堪輿倒杖訣
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唐覺齋謝先生和卿著
台司後學高懋時勉解
秘訣一：
地理千經萬卷書，陰陽二路使人迷。
神仙真訣無多語，口授心傳腹記之。
自古祖師藏此訣，如今小子露玄微。
得文得訣無餘法，盡在其中三十詩。
解曰：地理之術，多有假借先賢名目，各立已見，編注千經萬卷，使人迷惑。
不審陰陽二路之源流，不察星辰卦座之真僞，口授心傳，不過人字及深淺，乘生氣也。
倒杖二： 陰陽倒杖若能明。
開井放棺一葬成。
從曉标竿深與淺，休離後接與前迎。
接迎若誤難榮旺，順逆如差有廢興。
學者若明饒減法，當從脈路認來情。
解曰：陰陽倒杖者，非銅杖也。
先看來脈順逆，後察上分下合，中閑止處人字，方合倒杖正法也。
細辨明陽暗陰二路之說，乃合苑口正路之分，看他是陰用陽受，是陽用陰成，再詳左右前後，細細看定止聚之處，卻将标竿立住，接得生氣，十有九成矣。
點穴三具決：大凡點穴，看上下，先從頂上分個字，然後随水脈如繩三合，送到穴中住。
上無分水，下無合入穴糊塗，名曰假。
真詳來路要分明，水止脈盡方是穴。
解曰：大凡點穴者，先看來龍，上有送龍為分，下有盡龍為合，中有正龍為個字界限大小八字分合湊聚止凝之處，謂之真穴。
若無分有合，來而不明；若有分無合，結而不聚；若上無分，下有合合水交會，可作一虛之意。
此論詳在平洋也，正謂三合三分見穴土乘金之義也。
三陰四陰從天降，氣須浮，饒減之中造化深。
交氣中閑如露脊，節包硬塊并為陰。
獨陰劍脊如蔥尾，兩股??須抱在心。
開井放棺如會得，若明升降值千金。
解曰：陰脈者，來龍形勢有劍脊節句硬塊，似乎關覆掌，其氣自上生下，宜架折，兩邊必要有??須水交合抱住，中閑個字氣不走，為之交姤之處，乃合真穴。
若無此等形勢，即是假也。
三陽五陽氣元來地上升，下頭生上是真形，或窩或仰分消息，前縮迎棺有重輕。
若見純陽其脈隐，當從地氣上升騰。
縱尋珠乳應沈細，迎接工夫請講明。
解曰：陽脈者，來龍形勢似伏窩柔軟仰掌之形，其氣從下生上，宜正求而沈葬，謂之陰作也。
兩邊必要三隐三伏三窩，搖搖擺擺，尋乳求窩，乃合倒杖真氣也。
親倚六：入穴先看水到頭，八字分來個字收，細認陰陽分厚薄，親前倚後有來由。
厚處取用為生氣，薄處舍之死處休。
多少真龍并真穴，墓中空葬巳千秋。
解曰：後倚者，是送龍從大八字分下來的是也。
前親者，是兩水交合，中閑個字抱住，是生氣也。
又詳分陰分陽，知厚知薄，明軟硬，曉生死，跳出死氣，挨定生氣，乃合倒杖法也。
受氣七：陽來須要受陰胎，陰若來時陽内栽。
若是純陽純陰取，空将葬法穴中埋。
陰陽純處名為死，要借陽噓陰吸回。
到此若然差下了，恰如枯木望花開。
解曰：此乃龍穴極言。
若是陽脈來龍，看何邊水，暗，放棺要減一二分，抱過陰處，乃借陰氣一吸，其氣方生，正是陽來陰作也。
若是陰脈來龍，看何邊水明葬法，要饒一二分，抱過明處，乃借陽氣一噓，其氣方生，正是陰來陽受也。
若是純陰美女無夫，純陽好兒無婦也。
倒杖八 脈來盡處巳成穴，深淺明堂前後别。
後頭标準在中央，前面看水何處合，合處便是立标準。
挂定線兮為正脈，斷然不用使羅針，天地生成一定穴。
解曰：既識來龍真正，必察坐向，于合水之處立一标竿，穴中立一标竿，乃合倒杖法也。
細詳深則用第二合水處立一标竿，淺則用第一合水處立一标竿。
再言脈來盡處者，正是來龍到頭，有博換凝結之處。
細詳大小八字，湊到止聚标竿之準，豈用羅經。
東移西就，那前缵後也。
尖圓九：入穴尖圓仔細推，好尋個字下求之。
若将口鼻鋤破了，任是曾楊也有疑。
前有後無休下手，後有前無莫去為。
看他四應如分曉，方用陰陽細内微。
解曰：尖者上分，圓者下合，中閑抱住真氣，謂之個字。
若用葬法，不可鋤破口鼻。
四應者，一說左右前後，一說是上分來龍，下合交會中結。
個字微妙，全在深淺挨生先天之法，又詳明暗厚薄急緩，細細察之。
毬檐十不識陰陽莫亂埋。
葬其所止串中來。
乘風則散界水止，界限些兒休過裁。
上面送來下看合，毬檐切莫破其腮。
看他偏左并偏右，點穴口中仔細裁。
解曰：不識陰陽者，乃是陰起春包，陽伏窩柔是也。
