諸天靈書度命妙經義疏
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還處所，是大羅也。
至士長修下，樂上歎美之勢，勸修得益，世世不絕，與善因緣也。
重題靈書正體，有一品四章，為諸天及諸真人皆所稟受歌誦，和形魂，神性靈，而度其命也。
四章，章各有三章。
一標述靈書所起度命之由，二列靈書偈誦，三長行結述章愒，所封所賞衛之人，及誦之得益，七祖同歡。
東華吐靈風，西宮和琅音。
元始於東華宮中吐說出神靈之風教，即有西宮真人聽受悟解，故合和成琅琅玉音之響也。
若無緣教相對，受琅琅玉音，則不生。
今師弟二家對受，故雲二結空洞，太虛中生心，二慧解結， 空洞中成音，而生弟子太虛身中慧悟之心，得靈書披出長條，以披散為教，故成寶文翠碧之林也。
鳳歌通天響，元始吐靈風，非但西宮和，亦乃神鳳歌。
靈章之響，通遍於天下，合六時而應八節，吟歌而通正性也。
上有度命童，靈寶文上有度命之靈童，拔出重昏之夜，朗靈照而滅長陰，萬劫保形，用保其形而為道用。
用為道形，道形長久，故曰渺渺莫能尋也。
長錄不死年。
錄，名也。
形名俱令不死，渺渺長久，不死年也。
乃與劫運同浮沉也。
日月照靈魂。
靈魂同日月之照，無有明冥常照，然如縱璣迴東南，而不輟絕也。
神照如日，眾星落其形影，故言九星落形影也。
九是趣舉耳，何定指北鬥九星，眾星皆落也。
寶華生五心。
靈寶文字是寶落，自然生人五心。
五心謂金木水火土不相剋，同一真性也。
自有不凋神，與我契丹金。
神我契合，真道丹顯，如金剛之堅而不壞也。
赤書檢精，玉訣妙自深。
靈書文字，玉章赤書，玉訣了然，檢攝人精氣，自至於妙道。
此日就朱宮有錄籍，魔神莫能侵也。
絳雲翠玉虛，靈風拂太微。
此元始出南方靈書真文。
玉虛是天尊號。
絳雲成字，翠麗出於玉虛之口，以為靈神，風教鼓扇，拂於太微之響，而得遼遼六除，渺渺吐出智慧之暉照也。
群生乘我慧日中之光景，振轡乘順之，而迴入天理，故曰順天迴也。
自有神慧朱童，昭拔靈夜之闇，洞陽之照，鍊落輝明也。
輝明成玉章，有勢力，能度人年命，故歌誦靈章，能生人神慧，即靈歌五神開也。
靈神開悟，自得長魂無復絕，與光景合光，一念入九圍。
九圍，元始九天之宮圍也。
魂入九圍，遂得億劫赴遐遠之期，乃有無期之壽命也。
故雲華命不凋衰也。
飛天披重關。
元始命飛天神人，披說重玄之關，南宮真人朗見幽闇，成智機而朗發也。
智機朗發，即朱陵之宮定其度命，是名顯然，故雲絳籍也。
籍之名以定，乃神備形自飛也。
福流七祖，故雲七祖上生天，福德高巍巍也。
輪轉空洞魂。
轉靈書之法輪，化攝空洞中魂神，故能出我九玄闇扉也。
神乘之開悟，故雲夜景披朝陽，如晨朝之陽顯飄飄，乘靈智運轉，而歸長命之道也。
崑臺生琅音，此元始於西方崑臺之中，吐出靈書以成音，有琅琅玉音響，乃有玉淨之逸過，朗於九冥之闇消也。
而有寶章，洞滿太虛之道，躡真色而入無形也。
錦雲翠朱日，靈書法雲智起，如錦雲翠麗，曜於朱日，亦名圓華逐月，生長光明也。
