一、概論
關燈
小
中
大
是根據人體抗病力的強弱、病勢的進退、緩急等各方面的因素，對疾病發生發展過程中的各種證候，進行分析、歸納、綜合，借以判斷病變部位、寒熱性質、正邪盛衰以及治療的順逆宜忌等，作為診病治療的依據。
如風寒初客于表，表現為惡寒、發熱、頭項強痛、脈浮等太陽經表不利，營衛失和的證候，便是太陽病；若邪氣化熱入裡，表現為熱而不寒、口渴、汗出，甚或腹滿疼痛拒按、大便燥結不下等胃腸燥熱實證，便是陽明病；若邪氣雖已離表，但又未入于裡，與正氣交争在半表半裡的脅下膽經部位，表現為往來寒熱、胸脅苦滿、神情默默而不欲飲食、心煩喜嘔、口苦、咽幹、目眩等證候，便是少陽病。
以上三陽經病，表示外邪侵犯人體，邪氣雖盛，但正氣不衰，與邪氣鬥争有力，表現為功能亢奮；其病變部位在表、在外、在腑；其病變性質以熱證、實證為主。
若病入三陰，說明機體的功能衰減，抗邪無力，寒邪入裡而病于髒，表現為陽虛陰盛的虛寒證。
其中，表現為脾陽虛，寒濕内困，見到吐利、腹滿疼痛、喜溫、喜按等證的，是為太陰病；表現為心腎陽虛，陰寒内盛，見手足厥冷、下利清谷、精神委靡、昏沉欲睡、脈微細等證的，則屬少陰病；厥陰病是六經病的終末階段，其病證以肝腎陽衰而又有陽氣來複的寒熱錯雜證為主，表現有消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食、嘔吐、下利等證。
從以上所列舉的六經病證可以看出，它既是對疾病所表現的六類證候的概括，又表示傷寒病變過程中的既不相同而又相互聯系的六個階段。
同時也體現了六經分陰陽，陰陽又統攝表裡、寒熱、虛實的六經與八綱的内在聯系。
下面再簡單介紹一下六經與髒腑經絡的關系及六經與六氣的關系。
1.六經與髒腑經絡的關系 六經是人體手足十二經的統稱。
由于經脈分别絡屬于相關的髒腑，經脈與髒腑在生理病理上是相互聯系、相互影響的。
所以，六經病證就是髒腑經絡病變的具體表現。
張介賓說：“經脈者，髒腑之枝葉；髒腑者，經脈之根本，知十二經之道，則陰陽明，表裡悉，氣血分，虛實見……凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。
”就切實地指明了經絡與髒腑的密切關系，以及通曉髒腑經絡學說，對于掌握疾病的發生發展規律，判斷病證的陰陽、表裡、寒熱、虛實，從而對進行有效的辨證論治有着極其重要的意義。
六經病證是髒腑經絡病變的反映，如三陽經病，反映了六腑的病變；三陰經病，反映了五髒的病變；在經之邪不解，可随經入裡，發為腑病或髒病，如太陽經證不解，可随經入裡發為太陽腑證等等，都是對六經病證與髒腑經絡關系的很好說明。
又由于經脈的溝通聯系，各個經脈、髒腑之間都具有相應的表裡關系，而這些具有表裡關系的髒腑經脈，在發生病變時的相互聯系、相互影響的關系，也在六經病證中有所體現。
如太陽為病，陽氣抗邪于表，則出現太陽經表證；若太陽抗邪無力，而在裡的少陰陽氣又虛，則太陽之邪也可以内傳少陰；當少陰陽氣得到了恢複，有力量抗邪于外時，則病變又可由陰轉陽而外傳太陽。
像這種具有表裡關系的經脈、髒腑病證的相互聯系與影響，不僅表現在太陽與少陰之間，而且也同樣存在于其他六經病證之中。
因此，可以從陰陽、表裡、寒熱、虛實等各種矛盾的運動中，去認識髒腑經絡的病理變化，這就是《傷寒論》認識疾病的基本方法。
從這個意義上說，六經辨證也是髒腑辨證的一個重要組成部分。
2.六經與六氣的關系 六經、六氣之說，源于《内經》，用于注釋《傷寒論》則以清代張隐庵為代表。
