禦定星曆考原卷三
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生于申也；皆各居其後二辰，此其義也。
” 按：月建乃當王之氣，不可以衰言也，且生氣亦不專在四維之位，亦不可專以五行之長生言也。
大抵月建者，當正王之位，而前二辰已有生氣，是未旺而将旺者也，如正月為三陽之月，而子則一陽己生，是為生氣也，可與王日、官日參看，益明。
天喜 總要曆曰：“天喜者，慶喜之神也，其日宜封建宴樂，策試賢良，納采問名，拜官慶賜。
”○曆例曰：“春午，夏醜，秋辰，冬未。
”○曹震圭曰：“天喜者，四時天道喜愛之辰也，萬物之喜愛者，無比于子母，謂春木生火為子，以火王于午為天喜也；夏火生土，土無正位，遂以火為生金，實四時代謝之理，洞源經雲，火不克金，何王是也，故以金為子，金之所居者，醜，以醜為天喜也；秋金生水為子，水之所居者，辰，以辰為天喜也；冬水生木為子，木之所居者，未，以未為天喜也；火不喜其所居而喜其王者，春氣發洩，萬物始生，未成體實而無所居，故取王為喜也。
别陰陽家亦以所居為天喜。
” 按：通書所載，春皆以戌為天喜，蓋春木生火火墓于戌也。
餘曹氏之說得之。
天倉 總要曆曰：“天倉者，天庫之神也，其日可以修倉庫，受賞賜，納财，牧養。
”○曆例曰：“天倉者，正月起寅，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“倉者，藏也，月建私藏之神也。
蓋建寅之月，天地交泰，陰陽各半，而氣同，故共藏于本建，至二月，陰陽氣離，則建事于前，私藏于後，故曆醜逆行，至七月，陰陽否，其氣又同，陰陽各半，亦同藏于申也。
” 天馬 神樞經曰：“天馬者，天之驿騎也，其日宜拜公卿，擇賢良，宣布政事，遠行出征。
”○李鼎祚曰：“天馬者，正月起午，順行六陽辰。
”○曹震圭曰：“天馬者，是幹體六陽用事之神也。
建戌之月，剝卦直事，惟餘上九一陽爻，辭雲，碩果不食，是陽不可以盡剝，故建戌之月，複得本位為幹之世爻，易雲，幹為天，為馬，因以名之。
” 按：乾卦納子寅辰午申戌，從初九順配之，天馬則四月在子，意者四月乾卦，十月建亥，又在幹宮，故以配幹之初九欤，與曹氏之說相發。
又按：午為馬，故正月起午，馬健行，故順曆六陽辰，又天馬與白虎同見後。
驿馬 神樞經曰：“驿馬者，驿騎也，其日宜封贈官爵，诏命公卿，遠行赴任，移徙遷居。
”○李鼎祚曰：“驿馬者，正月起申，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“驿馬者，五行将病得見妻子，似人值困途逢妻子者也。
假令寅午戌火也，病于申，中有庚為妻，戊為子，故以申為馬，申子辰水也，病于寅，中有丙為妻，甲為子，亥卯未木也，病于巳，中有戊為妻，丙為子，巳酉醜金也，病于亥，中有甲為妻，壬為子也。
洞源經雲，既病見子，驿馬到來。
” 天醫 總要曆曰：“天醫者，天之巫醫，其日宜請藥避病，尋巫禱祀。
”○曆例曰：“天醫者，正月起戌，順行十二辰。
”○曹震圭曰：“天醫者，三合後辰，能使萬物死而複生，損而複益，如正月建寅，三合為寅午戌，而戌為寅之後辰，是也。
餘仿此。
” 六合 神樞經曰：“六合者，日月合宿之辰也，其日宜會賓客，結親姻，立契券，合交易。
”○李鼎祚曰：“正月在亥，逆行十二辰。
” 按：六合者，月建與月将相合也。
