春秋占筮書卷二
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複，故謂之複。
則當未複時，固重坤卦也。
坤為國，兩國寬然，及陽複而在南，一國實有一剛，挫其地而不成為坤，則南國蹙矣。
南國者，楚也。
且夫複之加一陽而為震也。
震為長，為諸侯，即元王也。
顧卦位坎離，爻純即見。
今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲，皆說卦兩師俱見。
獨南離為目，說卦橫集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。
則夫震剛之受射者，非其王，而離眶之半掩者，非其目乎？ 張文??曰：明何楷說易，稍識筮法。
其說此卦，謂貞我悔彼，初九，元吉在莪。
上六，災眚大敗。
以其國君皆屬彼。
且以震木克坤土，射之義也。
以災眚而緻大敗，眚為目疾，則中厥目之象也。
此較之宋儒之妄誕，庶幾近理。
然中目無象，且以貞悔分彼我，亦筮法一節，顧與此卦大不合。
說見仲氏易。
及戰，射共王中目。
襄九年傳：穆姜薨于東宮。
始往而筮之，遇艮之八。
艮上艮下，?穆姜，成公母，以通于叔孫僑如，欲廢成公而立公子偃、公子??，且使僑如訴于晉，而逐季、孟。
事敗，故徙居東宮。
此因其既死，而追述始往之筮以為戒。
雖姜氏自為筮辭，然悔罪親切，辭與事有恰合者。
東宮，太子宮也。
艮之八者，揲筮之策，以六七八九為陰陽老少之數，從來莫解。
說見仲氏易乾卦及易小帖。
張文??曰：艮不能變随，必艮之五爻俱變，獨第二不變，則為随。
則此第二爻者，即之随之爻也。
乃商易揲策，以八為少陰不變，故指此不變之爻為八，是艮之八，實艮之第二爻耳。
史曰：「是謂艮之随，兌上震下，?随其出也，君必速出。
」 此史就随卦名略說，以慰姜氏之心。
以為随者，上兌下震，口乍啟而足随之，且動而得悅。
兌口震足，震動兌說，皆說卦有出之之象。
君，小君也。
姜曰：「亡。
」是于周易曰：「随，元亨利貞，無咎。
」此随卦辭。
而姜曰「否」。
此在周易卦詞曰：「随，元亨、利、貞，無咎。
」然果無咎哉？ 元，體之長也；亨，嘉之會也。
利，義之和也；貞，事之幹也。
體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
然故不可誣也，是以雖随無咎。
「元，體之長」至「足以幹事」，古釋卦辭，凡卦有「元亨利貞」者，皆以此釋之，故孔子取以為文言，而姜亦用以釋「随」。
不然，姜氏先孔子生時十有餘年，而反得用孔子語，謬矣。
然故不可誣也以下，是姜自解筮之詞，以為此四德者，固「元亨利貞」之謂也。
然慮其誣也，男女相随，動而得說，稍有假借，便是失德，是必不誣于其德，而後内剛外柔，雖随無咎。
今我婦人而與于亂，固在下位而有不仁，不可謂「元」。
今我不然，東宮本下位，而降而居之，然且震為太子宮，長男出震為太子宮，而位居東方，即東宮也。
震，東方之卦，乃以艮變随，而震宮在下，則其在下位，有固然者。
然而坤元也，坤元之位，豈不尊上？而我以婦人而與于淫失，淫失為亂，一似人之無良。
我以為君者，元君猶在，無良仁良奈何？ 不靖國家，不可謂亨。
作而害身，不可謂利。
然且坤元本安靖，而在艮之坤，二陽擾之，在随之坤，三陽擾之。
凡筮遇為我而之為彼，在我家也，在彼國也。
坤妻道為家為國見前。
今在國則一君擾内，指成公。
二臣擾外，指季孟。
在家則又二少男，指二公子。
合擾中外，國家之不靖甚矣，不亨矣。
乃由國而家而身，其在遇艮，則曰「艮其背，不獲其身」。
而在艮二變随，則又曰「艮其趾，不拯其随」。
是身不得作，雖欲随所之而不可得矣。
而況作而之震，震又随兌，一舉足而蹈澤中，震足兌澤。
不惟不得作，即作而身亦何利？棄位而姣，不可謂貞。
且夫匹配各有位也，坤位西南，本與艮位之東，此相配對也。
今重艮一變，而坤棄位而左降為兌，艮亦棄位而左降為震，随之兌、震，适俱位坤艮之左，長男幼女，颠倒配合，是姣也。
姣者，淫也。
坤貴安貞，而棄位而淫，可謂貞乎？ 有四德者，随而無咎。
我皆無之，豈随也哉？我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣。