他用六經的經氣特點，即太陽之氣為寒，陽明之氣為燥，少陽之氣為火，太陰之氣為濕，少陰之氣為熱，厥陰之氣為風，來說明六經為病，或寒或熱、或燥或濕、從标從本不同的病證，是具有一定的指導意義的。
因此，為了能深刻地理解《傷寒論》六經病證的性質、特點及其發病機制，也有必要熟悉六經六氣的道理。
（四）六經病的傳變 傷寒六經為病，不是靜止不動的，而是經常處于傳變的運動之中。
一般地說，凡邪氣内傳，則病證由表傳裡、由陽入陰；而正氣能拒邪外出，則病證由裡出表、由陰轉陽。
無論病證由表傳裡、由陽入陰，還是由裡出表、由陰轉陽，都可以說是傳變，所不同的是前者屬邪盛病進，後者為邪衰病退，病勢有輕重進退的不同。
六經病證是否傳變，主要決定于人體正氣的盛衰及正邪鬥争的狀況。
正氣充盛，抗邪有力，則邪氣不能内傳；而正氣虛衰，抗邪無力，則常導緻邪氣内傳；若邪氣雖已内傳，但正氣在與邪氣鬥争中逐漸得到恢複，又具備了驅邪外出的能力，則又可使病情由陰轉陽，當正勝邪卻時，還可以“戰汗”的形式外解。
正邪力量的對比，也是相對的。
六經傳變不僅與正氣盛衰有關，而且與邪氣的盛衰也有密切關系。
若感邪勢盛，所向披靡，長驅直入，也必然向内傳變；而邪氣不甚，或在與正氣鬥争中變衰，則無内傳之力，或雖已内傳，亦可轉為外出之機。
由此可見，六經病證的傳變是有條件的，主要取決于正邪盛衰狀況。
判斷六經是否傳變，不應以病日數計，而應以脈證的變化為依據，《傷寒論》中提出：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也”，“傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也”，都是很好的證明。
六經病證的發生發展，不僅有傳經而來的，而且也有直中的。
“直中”是指病邪不經太陽初期階段或三陽階段，直接進入陰經的一種病變形式。
如傷寒直中太陰，起病即見吐利、腹滿而痛的太陰證候。
直中以直中太陰、少陰為多見，直中厥陰的較少見。
病邪所以能越過陽經而直中陰經為病，主要原因是正氣内虛，抗邪無力。
因此，凡屬直中多較一般傳經之邪
如風寒初客于表，表現為惡寒、發熱、頭項強痛、脈浮等太陽經表不利，營衛失和的證候，便是太陽病；若邪氣化熱入裡，表現為熱而不寒、口渴、汗出，甚或腹滿疼痛拒按、大便燥結不下等胃腸燥熱實證，便是陽明病；若邪氣雖已離表，但又未入于裡，與正氣交争在半表半裡的脅下膽經部位，表現為往來寒熱、胸脅苦滿、神情默默而不欲飲食、心煩喜嘔、口苦、咽幹、目眩等證候，便是少陽病。
以上三陽經病，表示外邪侵犯人體，邪氣雖盛，但正氣不衰，與邪氣鬥争有力，表現為功能亢奮；其病變部位在表、在外、在腑；其病變性質以熱證、實證為主。
若病入三陰，說明機體的功能衰減，抗邪無力，寒邪入裡而病于髒，表現為陽虛陰盛的虛寒證。
其中，表現為脾陽虛，寒濕内困，見到吐利、腹滿疼痛、喜溫、喜按等證的，是為太陰病；表現為心腎陽虛，陰寒内盛，見手足厥冷、下利清谷、精神委靡、昏沉欲睡、脈微細等證的，則屬少陰病；厥陰病是六經病的終末階段，其病證以肝腎陽衰而又有陽氣來複的寒熱錯雜證為主，表現有消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食、嘔吐、下利等證。
從以上所列舉的六經病證可以看出，它既是對疾病所表現的六類證候的概括，又表示傷寒病變過程中的既不相同而又相互聯系的六個階段。
同時也體現了六經分陰陽，陰陽又統攝表裡、寒熱、虛實的六經與八綱的内在聯系。
下面再簡單介紹一下六經與髒腑經絡的關系及六經與六氣的關系。