義見第一卷。
三合 曾門經曰：“三合者，異位而同氣也。
寅午戌火之三合，巳酉醜金之三合，申子辰水之三合，亥卯未木之三合，其日宜結會親姻，和合交易，修營起土，立木上梁。
”○曆例曰：“正月在午、戌，二月在未、亥，三月在子、申，四月在醜、酉，五月在寅、戌，六月在卯、亥，七月在子、辰，八月在醜、巳，九月在寅、午，十月在卯、未，十一月在辰、申，十二月在醜、巳。
” 按：三合者，各與其月建會成三合局也。
義見第一卷。
福德 總要曆曰：“福德者，月中福德之神也，其日宜祀神祗，求福願，修宮室，獻封章。
”○曆例曰：“福德常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“建前二辰者，是月所生之子，以其當相氣在前為引，與我能為福為德之神也，故易卦以子孫爻為福德，其義一也。
大抵子能制乎鬼，使不害己，故為福德。
假令正月寅以火生辰土為子，其土能制水鬼也；二月卯木生巳火為子，火能制金鬼也；三月辰之衰木能生午火為子，去制金鬼也；餘仿此。
按十二地支各有所藏，若以前二辰為月建所生者，亦無不合，則生氣之在月建前二辰，亦當取此義。
” 五富 總要曆曰：“五富者，富盛之神也，其日宜興舉運動，估市經求。
”○曆例曰：“正月起亥，順行四孟。
”○曹震圭曰：“五富者，月中餘盛之神也。
蓋寅午戌月火王，喜亥中甲木而生；申子辰月水王，愛巳中庚金而生；亥卯未月木王，求寅木相助；巳酉醜月金王，求申中庚金相益，故曰餘盛，此其義也。
” 吉期 總要曆曰：“吉期者，吉慶之神也。
所直之日，宜出軍行師，攻城寨，興吊伐，會親姻。
”○曆例曰：“常居月建前一辰也。
”○曹震圭曰：“吉期者，是月建腹心同契之侍臣也。
蓋常居建前一辰，可與要約吉事，故因名之。
” 要安 樞要曆曰：“要安者，月中吉神也。
所直之日，宜安撫邊境，修葺城隍。
”○曆例曰：“要安者，正月寅，二月申，三月卯，四月酉，五月辰，六月戌，七月巳，八月亥，九月午，十月子，十一月未，十二月醜也。
”○曹震圭曰：“要安者，要而用之，可得安也。
蓋陽建之月，曆寅卯辰巳午未，陰建之月，曆申酉戌亥子醜也。
如是，則陽辰之月用陽氣通泰之辰，陰辰之月用陰氣柔和之辰，類易卦之六爻剛柔相應之象。
” 玉宇 樞要曆曰：“玉宇者，月中貴神也。
所直之日，宜修宮阙，繕亭台，結婚姻，會賓客。
”○曆例曰：“正月卯，二月酉，三月辰，四月戌，五月巳，六月亥，七月午，八月子，九月未，十月醜，十一月申，十二月寅。
”○曹震圭曰：“玉宇者，月建所安之室也。
卯酉者，日月之門，分界之位，東南方陽位也，為外為前，故陽建居之；西北方陰位也，為内為後，故陰月居之，似人之居處，男居于前，女居于後也。
” 金堂 樞要曆曰：“金堂者，月中善神也。
所直之日，宜營建宮室，興造修築。
”○曆例曰：“正月辰，二月戌，三月巳，四月亥，五月午，六月子，七月未，八月醜，九月申，十月寅，十一月酉，十二月卯。
”○曹震圭曰：“金堂者，建神安樂之堂也。
常在玉宇之前，似王公建修宅第之次序也。
” 敬安 樞要曆曰：“敬安者，恭順之神也。
所直之日，宜睦親族，叙尊卑，納禮儀，行慶賜。
”○曆例曰：“敬安者，正月未，二月醜，三月申，四月寅，五月酉，六月卯，七月戌，八月辰，九月亥，十月巳，十一月子，十二月午。
”○曹震圭曰：“敬安者，是陰陽相會之義也。
