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臣等謹案:春秋占筮書三卷,
國朝毛奇齡撰。其曰「春秋」者,摭春秋傳所載占筮,以明古人之易學,實為易作,不為春秋作也。自漢以來,言占筮者不一家,而取象玩占存于世而可驗者,莫先于春秋傳。奇齡既于所著仲氏易、推易始末諸書發明其義,因複舉春秋内外傳中凡有得于占筮者,彙記成書,俾後之言筮者知觀玩之概。而漢、晉以下,占筮有合于古法者,亦随類附見焉。易本蔔筮之書,聖人推究天下之理,而即數以立象;後人推究周易之象,而即數以明理。羲、文、周、孔之本旨,如是而已。厥後象、數、理岐為三家,又易道廣大,無所不包,而天下之事亦無出象、數、理外者。于是百家技術,皆從而牽引推闡之,亦皆足以自成其說。故六經之學,惟易最雜。春秋内外傳所紀,雖未必無所附會,而要其占法,則固古人之遺軌。譬之史書所載,是非褒貶,或未盡可憑,至其一代之制度,則固無僞撰者也。奇齡因春秋諸占,以推三代之筮法,可謂能探其本,而足關諸家之喙者矣。
乾隆四十三年九月恭校上。
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅,總 校 官臣陸 費 墀。
國朝毛奇齡撰。其曰「春秋」者,摭春秋傳所載占筮,以明古人之易學,實為易作,不為春秋作也。自漢以來,言占筮者不一家,而取象玩占存于世而可驗者,莫先于春秋傳。奇齡既于所著仲氏易、推易始末諸書發明其義,因複舉春秋内外傳中凡有得于占筮者,彙記成書,俾後之言筮者知觀玩之概。而漢、晉以下,占筮有合于古法者,亦随類附見焉。易本蔔筮之書,聖人推究天下之理,而即數以立象;後人推究周易之象,而即數以明理。羲、文、周、孔之本旨,如是而已。厥後象、數、理岐為三家,又易道廣大,無所不包,而天下之事亦無出象、數、理外者。于是百家技術,皆從而牽引推闡之,亦皆足以自成其說。故六經之學,惟易最雜。春秋内外傳所紀,雖未必無所附會,而要其占法,則固古人之遺軌。譬之史書所載,是非褒貶,或未盡可憑,至其一代之制度,則固無僞撰者也。奇齡因春秋諸占,以推三代之筮法,可謂能探其本,而足關諸家之喙者矣。
乾隆四十三年九月恭校上。
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅,總 校 官臣陸 費 墀。