春秋占筮書卷二
關燈
小
中
大
試亦度之。
張文楚曰：環占法，前畢萬筮仕傳，既占屯震之坤為諸侯，又轉占比坤之震亦為諸侯，謂之終複其始，法同。
及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及 此。
」 此時無子圉事，故僅記此語，以完秦伯伐晉傳。
僖二十五年傳：秦伯師于河上，将納王。
狐偃言于晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。
」使蔔偃蔔之，曰：「吉。
」蔔文不載。
時襄王以王子帶之亂出居于鄭，秦穆将納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。
勤王，即納王以勞于王事曰勤。
蔔偃，蔔筮官。
筮之，遇大有離上乾下?之暌離上兌下。
?曰：「吉，遇公用享于天子之卦也。
戰克而王飨，吉孰大焉？」 公用享于天子，即大有九三爻詞在本辭之義。
原謂乾三踞下國之首，象屬三公。
三公近天子，往得受天子飨禮。
而兌口離腹，加之夏離秋兌，值時物長養之候，可行燕飨。
說卦：「兌為羊」，鄭氏本作「養」。
故即用其辭，以為戰克而王飨，吉孰大焉。
其雲戰克者，以勤王必戰也。
舊注謂蔔辭有黃帝戰于阪泉之兆語，故雲。
則蔔筮兩辭，安得雜見？誤矣。
張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲曾戈兵，正戰象也。
況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？夫有去暌而複，亦其所也。
且以乾天變兌澤，是天為澤也。
天最高而澤最下，是降心也。
天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異？此觀其所之而有斷然者。
乃即以環占推之，縱去暌而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。
所謂無往而不得其所者，雖還複其卦，亦如是也。
是時謀迎王，反曰逆公者，以勤王言則迎王，以王飨言則逆公，乃其象。
則正義謂「乾變澤以延日影，如迎日然」，此為得之。
晉侯辭秦師而下，次于陽樊，右師圍溫，左師逆王。
王入于王城，取大叔即王子帶。
于溫，殺之。
晉侯朝王，王飨醴，命之宥。
此勤王戰克王飨之驗。
飨醴，既飨而又設醴酒。
宥，助也，又以币帛為助。
附：宣十二年傳：晉師救鄭，及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還。
即荀林父将中軍者。
彘子不可。
即先谷佐中軍者。
知莊子：「荀首曰：此師殆哉！」此記晉、楚戰于泌，而晉師敗績之事。
然口語及之，并非筮詞，與蔡墨說龍、子太叔論楚子并同。
惟此傳與占筮相表裡，故附載之。
周易有之，在師坎下坤上。
?之臨兌下坤上。
?曰：「師出以律，否臧，兇。
」此師卦初爻辭。
執事順成為臧，逆為否。
此引易而亦占變者，先引遇卦爻辭論之。
釋言雲：「坎，律，铨也。
」樊光曰：「坎，水也。
水性平，故律與铨皆取水為平準。
」又郭璞曰：「易坎卦主法，法、律皆所以铨量輕重。
」是坎為律象。
又且黃鐘為律本，而位乎坎，故坎為律、為法。
今以坤衆之師，出之以内坎之律，是中軍有令，而師衆從之，所以臧也。
否則不臧而兇矣。
所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則兇。
衆散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。
否臧，且律竭也。
盈而以竭，夭且不整，所以兇也。
此兼論之。
卦坤衆，說卦水亦衆，見白虎通并杜注。
既失坎律，則坎衆亦散，将變而為兌之少女，弱矣。
又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。
夫有律以從己也，如者，從也。
見杜注。
今不從而逆，則律敗。
竭者，敗也。
川盈而竭，律甚嚴正，而夭邪不整，以至敗壞，非兇而何？不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。
果遇必敗，彘子屍之，雖免而歸，必有大咎。
且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。
今彘子逆命，師不行矣。
若遇楚師，恐将不免。
師在三、五，不能無輿屍之象。
其人佐中軍，即弟子也。
弟子輿屍，彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。
此為明年殺先縠傳 成十六年博。
晉侯将伐鄭，楚子救鄭公。
晉侯筮之，史曰：「吉。
」其卦遇複，坤上震下。
? 此晉、楚戰鄢陵，而晉筮之者。
複是專卦。
曰：南國蹙，射其元王，中厥目。
蹙、目韻。
