序堪輿倒杖訣後

堪輿之學，何始乎載考上古之世，衣之以新，葬之中野，不封不樹，喪期無數，又安知有所謂堪輿，有所謂風水也？其後聖人疊興，有辨方正位，蔔其宅兆之文，則堪輿之說，于是乎權輿矣。秦、漢而下，代有其人，而惟郭璞之術為甚精，名亦甚顯。其後乃有尋龍經、青囊等書，其說寝詳，然得其微妙者或寡矣。故夫擇地而葬，必先論其主勢之強弱，風氣之聚散，水土之淺深，穴道故之偏正，力量之全否，必先此五者，而後其術可得而推。然是五者不得其要，則亦未易以推也。若唐覺齋謝和卿所著倒杖三十六訣，其殆得其要者乎！顧其為書玄奧微妙，觀者未易卒曉，不知者冥心猜度，率意妄行，其不至于誤世誤人者幾希，識者病焉。欽天高時勉氏，博極群書，精究堪輿之典，乃于和卿所著三十六訣，逐一訓解，條分縷析，大旨不遺，入妙探玄，精蘊盡發，使世之業斯術者，一覽而得，不故惑于他道旁門。人子之葬其親者，有所依據，不至于遷改廢閣，其有功于世甚大，閑請餘序之。餘觀世之号稱陰陽者，偏信方書，拘泥小數，倡為克應之說，動辄????然曰：如是則吉，如是則兇，使庸人俗子眩瞀迷惑，莫知适從，以緻屍骸久暴，不得安葬。甚者或東移西改，以求辏合乎所謂風水者，又其甚者，酷信禍福之說，委其親于水泉沙礫之中而不之顧，此其為惑，殆未可知其所終也。然則是書之為益故之大，高君之用心之勤，是烏可不知所重也哉？蓋由其立心也正，故其見理之明，擇術之精，立言之醇，有如此者。不然，安能卓然自立，而不拘于世俗之見如是也。高君任欽天挈壺正，諱懋，别号望京，時勉其字也。為人制行之高，可稱述者甚多，不但著述之美而巳。若乃發明倒杖之妙，深辯卦例之非，則太史氏李蒲汀先生序之詳矣，餘可得而略也。

    嘉靖癸巳嘉平月望日

    賜進士出身中憲大夫山東按察司

    副使前奉

    敕整饬徐州、淮揚等處兵備古燕蔡需序