陽會陰而必敬，陰會陽而必恭，若恭而敬，必得安也。
蓋未申酉戌亥，陰氣用事之辰，故陽辰之月會之；醜寅卯辰巳，陽氣用事，故陰辰之月會之，陰陽争，故自會也。
其義如此。
” 普防 樞要曆曰：
” 按：月建乃當王之氣，不可以衰言也，且生氣亦不專在四維之位，亦不可專以五行之長生言也。
大抵月建者，當正王之位，而前二辰已有生氣，是未旺而将旺者也，如正月為三陽之月，而子則一陽己生，是為生氣也，可與王日、官日參看，益明。
天喜 總要曆曰：“天喜者，慶喜之神也，其日宜封建宴樂，策試賢良，納采問名，拜官慶賜。
”○曆例曰：“春午，夏醜，秋辰，冬未。
”○曹震圭曰：“天喜者，四時天道喜愛之辰也，萬物之喜愛者，無比于子母，謂春木生火為子，以火王于午為天喜也；夏火生土，土無正位，遂以火為生金，實四時代謝之理，洞源經雲，火不克金，何王是也，故以金為子，金之所居者，醜，以醜為天喜也；秋金生水為子，水之所居者，辰，以辰為天喜也；冬水生木為子，木之所居者，未，以未為天喜也；火不喜其所居而喜其王者，春氣發洩，萬物始生，未成體實而無所居，故取王為喜也。
别陰陽家亦以所居為天喜。
” 按：通書所載，春皆以戌為天喜，蓋春木生火火墓于戌也。
餘曹氏之說得之。
天倉 總要曆曰：“天倉者，天庫之神也，其日可以修倉庫，受賞賜，納财，牧養。
”○曆例曰：“天倉者，正月起寅，逆行十二辰。
”○曹震圭曰：“倉者，藏也，月建私藏之神也。
蓋建寅之月，天地交泰，陰陽各半，而氣同，故共藏于本建，至二月，陰陽氣離，則建事于前，私藏于後，故曆醜逆行，至七月，陰陽否，其氣又同，陰陽各半，亦同藏于申也。
” 天馬 神樞經曰：“天馬者，天之驿騎也，其日宜拜公卿，擇賢良，宣布政事，遠行出征。
”○李鼎祚曰：“天馬者，正月起午，順行六陽辰。
”○曹震圭曰：“天馬者，是幹體六陽用事之神也。
建戌之月，剝卦直事，惟餘上九一陽爻，辭雲，碩果不食，是陽不可以盡剝，故建戌之月，複得本位為幹之世爻，易雲，幹為天，為馬，因以名之。
” 按：乾卦納子寅辰午申戌，從初九順配之，天馬則四月在子，意者四月乾卦，十月建亥，又在幹宮，故以配幹之初九欤，與曹氏之說相發。
又按：午為馬，故正月起午，馬健行，故順曆六陽辰，又天馬與白虎同見後。
驿馬 神樞經曰：“驿馬者，驿騎也，其日宜封贈官爵，诏命公卿，遠行赴任，移徙遷居。
”○李鼎祚曰：“驿馬者，正月起申，逆行四孟。
”○曹震圭曰：“驿馬者，五行将病得見妻子，似人值困途逢妻子者也。
假令寅午戌火也，病于申，中有庚為妻，戊為子，故以申為馬，申子辰水也，病于寅，中有丙為妻，甲為子，亥卯未木也，病于巳，中有戊為妻，丙為子，巳酉醜金也，病于亥，中有甲為妻，壬為子也。
洞源經雲，既病見子，驿馬到來。
” 天醫 總要曆曰：“天醫者，天之巫醫，其日宜請藥避病，尋巫禱祀。
”○曆例曰：“天醫者，正月起戌，順行十二辰。
”○曹震圭曰：“天醫者，三合後辰，能使萬物死而複生，損而複益，如正月建寅，三合為寅午戌，而戌為寅之後辰，是也。
餘仿此。
” 六合 神樞經曰：“六合者，日月合宿之辰也，其日宜會賓客，結親姻，立契券，合交易。
”○李鼎祚曰：“正月在亥，逆行十二辰。
” 按：六合者，月建與月将相合也。
義見第一卷。
三合 曾門經曰：“三合者，異位而同氣也。
