正一修真略儀
關燈
小
中
大
畢，鬼道三過，随文關氣握之，指節按十二辰，亦随其相生相克類例用之也。
諸步綱，起於三步九迹，是謂禹步，其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。
所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。
其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步置腳，橫直互相，承如丁字，所以亦象陰陽之會也。
踵小虛相，及勿使步闊狹失規矩。
當握固閉氣，實于太淵宮，□目，三臨目，叩齒存神，使四靈衛己，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬都本位。
北鬥覆頭，鬥杓在前，指其方常，背建擊破也。
步九迹竟，閉氣卻退，複本迹又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害除遣。
衆事行用訖，卻閉目存神，調氣歸息于太淵宮，當咽液九過。
其禁勑符水等，請五方五帝真氣，如常言真師曰：先習五氣一年，乃習三步九迹星綱，一年無差，然後行諸禁法随意，克中如神也。
能清慎守道，久久飛仙度世。
古人真仙聖王，皆得之以佐世治俗。
但世傳不真，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。
先師雲：三步九迹，如既濟卦，得星綱真訣，又須修習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。
若但受持符圖寶箓，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如箓文。
不爾，且謂尊奉供養而已。
為之善緣，用資來業者。
右已上五法，受氣、行氣訣、禹步、星綱，及掌訣。
真師曰：有道之士，得佩受修奉諸天内音、靈寶真文、赤書玉訣、八景天書，煉真秘道，修服老君六甲符、靈寶五符、五嶽真形圖、三皇内文、西嶽公禁山等符箓，一一依科，宜受持存修。
不怠者，便得煉形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。
箓中行事訣，各具本文，并在師傳，付别有要妙。
修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法心 上清箓二十四階 太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘太真書箓，三天正法箓，上皇玉箓，龜山元箓，飛行三界箓，飛行羽章箓，三元玉檢箓，上元檢天大箓，下元檢地玉箓，中元檢仙真書箓，上清檢人仙箓，靈飛六甲箓，靈飛六甲内思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇譜箓，太微黃書九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉籛，八威召龍箓，河圖寶箓，太上八景晨圖箓，豁落七元真符，一名帝君威靈箓，流金火鈴箓，攝山精圖箓。
上清洞真諸券 紫紋交帶，白絞交帶，回車畢道。
右已前上清部，是為洞真。
此略述師傳，以陳梗槩。
其受法諜經诰，具奉道科也。
夫三洞六科，總六十階。
及三洞真經，共計一十八萬億三千一百八十卷。
今此世綿曆劫運，兇災彌流，仙曹代遷，洞府收隐，存世者鮮。
又為世間傳寫，文篆錯謬，或僞加删定，随俗造作，以要名勢，資求财賄。
先師代代修定文儀，亦不能要其準的。
所以爾者，由其世教之疑，情僞之異也。
吾又安知三界内外，諸天世間，既有文字言教，亦因事迹而遷乎？今當随世所傳，以其天書靈文，信質于道。
但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虛無為，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滞有無，是為洞真之要旨也。
修寫經箓訣 真師雲：至誠感神，精誠必應。
世間受經箓，多不合儀，則又師傳鹵莽，而修奉懈怠，或謂道箓不靈，神仙無效，斯自咎矣。
先師寫經箓儀範，别有一卷，今且略述其要。
買紙素丹青、筆墨工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖争，言利宜之。
情必虛懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類，及婦人目視。
既齋沐經月餘，别處一靖室，東向開小總，常燒香於左右，施案敷本文，嚴整衣冠，心存玄師，密啟其意，調氣染筆，依儀篆寫丹青。
所用切忌牛皮膠，即靈氣不降也。
當用鹿角膠，和少乳頭香，即得不脫，以素以紙，其揆一也。
箓卷上下，長九寸，以法太陽之大數。
欄頭上下，朱郭，凡九分，上法九天，下法九地。
其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪陰也。
上下朱郭，各一分，以法一氣之周布也。
欄頭上下，皆雙界，不得隙絕不均，所以法四時也，上法春夏，下法秋冬。
其行，長七寸，以法七政也。
行闊五分，以法五行。
若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。
若弟子名号，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。
此其法則，不可不審。
至符篆圖畫，務令均勻得所，以畫箓文，在其精詳，用意為之。
每階未近軸，留三行，署監度、保舉、度師等三師法位姓名。
其裝飾标軸，宜适豐儉，随力所辦，務在嚴潔，勿為分外，妄生憂慮。
其質信等物，及符闆緘囊，皆先備拟，一依科儀。
所說修寫都畢，随部入函盛之，封題如法。
晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。
