禦定星曆考原卷三
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月事吉神
天道
乾坤寶典曰：“天道者，天之元陽順理之方也。
其地宜興舉衆務，向之上吉。
”○廣聖曆曰：“天道正月、九月在南方，二月在西南方，三月、七月在北方，四月、十二月在西方，五月在西北方，六月、十月在東方，八月在東北方，十一月在東南方也。
” 按：天道者，天德所在之方也。
義見下節。
天德 乾坤寶典曰：“天德者，天之福德也。
所理之方，所直之日，可以興土功，營宮室。
”○堪輿經曰：“天德者，正月丁，二月坤，三月壬，四月辛，五月幹，六月甲，七月癸，八月艮，九月丙，十月乙，十一月巽，十二月庚。
”○曹震圭曰：“四孟之月以陰幹為天德者，是天道惠其未生也。
正月丙火生而丁火未生，四月庚金生而辛金未生，七月壬水生而癸水未生，十月甲木生而乙木未生，故以陰幹為德也。
四季之月以陽幹為天德者，是天道惠其自墓也。
三月壬水墓，六月甲木墓，九月丙火墓，十二月庚金墓，故以陽幹為德也。
四仲之月以四維之卦為德者，是天道變化成功也。
二月萬物将生，緻役乎坤也；五月陰氣将生，乾道變化也；八月萬物将收成，言乎艮也；十一月陰氣散，陽氣入巽入也，風以散之也。
” 按：天德者，三合之氣也。
如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火為德，正月丁、九月丙，五月幹，戌火墓在幹宮也；二、六、十月建卯未亥合木局，故以木為德，六月甲、十月乙，二月坤，未木墓在坤宮也；三、七、十一月建辰申子合水局，故以水為德，三月壬、七月癸，十一月巽，辰水墓在巽宮也；四、八、十二月建巳酉醜合金局，故以金為德，四月辛、十二月庚，八月艮，醜金墓在艮宮也。
寅申己亥月乃五行長生之位，故配陰幹；辰戌醜未乃五行墓庫之位，故配陽幹；子午卯酉乃五行當王之位，故以配墓辰本宮之卦不用支而用幹者，支地也，幹天也，名曰天德，故用天幹。
又用四卦以代辰戌醜未者，不用地支故也。
月德 天寶曆曰：“月德者，月之德神也。
取土修營，宜向其方，宴樂上官，利用其日。
”○曆例曰：“月德者，正五九月在丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。
”○曹震圭曰：“月德者，月中之陽德也。
故幹為尊，枝為卑，是臣求君德也。
以三合五行陽幹為德，假令寅午戌三合為火，以丙為德，是各求自旺之幹為應助也。
餘仿此。
” 天德合 天寶曆曰：“天德合者，合德之神也。
所理之方，宜營構宮室，修築城垣，所直之日，宜覃恩賜赦，命将出師，禱禮山川，祈請福願。
”○曆例曰：“天德合者，正月壬，三月丁，四月丙，六月己，七月戊，九月辛，十月庚，十二月乙，是也。
四仲之月天德居四維，故無合也。
” 按：天德合者，即各以其月天德所合之幹為之。
五行論曰：“月德合者，五行之精符會為合也。
所理之地，衆惡皆消，所直之日，百福并集，利以出師命将，上冊受封，祠祀星辰，營建宮室。
”○曆例曰：“月德合者，正五九月在辛，二六十月在巳，三七十一月在丁，四八十二月在乙。
” 按：月德合者，即各以月德所合之幹為之。
月空 天寶曆曰：“月空者，月中陰德之神。
所理之地，宜會親姻，安産室，所直之日，宜設籌謀，定計策，陳剝利害，獻封表章。
”○曆例曰：“月空者，正五九月壬，二六十月庚，三七十一月丙，四八十二月甲。
