎。乎登峰造極。立論著書。實發前人之所未發。學也識也膽也。一言以蔽之曰仁。是以恫在心。不憚風雨。則戶外之屦滿矣。不曰新甫功臣。即曰景嶽益友。則四海之聲不胫走。無翼飛矣。往往于隐之。徑不合。吾故曰。達之事也。蕭君于時流少所許可。每津津惟隐凡莊君不置口。敢問其次則唐君禅一也。伯之仲之。德不孤矣。以視漢相。其殆提張而挈韓乎。此良醫之與良相埒。非無謂也。蕭君亦自命通隐隐。而通之誠哉。其達之之事也。