其卦本六陰，而一陽來
張文楚曰：環占法，前畢萬筮仕傳，既占屯震之坤為諸侯，又轉占比坤之震亦為諸侯，謂之終複其始，法同。
及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及 此。
」 此時無子圉事，故僅記此語，以完秦伯伐晉傳。
僖二十五年傳：秦伯師于河上，将納王。
狐偃言于晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。
」使蔔偃蔔之，曰：「吉。
」蔔文不載。
時襄王以王子帶之亂出居于鄭，秦穆将納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。
勤王，即納王以勞于王事曰勤。
蔔偃，蔔筮官。
筮之，遇大有離上乾下?之暌離上兌下。
?曰：「吉，遇公用享于天子之卦也。
戰克而王飨，吉孰大焉？」 公用享于天子，即大有九三爻詞在本辭之義。
原謂乾三踞下國之首，象屬三公。
三公近天子，往得受天子飨禮。
而兌口離腹，加之夏離秋兌，值時物長養之候，可行燕飨。
說卦：「兌為羊」，鄭氏本作「養」。
故即用其辭，以為戰克而王飨，吉孰大焉。
其雲戰克者，以勤王必戰也。
舊注謂蔔辭有黃帝戰于阪泉之兆語，故雲。
則蔔筮兩辭，安得雜見？誤矣。
張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲曾戈兵，正戰象也。
況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？夫有去暌而複，亦其所也。
且以乾天變兌澤，是天為澤也。
天最高而澤最下，是降心也。
天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異？此觀其所之而有斷然者。
乃即以環占推之，縱去暌而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。
所謂無往而不得其所者，雖還複其卦，亦如是也。
是時謀迎王，反曰逆公者，以勤王言則迎王，以王飨言則逆公，乃其象。
則正義謂「乾變澤以延日影，如迎日然」，此為得之。
晉侯辭秦師而下，次于陽樊，右師圍溫，左師逆王。
王入于王城，取大叔即王子帶。
于溫，殺之。
晉侯朝王，王飨醴，命之宥。
此勤王戰克王飨之驗。
飨醴，既飨而又設醴酒。
宥，助也，又以币帛為助。
附：宣十二年傳：晉師救鄭，及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還。
即荀林父将中軍者。
彘子不可。
即先谷佐中軍者。
知莊子：「荀首曰：此師殆哉！」此記晉、楚戰于泌，而晉師敗績之事。
然口語及之，并非筮詞，與蔡墨說龍、子太叔論楚子并同。
惟此傳與占筮相表裡，故附載之。
周易有之，在師坎下坤上。
?之臨兌下坤上。
?曰：「師出以律，否臧，兇。
」此師卦初爻辭。
執事順成為臧，逆為否。
此引易而亦占變者，先引遇卦爻辭論之。
釋言雲：「坎，律，铨也。
」樊光曰：「坎，水也。
水性平，故律與铨皆取水為平準。
」又郭璞曰：「易坎卦主法，法、律皆所以铨量輕重。
」是坎為律象。
又且黃鐘為律本，而位乎坎，故坎為律、為法。
今以坤衆之師，出之以内坎之律，是中軍有令，而師衆從之，所以臧也。
否則不臧而兇矣。
所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則兇。
衆散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。
否臧，且律竭也。
盈而以竭，夭且不整，所以兇也。
此兼論之。
卦坤衆，說卦水亦衆，見白虎通并杜注。
既失坎律，則坎衆亦散，将變而為兌之少女，弱矣。
又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。
夫有律以從己也，如者，從也。
見杜注。
今不從而逆，則律敗。
竭者，敗也。
川盈而竭，律甚嚴正，而夭邪不整，以至敗壞，非兇而何？不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。
果遇必敗，彘子屍之，雖免而歸，必有大咎。
且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。
今彘子逆命，師不行矣。
若遇楚師，恐将不免。
師在三、五，不能無輿屍之象。
其人佐中軍，即弟子也。
弟子輿屍，彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。
此為明年殺先縠傳 成十六年博。
晉侯将伐鄭，楚子救鄭公。
晉侯筮之，史曰：「吉。
」其卦遇複，坤上震下。
? 此晉、楚戰鄢陵，而晉筮之者。
複是專卦。
曰：南國蹙，射其元王，中厥目。
蹙、目韻。
其卦本六陰，而一陽來