乃混合自然慧，遼遼而得九方遐遠皆清淳也。
清淳人六慧，純淨而成梵行，五神自招於高靈也。
絳宅，宅安也。
五王神安住絳宅，朗曜成於朱童，能長能久，萬劫不凋零也。
常存好生君。
即崑臺中化主號。
常存好生君，與太一君合，共與人皇寧之命籍，故言保命度符籍，鍊魂金華之帝庭也。
命在金華之庭，自歸不死之，魂神飄飄乘法智之運，生慧才也。
七玄皆得入好生之南官，朽骸更得鮮潔之榮華也。
長歌樂於身，相坐於浮雲，窈窕任順遊戲，乘浮雲之軿轎車，逍遙遊適大羅之外。
三界之大魔，莫能輕犯之也。
飛步入北清，能乘北方五玄天之靈書，遂得度命，步入北清之觀也。
把真宗而自招，受於上元之慧，乘此光景，以瞻望於玄道之臺，四面之宮，自生錦雲之帡轝也。
宮中自有採長生度命之靈童，號太一上帝君，在宮中出法，召攝十方眾聖皆集，迴轝輕蓋，羽衣滿空界，何紛紛也。
十方皆長執度九幽之籍、注上金籙赤書之文，乃把旛以繞金華之宮庭，名飄飄度命旛也。
又舉綠蓋乘風迥，而有丹霄法雲之，拂舉正慧之靈轅，為我造上元之宮，拔我命錄，以出九夜之門，度我命書於南宮朱陵之闕，壽得長保億劫樁也。
留神住於榮華之絳府，赤子之宮，明照於三關五藏，皆自明淨，故形受不死，自然生寶魂也。
遂得福流七祖度南宮，世生福慶門。
此度三代之命也。
元始天尊言右四章，此一章結述一品四章，乃用是諸天諸真聖所受悟為流通。
諸天上聖真人玉女下，述歌誦信受得益，來生男女，心與運迴，此下述於經疑貳之人，放恣妄為，嫉妒勝己，乃有萬惡自至也。
吾過去後，自入塗炭五道，此以下顯得，亦是令知過宜改，故受命去矣。
諸天靈書度命妙經義疏竟
至士長修下，樂上歎美之勢，勸修得益，世世不絕，與善因緣也。
重題靈書正體，有一品四章，為諸天及諸真人皆所稟受歌誦，和形魂，神性靈，而度其命也。
四章，章各有三章。
一標述靈書所起度命之由，二列靈書偈誦，三長行結述章愒，所封所賞衛之人，及誦之得益，七祖同歡。
東華吐靈風，西宮和琅音。
元始於東華宮中吐說出神靈之風教，即有西宮真人聽受悟解，故合和成琅琅玉音之響也。
若無緣教相對，受琅琅玉音，則不生。
今師弟二家對受，故雲二結空洞，太虛中生心，二慧解結， 空洞中成音，而生弟子太虛身中慧悟之心，得靈書披出長條，以披散為教，故成寶文翠碧之林也。
鳳歌通天響，元始吐靈風，非但西宮和，亦乃神鳳歌。
靈章之響，通遍於天下，合六時而應八節，吟歌而通正性也。
上有度命童，靈寶文上有度命之靈童，拔出重昏之夜，朗靈照而滅長陰，萬劫保形，用保其形而為道用。
用為道形，道形長久，故曰渺渺莫能尋也。
長錄不死年。
錄，名也。
形名俱令不死，渺渺長久，不死年也。
乃與劫運同浮沉也。
日月照靈魂。
靈魂同日月之照，無有明冥常照，然如縱璣迴東南，而不輟絕也。
神照如日，眾星落其形影，故言九星落形影也。
九是趣舉耳，何定指北鬥九星，眾星皆落也。
寶華生五心。
靈寶文字是寶落，自然生人五心。
五心謂金木水火土不相剋，同一真性也。
自有不凋神，與我契丹金。
神我契合，真道丹顯，如金剛之堅而不壞也。