”○曹震圭曰：“月空者，月内不掌吉兇，待時而動之神也。
蓋寅午戌月火王用事，壬水無用，亦不能克火王也，故謂之月空。
餘仿此。
” 天恩 天寶曆曰：“天恩者，施德寬下之辰也。
天有四禁，常開一門，甲為陽德，配巳成養育之功，故甲配子，己配卯酉，各五日而為恩也。
南方衰謝之地，無施之方，故不配之。
萬物非土不生，故以巳土配甲成功，其日可以施恩賞，布政事，恤孤惸，興宴樂。
”○曆例曰：“常以甲子至戊辰，己卯至癸未，己酉至癸醜，凡一十五日。
”○曹震圭曰：“天有四禁，子午卯酉也。
子為玄武門，午為明堂門，卯為日門，酉為月門。
蓋聖人居明堂而治天下，故常開此門，易所謂聖人南面聽天下，向明而治者也。
甲為幹之納甲，巳為離之納甲，先天幹居正南，後天離居正南，故以甲配子，己配卯酉，然則不配午者，以甲巳皆南方卦之納甲也。
各進五辰而不及六者，謂五為君位，中央之數不可過也，故各配五日，合之成一十有五，為天恩上吉日。
” 天赦 天寶曆曰：“天赦者，赦過宥罪之辰也。
天之生育，甲與戊，地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦，其日可以緩刑獄，雪冤枉，施恩惠，若與德神會合，尤宜興造。
”○曆例曰：“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，是也。
”○曹震圭曰：“天赦者，乃天之赦過宥罪之神也。
生萬物者，土也，土之所居者，四季也，助土而成功者，甲巳也，子午者，陰陽氣争之辰，是其罪也，寅申者，陰陽否泰之辰，是其過也。
至此四辰，天道憫其罪過，故以甲巳配合而助以赦之。
辰戌者，陽土也，以甲配之，春起甲戌，秋起甲辰，醜未者，陰土也，以巳配之，夏起己醜，冬起己未，皆四時長生前一辰，順數至當王之陽辰，是也。
按天赦為赦過之辰，則非以子午寅申為罪過也，蓋子午寅申者，乃四時當王之陽辰，甲戊于十幹中為最尊，所謂甲為諸神之首，戊以助甲成功也，故以配其日，皆取幹不克支，有上能生下之意，如戊寅木，非土不生也，甲午木生火也，戊申土生金也，甲子雖非相生，若戊子則以土克水，故以甲配之，且甲木生于亥水，亦生木也，故曰天赦。
” 母倉 天寶曆曰：“母倉者，五行當王所生者為母倉，如遇土王後，則以己午為之，其日宜養育群畜，栽植種莳。
”○曆例曰：“春亥子，夏寅卯，秋辰戌醜未，冬申酉，土王後，己午。
”○曹震圭曰：“生我者為母，積藏者為倉，故以名之，各以生當時五行的辰為之。
” 按：春屬木，水生之，故以亥子為母倉也。
餘仿此。
不用幹而用支者，支為地，有母道焉，萬物生于土，有藏道焉。
月恩 五行論曰：“月恩者，陽建所生之幹也，子母相從，謂之月恩，其日宜營造婚姻，移徙祭祀，上官納财。
”○曆例曰：“月恩者，正月丙，二月丁，三月庚，四月己，五月戊，六月辛，七月壬，八月癸，九月庚，十月乙，十一月甲，十二月辛。
”○曹震圭曰：“月恩者，子母相從，是月建反生于彼，蓋母生我，我生子之義。
” 按：正月寅陽木生丙陽火，二月卯陰木生丁陰火，則各從其類也。
餘仿此。
生氣 五行論曰：“生氣者，極福之神也，其日宜修築城壘，開道溝渠，起土修營養育群畜，種莳，如出軍戰陣，則宜背之。
”○曆例曰：“生氣者，常居月建後二辰。
”○曹震圭曰：“生氣者，萬物所生之辰也，生育萬物者，土也，土之所居者，四季也，四季者，乃四時五行所衰之辰也，自衰然後可生彼，故以四時前季辰為生物之位，假令冬水生春木，水衰于醜，生木于前，木之長生在亥也；木衰于辰，生火于前，火之長生在寅也；火衰于未，生金于前，金生于巳也；金衰于戌，生水于前，水
