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【臣】等謹案：
禦定星曆考原六卷，康熙五十二年聖祖仁皇帝禦定。初，康熙二十二年，命廷臣會議修輯選擇通書與萬年書一體頒行，而二書未能畫一，餘相沿舊說，亦多未能改正是年。因簡命舊臣明于星學、數學者，在内廷蒙養齋算輯算法、樂律諸書，乃并取曹振圭《曆事明原》，诏大學士李光地等重為考定，以成是編。凡分六目：一曰象數考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事兇神，五曰日時總類，六曰月用事宜忌。每一目為一卷。
考古者，外事用剛日，内事用柔日，其日以蔔不以擇。趙岐《孟子》注“天時為孤虛、王相”，則戰國時已漸講之。然神煞之說，則莫知所起。《易緯幹鑿度》有太乙行九宮法，太乙，天之貴神也。《漢志》兵家陰陽類亦稱“順時而發，推刑德，随鬥擊，因五勝，假鬼神而為助”；又陰陽家類稱“出于羲和之官，拘者為之，則牽于禁忌，拘于小數，舍人事而任鬼神”，則神煞之說自漢代已盛行矣。
夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相克為用。得其相生之氣，則其神吉；得其相克之氣，則其神兇，此亦自然之理。至其神各命以名，雖似乎無稽，然物本無名，凡名皆人之所加，如周天列宿各有其名，亦人所加，非所本有，則所謂某神某神，不過假以記其方位，别其性情而已，不必以詞害意也。曆代方技之家所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖于陰陽五行之理者近是。
是書簡汰諸家，删其鄙倍，而括其綱要，于以順天之道，宜民之用。大聖人之于百姓，事事欲其趨利而遠害，誠無微不至矣。
乾隆四十六年十月恭校上。
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】陸費墀
禦定星曆考原六卷，康熙五十二年聖祖仁皇帝禦定。初，康熙二十二年，命廷臣會議修輯選擇通書與萬年書一體頒行，而二書未能畫一，餘相沿舊說，亦多未能改正是年。因簡命舊臣明于星學、數學者，在内廷蒙養齋算輯算法、樂律諸書，乃并取曹振圭《曆事明原》，诏大學士李光地等重為考定，以成是編。凡分六目：一曰象數考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事兇神，五曰日時總類，六曰月用事宜忌。每一目為一卷。
考古者，外事用剛日，内事用柔日，其日以蔔不以擇。趙岐《孟子》注“天時為孤虛、王相”，則戰國時已漸講之。然神煞之說，則莫知所起。《易緯幹鑿度》有太乙行九宮法，太乙，天之貴神也。《漢志》兵家陰陽類亦稱“順時而發，推刑德，随鬥擊，因五勝，假鬼神而為助”；又陰陽家類稱“出于羲和之官，拘者為之，則牽于禁忌，拘于小數，舍人事而任鬼神”，則神煞之說自漢代已盛行矣。
夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相克為用。得其相生之氣，則其神吉；得其相克之氣，則其神兇，此亦自然之理。至其神各命以名，雖似乎無稽，然物本無名，凡名皆人之所加，如周天列宿各有其名，亦人所加，非所本有，則所謂某神某神，不過假以記其方位，别其性情而已，不必以詞害意也。曆代方技之家所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖于陰陽五行之理者近是。
是書簡汰諸家，删其鄙倍，而括其綱要，于以順天之道，宜民之用。大聖人之于百姓，事事欲其趨利而遠害，誠無微不至矣。
乾隆四十六年十月恭校上。
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】陸費墀