禦定星曆考原卷五
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月建十二神
曆書曰：“曆家以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉凡十二日，周而複始，觀所值以定吉兇。
每月交節，則疊兩值日。
其法從月建上起建，與鬥杓所指相應。
如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰是也。
”○淮南子曰：“正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主小德；亥為收，主大德；子為開，主太陽；醜為閉，主太陰。
”○選擇宗鏡曰：“建為歲君，為元神，為吉兇衆神之主帥，可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊兇星則兇。
除為四利太陽，小吉；滿為土瘟，為四利喪門，又為天富，小吉；平為三台，又為土曲，大吉；定為歲三合，為顯星，吉，又為地官符、畜官，次兇；執為四利之死符，又為小耗，兇；破為歲破，為大耗，大兇；危為極富星，為谷将星，為四利龍德，吉；成為三合，吉，又為飛廉，又為四利白虎，小兇；收為四利福德，小吉，又為八座，小兇；開為青龍、太陰，為生氣、華蓋，上吉，又為四利吊客，小兇；閉為病符，兇。
平、成、開、危最吉，定、除次吉，破大兇。
” 按月建十二神，除、危、定、執、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為兇。
曆書所謂“建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當”者也。
選擇宗鏡以四利、三元諸神相配，吉兇亦未盡合，如以建為太歲，除為太陽，滿為喪門，破為歲破，危為龍德，此相合者也；至以平為太陰，定為官符，執為死符，成為白虎，收為福德，開為吊客，此不相合者也。
大抵凡日吉神多則吉，兇神多則兇，又各視其神之宜忌，以為趨避，亦未可以執一而論也。
四利三元 李淳風四利三元：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。
如甲子年，則以太歲加子，醜為太陽，寅為喪門，餘仿此。
黃黑二道 按黃黑二道者，黃道六、黑道六，共十有二，以配十有二辰：一青龍，二明堂，三天刑，四朱雀，五金匮，六天德，七白虎，八玉堂，九天牢，十元武，十一司命，十二勾陳。
其法則寅申青龍起子，卯酉起寅，辰戌起辰，巳亥起午，子午起申，醜未起戌，順行十二辰。
月起日，則建寅之月子日為青龍，醜日為明堂；日起時，則子日申時起青龍，酉時為明堂，依次順數。
其義見月事兇神篇。
天乙貴人 歌曰：“甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
”○曹震圭曰：“天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也。
一日二者，陰陽分治内外之義也。
辰戌為魁罡之位，故貴人不臨，戊以配中央之位，乃勾陳後宮之象，故與甲同。
其起例以醜乃紫微後門之左，陽界之辰也；未乃紫微南門之右，陰界之辰也。
甲者十幹之首，故陽貴以甲加醜逆行，甲得醜，乙得子，丙得亥，丁得酉，巳得申，庚得未，辛得午，壬得己，癸得卯，此晝日之貴也。
陰貴以甲加未順行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，巳得子，庚得醜，辛得寅，壬得卯，癸得已，此暮夜之貴也。
戊以助甲成功，故亦得醜未，若六辛之獨得寅午，則自然所緻，更無疑矣。
” 又通書雲：“郭景純以十幹貴人為吉神之首，至靜而能制群動，至尊而能鎮飛浮，以其為坤黃中通理，乃貴人之德，是以陽貴人出于先天之坤而順，陰貴人出于後天之坤而逆，天幹之德未足為貴，而幹德之合氣乃為貴也。
” 先天坤卦在正北，陽貴起于先天之坤，故從子起甲，甲德在子，氣合于己，故巳以子為陽貴，以次順行，乙德在醜，氣合于庚，丙德在寅，氣合于辛，丁德在卯，氣合于壬，辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合于癸，午與先天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陽貴人不入于午，巳德在未，氣合于甲，庚德在申，氣合于乙，辛德在酉，氣合于丙，戌為地網，貴人不居，故壬跨在亥，氣合于丁，子坤位貴人不再居，故癸在醜，氣合于戊，是為陽貴起例。
申【庚合乙】酉【辛合丙】戌【地網】 亥【壬合丁】 未【巳合甲】子【甲合己】 午【天空】 醜【乙合庚、癸合戊】巳【戊合癸】辰【天羅】 卯【丁合壬】寅【丙合辛】 歌曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴巳鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。
此十幹先天相合之氣屬陽，故從子位順行，分居地盤九支，謂之陽貴人，旦晝于冬至後用之。
” 後天坤卦在西南，陰貴起于後天之坤，故從申起甲，甲德在申，氣合于巳，故巳以申為陰貴，以次逆行，乙德在未，氣合于庚，丙德在午，氣合于辛，丁德在己，氣合于壬，辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合于癸，寅與後天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陰貴人不入于申，巳德在醜，氣合于甲，庚德在子，氣合于乙，辛德在亥，氣合于丙，戌為地網，貴人不居，故壬跨在酉，氣合于丁，申坤位貴人不再居，故癸跨在未，氣合于戊，是為陰貴起例。
申【甲合巳】酉【壬合丁】戌【地網】 亥【辛合丙】 未【乙合庚、癸合戊】子【庚合乙】 午【丙合辛】醜【巳合甲】巳【丁合壬】辰【天羅】 卯【戊合癸】寅【天空】 歌曰：“甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠巳猴鄉，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。