至受法齋辰，師當啟授如儀。
正一修真略儀竟
諸步綱，起於三步九迹，是謂禹步，其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。
所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。
其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步置腳，橫直互相，承如丁字，所以亦象陰陽之會也。
踵小虛相，及勿使步闊狹失規矩。
當握固閉氣，實于太淵宮，□目，三臨目，叩齒存神，使四靈衛己，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬都本位。
北鬥覆頭，鬥杓在前，指其方常，背建擊破也。
步九迹竟，閉氣卻退，複本迹又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害除遣。
衆事行用訖，卻閉目存神，調氣歸息于太淵宮，當咽液九過。
其禁勑符水等，請五方五帝真氣，如常言真師曰：先習五氣一年，乃習三步九迹星綱，一年無差，然後行諸禁法随意，克中如神也。
能清慎守道，久久飛仙度世。
古人真仙聖王，皆得之以佐世治俗。
但世傳不真，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。
先師雲：三步九迹，如既濟卦，得星綱真訣，又須修習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。
若但受持符圖寶箓，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如箓文。
不爾，且謂尊奉供養而已。
為之善緣，用資來業者。
右已上五法，受氣、行氣訣、禹步、星綱，及掌訣。
真師曰：有道之士，得佩受修奉諸天内音、靈寶真文、赤書玉訣、八景天書，煉真秘道，修服老君六甲符、靈寶五符、五嶽真形圖、三皇内文、西嶽公禁山等符箓，一一依科，宜受持存修。
不怠者，便得煉形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。
箓中行事訣，各具本文，并在師傳，付别有要妙。
修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法心 上清箓二十四階 太極左真人曲素訣辭，一名九天鳳氣玄丘太真書箓，三天正法箓，上皇玉箓，龜山元箓，飛行三界箓，飛行羽章箓，三元玉檢箓，上元檢天大箓，下元檢地玉箓，中元檢仙真書箓，上清檢人仙箓，靈飛六甲箓，靈飛六甲内思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇譜箓，太微黃書九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉籛，八威召龍箓，河圖寶箓，太上八景晨圖箓，豁落七元真符，一名帝君威靈箓，流金火鈴箓，攝山精圖箓。
上清洞真諸券 紫紋交帶，白絞交帶，回車畢道。
右已前上清部，是為洞真。
此略述師傳，以陳梗槩。
其受法諜經诰，具奉道科也。
夫三洞六科，總六十階。
及三洞真經，共計一十八萬億三千一百八十卷。
今此世綿曆劫運，兇災彌流，仙曹代遷，洞府收隐，存世者鮮。
又為世間傳寫，文篆錯謬，或僞加删定，随俗造作，以要名勢，資求财賄。
先師代代修定文儀，亦不能要其準的。
所以爾者，由其世教之疑，情僞之異也。
吾又安知三界内外，諸天世間，既有文字言教，亦因事迹而遷乎？今當随世所傳，以其天書靈文，信質于道。
但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虛無為，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滞有無，是為洞真之要旨也。
修寫經箓訣 真師雲：至誠感神，精誠必應。
世間受經箓，多不合儀，則又師傳鹵莽，而修奉懈怠，或謂道箓不靈，神仙無效，斯自咎矣。
先師寫經箓儀範，别有一卷，今且略述其要。
買紙素丹青、筆墨工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖争，言利宜之。
情必虛懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類，及婦人目視。
既齋沐經月餘，别處一靖室，東向開小總，常燒香於左右，施案敷本文，嚴整衣冠，心存玄師，密啟其意，調氣染筆，依儀篆寫丹青。
所用切忌牛皮膠，即靈氣不降也。
當用鹿角膠，和少乳頭香，即得不脫，以素以紙，其揆一也。
箓卷上下，長九寸，以法太陽之大數。
欄頭上下，朱郭，凡九分，上法九天，下法九地。
其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪陰也。
上下朱郭，各一分，以法一氣之周布也。
欄頭上下，皆雙界，不得隙絕不均，所以法四時也，上法春夏，下法秋冬。
其行，長七寸，以法七政也。
行闊五分，以法五行。
若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。
若弟子名号，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。
此其法則，不可不審。
至符篆圖畫，務令均勻得所，以畫箓文，在其精詳，用意為之。
每階未近軸，留三行，署監度、保舉、度師等三師法位姓名。
其裝飾标軸，宜适豐儉，随力所辦，務在嚴潔，勿為分外，妄生憂慮。
其質信等物，及符闆緘囊，皆先備拟，一依科儀。
所說修寫都畢，随部入函盛之，封題如法。
晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。
至受法齋辰，師當啟授如儀。
正一修真略儀竟