上邊必見分開八字之水，下邊要見交合之會，中閑決要個字之真，前面定要橫水之欄，外邊最喜案山之照。
正謂朝若高時高處點，朝若低時低處針。
神仙真訣無多語，口授心傳腹記之。
自古祖師藏此訣，如今小子露玄微。
得文得訣無餘法，盡在其中三十詩。
解曰：地理之術，多有假借先賢名目，各立已見，編注千經萬卷，使人迷惑。
不審陰陽二路之源流，不察星辰卦座之真僞，口授心傳，不過人字及深淺，乘生氣也。
倒杖二： 陰陽倒杖若能明。
開井放棺一葬成。
從曉标竿深與淺，休離後接與前迎。
接迎若誤難榮旺，順逆如差有廢興。
學者若明饒減法，當從脈路認來情。
解曰：陰陽倒杖者，非銅杖也。
先看來脈順逆，後察上分下合，中閑止處人字，方合倒杖正法也。
細辨明陽暗陰二路之說，乃合苑口正路之分，看他是陰用陽受，是陽用陰成，再詳左右前後，細細看定止聚之處，卻将标竿立住，接得生氣，十有九成矣。
點穴三具決：大凡點穴，看上下，先從頂上分個字，然後随水脈如繩三合，送到穴中住。
上無分水，下無合入穴糊塗，名曰假。
真詳來路要分明，水止脈盡方是穴。
解曰：大凡點穴者，先看來龍，上有送龍為分，下有盡龍為合，中有正龍為個字界限大小八字分合湊聚止凝之處，謂之真穴。
若無分有合，來而不明；若有分無合，結而不聚；若上無分，下有合合水交會，可作一虛之意。
此論詳在平洋也，正謂三合三分見穴土乘金之義也。
三陰四陰從天降，氣須浮，饒減之中造化深。
交氣中閑如露脊，節包硬塊并為陰。
獨陰劍脊如蔥尾，兩股??須抱在心。
開井放棺如會得，若明升降值千金。
解曰：陰脈者，來龍形勢有劍脊節句硬塊，似乎關覆掌，其氣自上生下，宜架折，兩邊必要有??須水交合抱住，中閑個字氣不走，為之交姤之處，乃合真穴。
若無此等形勢，即是假也。
三陽五陽氣元來地上升，下頭生上是真形，或窩或仰分消息，前縮迎棺有重輕。
若見純陽其脈隐，當從地氣上升騰。
縱尋珠乳應沈細，迎接工夫請講明。
解曰：陽脈者，來龍形勢似伏窩柔軟仰掌之形，其氣從下生上，宜正求而沈葬，謂之陰作也。
兩邊必要三隐三伏三窩，搖搖擺擺，尋乳求窩，乃合倒杖真氣也。
親倚六：入穴先看水到頭，八字分來個字收，細認陰陽分厚薄，親前倚後有來由。
厚處取用為生氣，薄處舍之死處休。
多少真龍并真穴，墓中空葬巳千秋。
解曰：後倚者，是送龍從大八字分下來的是也。
前親者，是兩水交合，中閑個字抱住，是生氣也。
又詳分陰分陽，知厚知薄，明軟硬，曉生死，跳出死氣，挨定生氣，乃合倒杖法也。
受氣七：陽來須要受陰胎，陰若來時陽内栽。
若是純陽純陰取，空将葬法穴中埋。
陰陽純處名為死，要借陽噓陰吸回。
到此若然差下了，恰如枯木望花開。
解曰：此乃龍穴極言。
若是陽脈來龍，看何邊水，暗，放棺要減一二分，抱過陰處，乃借陰氣一吸，其氣方生，正是陽來陰作也。
若是陰脈來龍，看何邊水明葬法，要饒一二分，抱過明處，乃借陽氣一噓，其氣方生，正是陰來陽受也。
若是純陰美女無夫，純陽好兒無婦也。
倒杖八 脈來盡處巳成穴，深淺明堂前後别。
後頭标準在中央，前面看水何處合，合處便是立标準。
挂定線兮為正脈，斷然不用使羅針，天地生成一定穴。
解曰：既識來龍真正，必察坐向，于合水之處立一标竿，穴中立一标竿，乃合倒杖法也。
細詳深則用第二合水處立一标竿，淺則用第一合水處立一标竿。
再言脈來盡處者，正是來龍到頭，有博換凝結之處。
細詳大小八字，湊到止聚标竿之準，豈用羅經。
東移西就，那前缵後也。
尖圓九：入穴尖圓仔細推，好尋個字下求之。
若将口鼻鋤破了，任是曾楊也有疑。
前有後無休下手，後有前無莫去為。
看他四應如分曉，方用陰陽細内微。
解曰：尖者上分，圓者下合，中閑抱住真氣，謂之個字。
若用葬法，不可鋤破口鼻。
四應者，一說左右前後，一說是上分來龍，下合交會中結。
個字微妙，全在深淺挨生先天之法，又詳明暗厚薄急緩，細細察之。
毬檐十不識陰陽莫亂埋。
葬其所止串中來。
乘風則散界水止，界限些兒休過裁。
上面送來下看合，毬檐切莫破其腮。
看他偏左并偏右，點穴口中仔細裁。
解曰：不識陰陽者，乃是陰起春包，陽伏窩柔是也。
上邊必見分開八字之水，下邊要見交合之會，中閑決要個字之真，前面定要橫水之欄，外邊最喜案山之照。
正謂朝若高時高處點，朝若低時低處針。