是四德不備
則當未複時，固重坤卦也。
坤為國，兩國寬然，及陽複而在南，一國實有一剛，挫其地而不成為坤，則南國蹙矣。
南國者，楚也。
且夫複之加一陽而為震也。
震為長，為諸侯，即元王也。
顧卦位坎離，爻純即見。
今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲，皆說卦兩師俱見。
獨南離為目，說卦橫集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。
則夫震剛之受射者，非其王，而離眶之半掩者，非其目乎？ 張文??曰：明何楷說易，稍識筮法。
其說此卦，謂貞我悔彼，初九，元吉在莪。
上六，災眚大敗。
以其國君皆屬彼。
且以震木克坤土，射之義也。
以災眚而緻大敗，眚為目疾，則中厥目之象也。
此較之宋儒之妄誕，庶幾近理。
然中目無象，且以貞悔分彼我，亦筮法一節，顧與此卦大不合。
說見仲氏易。
及戰，射共王中目。
襄九年傳：穆姜薨于東宮。
始往而筮之，遇艮之八。
艮上艮下，?穆姜，成公母，以通于叔孫僑如，欲廢成公而立公子偃、公子??，且使僑如訴于晉，而逐季、孟。
事敗，故徙居東宮。
此因其既死，而追述始往之筮以為戒。
雖姜氏自為筮辭，然悔罪親切，辭與事有恰合者。
東宮，太子宮也。
艮之八者，揲筮之策，以六七八九為陰陽老少之數，從來莫解。
說見仲氏易乾卦及易小帖。
張文??曰：艮不能變随，必艮之五爻俱變，獨第二不變，則為随。
則此第二爻者，即之随之爻也。
乃商易揲策，以八為少陰不變，故指此不變之爻為八，是艮之八，實艮之第二爻耳。
史曰：「是謂艮之随，兌上震下，?随其出也，君必速出。
」 此史就随卦名略說，以慰姜氏之心。
以為随者，上兌下震，口乍啟而足随之，且動而得悅。
兌口震足，震動兌說，皆說卦有出之之象。
君，小君也。
姜曰：「亡。
」是于周易曰：「随，元亨利貞，無咎。
」此随卦辭。
而姜曰「否」。
此在周易卦詞曰：「随，元亨、利、貞，無咎。
」然果無咎哉？ 元，體之長也；亨，嘉之會也。
利，義之和也；貞，事之幹也。
體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
然故不可誣也，是以雖随無咎。
「元，體之長」至「足以幹事」，古釋卦辭，凡卦有「元亨利貞」者，皆以此釋之，故孔子取以為文言，而姜亦用以釋「随」。
不然，姜氏先孔子生時十有餘年，而反得用孔子語，謬矣。
然故不可誣也以下，是姜自解筮之詞，以為此四德者，固「元亨利貞」之謂也。
然慮其誣也，男女相随，動而得說，稍有假借，便是失德，是必不誣于其德，而後内剛外柔，雖随無咎。
今我婦人而與于亂，固在下位而有不仁，不可謂「元」。
今我不然，東宮本下位，而降而居之，然且震為太子宮，長男出震為太子宮，而位居東方，即東宮也。
震，東方之卦，乃以艮變随，而震宮在下，則其在下位，有固然者。
然而坤元也，坤元之位，豈不尊上？而我以婦人而與于淫失，淫失為亂，一似人之無良。
我以為君者，元君猶在，無良仁良奈何？ 不靖國家，不可謂亨。
作而害身，不可謂利。
然且坤元本安靖，而在艮之坤，二陽擾之，在随之坤，三陽擾之。
凡筮遇為我而之為彼，在我家也，在彼國也。
坤妻道為家為國見前。
今在國則一君擾内，指成公。
二臣擾外，指季孟。
在家則又二少男，指二公子。
合擾中外，國家之不靖甚矣，不亨矣。
乃由國而家而身，其在遇艮，則曰「艮其背，不獲其身」。
而在艮二變随，則又曰「艮其趾，不拯其随」。
是身不得作，雖欲随所之而不可得矣。
而況作而之震，震又随兌，一舉足而蹈澤中，震足兌澤。
不惟不得作，即作而身亦何利？棄位而姣，不可謂貞。
且夫匹配各有位也，坤位西南，本與艮位之東，此相配對也。
今重艮一變，而坤棄位而左降為兌，艮亦棄位而左降為震，随之兌、震，适俱位坤艮之左，長男幼女，颠倒配合，是姣也。
姣者，淫也。
坤貴安貞，而棄位而淫，可謂貞乎？ 有四德者，随而無咎。
我皆無之，豈随也哉？我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣。
是四德不備