其地宜興舉衆務，向之上吉。
”○廣聖曆曰：“天道正月、九月在南方，二月在西南方，三月、七月在北方，四月、十二月在西方，五月在西北方，六月、十月在東方，八月在東北方，十一月在東南方也。
” 按：天道者，天德所在之方也。
義見下節。
天德 乾坤寶典曰：“天德者，天之福德也。
所理之方，所直之日，可以興土功，營宮室。
”○堪輿經曰：“天德者，正月丁，二月坤，三月壬，四月辛，五月幹，六月甲，七月癸，八月艮，九月丙，十月乙，十一月巽，十二月庚。
”○曹震圭曰：“四孟之月以陰幹為天德者，是天道惠其未生也。
正月丙火生而丁火未生，四月庚金生而辛金未生，七月壬水生而癸水未生，十月甲木生而乙木未生，故以陰幹為德也。
四季之月以陽幹為天德者，是天道惠其自墓也。
三月壬水墓，六月甲木墓，九月丙火墓，十二月庚金墓，故以陽幹為德也。
四仲之月以四維之卦為德者，是天道變化成功也。
二月萬物将生，緻役乎坤也；五月陰氣将生，乾道變化也；八月萬物将收成，言乎艮也；十一月陰氣散，陽氣入巽入也，風以散之也。
” 按：天德者，三合之氣也。
如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火為德，正月丁、九月丙，五月幹，戌火墓在幹宮也；二、六、十月建卯未亥合木局，故以木為德，六月甲、十月乙，二月坤，未木墓在坤宮也；三、七、十一月建辰申子合水局，故以水為德，三月壬、七月癸，十一月巽，辰水墓在巽宮也；四、八、十二月建巳酉醜合金局，故以金為德，四月辛、十二月庚，八月艮，醜金墓在艮宮也。
寅申己亥月乃五行長生之位，故配陰幹；辰戌醜未乃五行墓庫之位，故配陽幹；子午卯酉乃五行當王之位，故以配墓辰本宮之卦不用支而用幹者，支地也，幹天也，名曰天德，故用天幹。
又用四卦以代辰戌醜未者，不用地支故也。
月德 天寶曆曰：“月德者，月之德神也。
取土修營，宜向其方，宴樂上官，利用其日。
”○曆例曰：“月德者，正五九月在丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。
”○曹震圭曰：“月德者，月中之陽德也。
故幹為尊，枝為卑，是臣求君德也。
以三合五行陽幹為德，假令寅午戌三合為火，以丙為德，是各求自旺之幹為應助也。
餘仿此。
” 天德合 天寶曆曰：“天德合者，合德之神也。
所理之方，宜營構宮室，修築城垣，所直之日，宜覃恩賜赦，命将出師，禱禮山川，祈請福願。
”○曆例曰：“天德合者，正月壬，三月丁，四月丙，六月己，七月戊，九月辛，十月庚，十二月乙，是也。
四仲之月天德居四維，故無合也。
” 按：天德合者，即各以其月天德所合之幹為之。
五行論曰：“月德合者，五行之精符會為合也。
所理之地，衆惡皆消，所直之日，百福并集，利以出師命将，上冊受封，祠祀星辰，營建宮室。
”○曆例曰：“月德合者，正五九月在辛，二六十月在巳，三七十一月在丁，四八十二月在乙。
” 按：月德合者，即各以月德所合之幹為之。
月空 天寶曆曰：“月空者，月中陰德之神。
所理之地，宜會親姻，安産室，所直之日，宜設籌謀，定計策，陳剝利害，獻封表章。
”○曆例曰：“月空者，正五九月壬，二六十月庚，三七十一月丙，四八十二月甲。
”○曹震圭曰：“月空者，月内不掌吉兇，待時而動之神也。
蓋寅午戌月火王用事，壬水無用，亦不能克火王也，故謂之月空。