此十幹後天相合之氣屬陰，故從申位逆行，分居地盤九支，謂之陰貴人，暮夜于夏至後用之。
” 按：曹氏與通書二說各有意義，但曹氏則以陽為陰
每月交節，則疊兩值日。
其法從月建上起建，與鬥杓所指相應。
如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰是也。
”○淮南子曰：“正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主小德；亥為收，主大德；子為開，主太陽；醜為閉，主太陰。
”○選擇宗鏡曰：“建為歲君，為元神，為吉兇衆神之主帥，可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊兇星則兇。
除為四利太陽，小吉；滿為土瘟，為四利喪門，又為天富，小吉；平為三台，又為土曲，大吉；定為歲三合，為顯星，吉，又為地官符、畜官，次兇；執為四利之死符，又為小耗，兇；破為歲破，為大耗，大兇；危為極富星，為谷将星，為四利龍德，吉；成為三合，吉，又為飛廉，又為四利白虎，小兇；收為四利福德，小吉，又為八座，小兇；開為青龍、太陰，為生氣、華蓋，上吉，又為四利吊客，小兇；閉為病符，兇。
平、成、開、危最吉，定、除次吉，破大兇。
” 按月建十二神，除、危、定、執、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為兇。
曆書所謂“建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當”者也。
選擇宗鏡以四利、三元諸神相配，吉兇亦未盡合，如以建為太歲，除為太陽，滿為喪門，破為歲破，危為龍德，此相合者也；至以平為太陰，定為官符，執為死符，成為白虎，收為福德，開為吊客，此不相合者也。
大抵凡日吉神多則吉，兇神多則兇，又各視其神之宜忌，以為趨避，亦未可以執一而論也。
四利三元 李淳風四利三元：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。
如甲子年，則以太歲加子，醜為太陽，寅為喪門，餘仿此。
黃黑二道 按黃黑二道者，黃道六、黑道六，共十有二，以配十有二辰：一青龍，二明堂，三天刑，四朱雀，五金匮，六天德，七白虎，八玉堂，九天牢，十元武，十一司命，十二勾陳。
其法則寅申青龍起子，卯酉起寅，辰戌起辰，巳亥起午，子午起申，醜未起戌，順行十二辰。
月起日，則建寅之月子日為青龍，醜日為明堂；日起時，則子日申時起青龍，酉時為明堂，依次順數。
其義見月事兇神篇。
天乙貴人 歌曰：“甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
”○曹震圭曰：“天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也。
一日二者，陰陽分治内外之義也。
辰戌為魁罡之位，故貴人不臨，戊以配中央之位，乃勾陳後宮之象，故與甲同。
其起例以醜乃紫微後門之左，陽界之辰也；未乃紫微南門之右，陰界之辰也。
甲者十幹之首，故陽貴以甲加醜逆行，甲得醜，乙得子，丙得亥，丁得酉，巳得申，庚得未，辛得午，壬得己，癸得卯，此晝日之貴也。
陰貴以甲加未順行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，巳得子，庚得醜，辛得寅，壬得卯，癸得已，此暮夜之貴也。
戊以助甲成功，故亦得醜未，若六辛之獨得寅午，則自然所緻，更無疑矣。
” 又通書雲：“郭景純以十幹貴人為吉神之首，至靜而能制群動，至尊而能鎮飛浮，以其為坤黃中通理，乃貴人之德，是以陽貴人出于先天之坤而順，陰貴人出于後天之坤而逆，天幹之德未足為貴，而幹德之合氣乃為貴也。
” 先天坤卦在正北，陽貴起于先天之坤，故從子起甲，甲德在子，氣合于己，故巳以子為陽貴，以次順行，乙德在醜，氣合于庚，丙德在寅，氣合于辛，丁德在卯，氣合于壬，辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合于癸，午與先天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陽貴人不入于午，巳德在未，氣合于甲，庚德在申，氣合于乙，辛德在酉，氣合于丙，戌為地網，貴人不居，故壬跨在亥，氣合于丁，子坤位貴人不再居，故癸在醜，氣合于戊，是為陽貴起例。
申【庚合乙】酉【辛合丙】戌【地網】 亥【壬合丁】 未【巳合甲】子【甲合己】 午【天空】 醜【乙合庚、癸合戊】巳【戊合癸】辰【天羅】 卯【丁合壬】寅【丙合辛】 歌曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴巳鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。
此十幹先天相合之氣屬陽，故從子位順行，分居地盤九支，謂之陽貴人，旦晝于冬至後用之。
” 後天坤卦在西南，陰貴起于後天之坤，故從申起甲，甲德在申，氣合于巳，故巳以申為陰貴，以次逆行，乙德在未，氣合于庚，丙德在午，氣合于辛，丁德在己，氣合于壬，辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合于癸，寅與後天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陰貴人不入于申，巳德在醜，氣合于甲，庚德在子，氣合于乙，辛德在亥，氣合于丙，戌為地網，貴人不居，故壬跨在酉，氣合于丁，申坤位貴人不再居，故癸跨在未，氣合于戊，是為陰貴起例。
申【甲合巳】酉【壬合丁】戌【地網】 亥【辛合丙】 未【乙合庚、癸合戊】子【庚合乙】 午【丙合辛】醜【巳合甲】巳【丁合壬】辰【天羅】 卯【戊合癸】寅【天空】 歌曰：“甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠巳猴鄉，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。
此十幹後天相合之氣屬陰，故從申位逆行，分居地盤九支，謂之陰貴人，暮夜于夏至後用之。
” 按：曹氏與通書二說各有意義，但曹氏則以陽為陰