寅午戌火之三合，巳酉醜金之三合，申子辰水之三合，亥卯未木之三合，其日宜結會親姻，和合交易，修營起土，立木上梁。
”○曆例曰：“正月在午、戌，二月在未、亥，三月在子、申，四月在醜、酉，五月在寅、戌，六月在卯、亥，七月在子、辰，八月在醜、巳，九月在寅、午，十月在卯、未，十一月在辰、申，十二月在醜、巳。
” 按：三合者，各與其月建會成三合局也。
義見第一卷。
福德 總要曆曰：“福德者，月中福德之神也，其日宜祀神祗，求福願，修宮室，獻封章。
”○曆例曰：“福德常居月建前二辰。
”○曹震圭曰：“建前二辰者，是月所生之子，以其當相氣在前為引，與我能為福為德之神也，故易卦以子孫爻為福德，其義一也。
大抵子能制乎鬼，使不害己，故為福德。
假令正月寅以火生辰土為子，其土能制水鬼也；二月卯木生巳火為子，火能制金鬼也；三月辰之衰木能生午火為子，去制金鬼也；餘仿此。
按十二地支各有所藏，若以前二辰為月建所生者，亦無不合，則生氣之在月建前二辰，亦當取此義。
” 五富 總要曆曰：“五富者，富盛之神也，其日宜興舉運動，估市經求。
”○曆例曰：“正月起亥，順行四孟。
”○曹震圭曰：“五富者，月中餘盛之神也。
蓋寅午戌月火王，喜亥中甲木而生；申子辰月水王，愛巳中庚金而生；亥卯未月木王，求寅木相助；巳酉醜月金王，求申中庚金相益，故曰餘盛，此其義也。
” 吉期 總要曆曰：“吉期者，吉慶之神也。
所直之日，宜出軍行師，攻城寨，興吊伐，會親姻。
”○曆例曰：“常居月建前一辰也。
”○曹震圭曰：“吉期者，是月建腹心同契之侍臣也。
蓋常居建前一辰，可與要約吉事，故因名之。
” 要安 樞要曆曰：“要安者，月中吉神也。
所直之日，宜安撫邊境，修葺城隍。
”○曆例曰：“要安者，正月寅，二月申，三月卯，四月酉，五月辰，六月戌，七月巳，八月亥，九月午，十月子，十一月未，十二月醜也。
”○曹震圭曰：“要安者，要而用之，可得安也。
蓋陽建之月，曆寅卯辰巳午未，陰建之月，曆申酉戌亥子醜也。
如是，則陽辰之月用陽氣通泰之辰，陰辰之月用陰氣柔和之辰，類易卦之六爻剛柔相應之象。
” 玉宇 樞要曆曰：“玉宇者，月中貴神也。
所直之日，宜修宮阙，繕亭台，結婚姻，會賓客。
”○曆例曰：“正月卯，二月酉，三月辰，四月戌，五月巳，六月亥，七月午，八月子，九月未，十月醜，十一月申，十二月寅。
”○曹震圭曰：“玉宇者，月建所安之室也。
卯酉者，日月之門，分界之位，東南方陽位也，為外為前，故陽建居之；西北方陰位也，為内為後，故陰月居之，似人之居處，男居于前，女居于後也。
” 金堂 樞要曆曰：“金堂者，月中善神也。
所直之日，宜營建宮室，興造修築。
”○曆例曰：“正月辰，二月戌，三月巳，四月亥，五月午，六月子，七月未，八月醜，九月申，十月寅，十一月酉，十二月卯。
”○曹震圭曰：“金堂者，建神安樂之堂也。
常在玉宇之前，似王公建修宅第之次序也。
” 敬安 樞要曆曰：“敬安者，恭順之神也。
所直之日，宜睦親族，叙尊卑，納禮儀，行慶賜。
”○曆例曰：“敬安者，正月未，二月醜，三月申，四月寅，五月酉，六月卯，七月戌，八月辰，九月亥，十月巳，十一月子，十二月午。
”○曹震圭曰：“敬安者，是陰陽相會之義也。
陽會陰而必敬，陰會陽而必恭，若恭而敬，必得安也。
蓋未申酉戌亥，陰氣用事之辰，故陽辰之月會之；醜寅卯辰巳，陽氣用事，故陰辰之月會之，陰陽争，故自會也。
其義如此。
” 普防 樞要曆曰：