餘仿此。
” 天恩 天寶曆曰：“天恩者，施德寬下之辰也。
天有四禁，常開一門，甲為陽德，配巳成養育之功，故甲配子，己配卯酉，各五日而為恩也。
南方衰謝之地，無施之方，故不配之。
萬物非土不生，故以巳土配甲成功，其日可以施恩賞，布政事，恤孤惸，興宴樂。
”○曆例曰：“常以甲子至戊辰，己卯至癸未，己酉至癸醜，凡一十五日。
”○曹震圭曰：“天有四禁，子午卯酉也。
子為玄武門，午為明堂門，卯為日門，酉為月門。
蓋聖人居明堂而治天下，故常開此門，易所謂聖人南面聽天下，向明而治者也。
甲為幹之納甲，巳為離之納甲，先天幹居正南，後天離居正南，故以甲配子，己配卯酉，然則不配午者，以甲巳皆南方卦之納甲也。
各進五辰而不及六者，謂五為君位，中央之數不可過也，故各配五日，合之成一十有五，為天恩上吉日。
” 天赦 天寶曆曰：“天赦者，赦過宥罪之辰也。
天之生育，甲與戊，地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦，其日可以緩刑獄，雪冤枉，施恩惠，若與德神會合，尤宜興造。
”○曆例曰：“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，是也。
”○曹震圭曰：“天赦者，乃天之赦過宥罪之神也。
生萬物者，土也，土之所居者，四季也，助土而成功者，甲巳也，子午者，陰陽氣争之辰，是其罪也，寅申者，陰陽否泰之辰，是其過也。
至此四辰，天道憫其罪過，故以甲巳配合而助以赦之。
辰戌者，陽土也，以甲配之，春起甲戌，秋起甲辰，醜未者，陰土也，以巳配之，夏起己醜，冬起己未，皆四時長生前一辰，順數至當王之陽辰，是也。
按天赦為赦過之辰，則非以子午寅申為罪過也，蓋子午寅申者，乃四時當王之陽辰，甲戊于十幹中為最尊，所謂甲為諸神之首，戊以助甲成功也，故以配其日，皆取幹不克支，有上能生下之意，如戊寅木，非土不生也，甲午木生火也，戊申土生金也，甲子雖非相生，若戊子則以土克水，故以甲配之，且甲木生于亥水，亦生木也，故曰天赦。
” 母倉 天寶曆曰：“母倉者，五行當王所生者為母倉，如遇土王後，則以己午為之，其日宜養育群畜，栽植種莳。
”○曆例曰：“春亥子，夏寅卯，秋辰戌醜未，冬申酉，土王後，己午。
”○曹震圭曰：“生我者為母，積藏者為倉，故以名之，各以生當時五行的辰為之。
” 按：春屬木，水生之，故以亥子為母倉也。
餘仿此。
不用幹而用支者，支為地，有母道焉，萬物生于土，有藏道焉。
月恩 五行論曰：“月恩者，陽建所生之幹也，子母相從，謂之月恩，其日宜營造婚姻，移徙祭祀，上官納财。
”○曆例曰：“月恩者，正月丙，二月丁，三月庚，四月己，五月戊，六月辛，七月壬，八月癸，九月庚，十月乙，十一月甲，十二月辛。
”○曹震圭曰：“月恩者，子母相從，是月建反生于彼，蓋母生我，我生子之義。
” 按：正月寅陽木生丙陽火，二月卯陰木生丁陰火，則各從其類也。
餘仿此。
生氣 五行論曰：“生氣者，極福之神也，其日宜修築城壘，開道溝渠，起土修營養育群畜，種莳，如出軍戰陣，則宜背之。
”○曆例曰：“生氣者，常居月建後二辰。
”○曹震圭曰：“生氣者，萬物所生之辰也，生育萬物者，土也，土之所居者，四季也，四季者，乃四時五行所衰之辰也，自衰然後可生彼，故以四時前季辰為生物之位，假令冬水生春木，水衰于醜，生木于前，木之長生在亥也；木衰于辰，生火于前，火之長生在寅也；火衰于未，生金于前，金生于巳也；金衰于戌，生水于前，水