赤書檢精，玉訣妙自深。
靈書文字，玉章赤書，玉訣了然，檢攝人精氣，自至於妙道。
此日就朱宮有錄籍，魔神莫能侵也。
絳雲翠玉虛，靈風拂太微。
此元始出南方靈書真文。
玉虛是天尊號。
絳雲成字，翠麗出於玉虛之口，以為靈神，風教鼓扇，拂於太微之響，而得遼遼六除，渺渺吐出智慧之暉照也。
群生乘我慧日中之光景，振轡乘順之，而迴入天理，故曰順天迴也。
自有神慧朱童，昭拔靈夜之闇，洞陽之照，鍊落輝明也。
輝明成玉章，有勢力，能度人年命，故歌誦靈章，能生人神慧，即靈歌五神開也。
靈神開悟，自得長魂無復絕，與光景合光，一念入九圍。
九圍，元始九天之宮圍也。
魂入九圍，遂得億劫赴遐遠之期，乃有無期之壽命也。
故雲華命不凋衰也。
飛天披重關。
元始命飛天神人，披說重玄之關，南宮真人朗見幽闇，成智機而朗發也。
智機朗發，即朱陵之宮定其度命，是名顯然，故雲絳籍也。
籍之名以定，乃神備形自飛也。
福流七祖，故雲七祖上生天，福德高巍巍也。
輪轉空洞魂。
轉靈書之法輪，化攝空洞中魂神，故能出我九玄闇扉也。
神乘之開悟，故雲夜景披朝陽，如晨朝之陽顯飄飄，乘靈智運轉，而歸長命之道也。
崑臺生琅音，此元始於西方崑臺之中，吐出靈書以成音，有琅琅玉音響，乃有玉淨之逸過，朗於九冥之闇消也。
而有寶章，洞滿太虛之道，躡真色而入無形也。
錦雲翠朱日，靈書法雲智起，如錦雲翠麗，曜於朱日，亦名圓華逐月，生長光明也。
乃混合自然慧，遼遼而得九方遐遠皆清淳也。
清淳人六慧，純淨而成梵行，五神自招於高靈也。
絳宅，宅安也。
五王神安住絳宅，朗曜成於朱童，能長能久，萬劫不凋零也。
常存好生君。
即崑臺中化主號。
常存好生君，與太一君合，共與人皇寧之命籍，故言保命度符籍，鍊魂金華之帝庭也。
命在金華之庭，自歸不死之，魂神飄飄乘法智之運，生慧才也。
七玄皆得入好生之南官，朽骸更得鮮潔之榮華也。
長歌樂於身，相坐於浮雲，窈窕任順遊戲，乘浮雲之軿轎車，逍遙遊適大羅之外。
三界之大魔，莫能輕犯之也。
飛步入北清，能乘北方五玄天之靈書，遂得度命，步入北清之觀也。
把真宗而自招，受於上元之慧，乘此光景，以瞻望於玄道之臺，四面之宮，自生錦雲之帡轝也。
宮中自有採長生度命之靈童，號太一上帝君，在宮中出法，召攝十方眾聖皆集，迴轝輕蓋，羽衣滿空界，何紛紛也。
十方皆長執度九幽之籍、注上金籙赤書之文，乃把旛以繞金華之宮庭，名飄飄度命旛也。
又舉綠蓋乘風迥，而有丹霄法雲之，拂舉正慧之靈轅，為我造上元之宮，拔我命錄，以出九夜之門，度我命書於南宮朱陵之闕，壽得長保億劫樁也。
留神住於榮華之絳府，赤子之宮，明照於三關五藏，皆自明淨，故形受不死，自然生寶魂也。
遂得福流七祖度南宮，世生福慶門。
此度三代之命也。
元始天尊言右四章，此一章結述一品四章，乃用是諸天諸真聖所受悟為流通。
諸天上聖真人玉女下，述歌誦信受得益，來生男女，心與運迴，此下述於經疑貳之人，放恣妄為，嫉妒勝己，乃有萬惡自至也。
吾過去後，自入塗炭五道，此以下顯得，亦是令知過宜改，故受命去矣。
諸天靈書度命妙經義疏竟