1.六經與髒腑經絡的關系 六經是人體手足十二經的統稱。
由于經脈分别絡屬于相關的髒腑，經脈與髒腑在生理病理上是相互聯系、相互影響的。
所以，六經病證就是髒腑經絡病變的具體表現。
張介賓說：“經脈者，髒腑之枝葉；髒腑者，經脈之根本，知十二經之道，則陰陽明，表裡悉，氣血分，虛實見……凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。
”就切實地指明了經絡與髒腑的密切關系，以及通曉髒腑經絡學說，對于掌握疾病的發生發展規律，判斷病證的陰陽、表裡、寒熱、虛實，從而對進行有效的辨證論治有着極其重要的意義。
六經病證是髒腑經絡病變的反映，如三陽經病，反映了六腑的病變；三陰經病，反映了五髒的病變；在經之邪不解，可随經入裡，發為腑病或髒病，如太陽經證不解，可随經入裡發為太陽腑證等等，都是對六經病證與髒腑經絡關系的很好說明。
又由于經脈的溝通聯系，各個經脈、髒腑之間都具有相應的表裡關系，而這些具有表裡關系的髒腑經脈，在發生病變時的相互聯系、相互影響的關系，也在六經病證中有所體現。
如太陽為病，陽氣抗邪于表，則出現太陽經表證；若太陽抗邪無力，而在裡的少陰陽氣又虛，則太陽之邪也可以内傳少陰；當少陰陽氣得到了恢複，有力量抗邪于外時，則病變又可由陰轉陽而外傳太陽。
像這種具有表裡關系的經脈、髒腑病證的相互聯系與影響，不僅表現在太陽與少陰之間，而且也同樣存在于其他六經病證之中。
因此，可以從陰陽、表裡、寒熱、虛實等各種矛盾的運動中，去認識髒腑經絡的病理變化，這就是《傷寒論》認識疾病的基本方法。
從這個意義上說，六經辨證也是髒腑辨證的一個重要組成部分。
2.六經與六氣的關系 六經、六氣之說，源于《内經》，用于注釋《傷寒論》則以清代張隐庵為代表。
他用六經的經氣特點，即太陽之氣為寒，陽明之氣為燥，少陽之氣為火，太陰之氣為濕，少陰之氣為熱，厥陰之氣為風，來說明六經為病，或寒或熱、或燥或濕、從标從本不同的病證，是具有一定的指導意義的。
因此，為了能深刻地理解《傷寒論》六經病證的性質、特點及其發病機制，也有必要熟悉六經六氣的道理。
（四）六經病的傳變 傷寒六經為病，不是靜止不動的，而是經常處于傳變的運動之中。
一般地說，凡邪氣内傳，則病證由表傳裡、由陽入陰；而正氣能拒邪外出，則病證由裡出表、由陰轉陽。
無論病證由表傳裡、由陽入陰，還是由裡出表、由陰轉陽，都可以說是傳變，所不同的是前者屬邪盛病進，後者為邪衰病退，病勢有輕重進退的不同。
六經病證是否傳變，主要決定于人體正氣的盛衰及正邪鬥争的狀況。
正氣充盛，抗邪有力，則邪氣不能内傳；而正氣虛衰，抗邪無力，則常導緻邪氣内傳；若邪氣雖已内傳，但正氣在與邪氣鬥争中逐漸得到恢複，又具備了驅邪外出的能力，則又可使病情由陰轉陽，當正勝邪卻時，還可以“戰汗”的形式外解。
正邪力量的對比，也是相對的。
六經傳變不僅與正氣盛衰有關，而且與邪氣的盛衰也有密切關系。
若感邪勢盛，所向披靡，長驅直入，也必然向内傳變；而邪氣不甚，或在與正氣鬥争中變衰，則無内傳之力，或雖已内傳，亦可轉為外出之機。
由此可見，六經病證的傳變是有條件的，主要取決于正邪盛衰狀況。
判斷六經是否傳變，不應以病日數計，而應以脈證的變化為依據，《傷寒論》中提出：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也”，“傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也”，都是很好的證明。
六經病證的發生發展，不僅有傳經而來的，而且也有直中的。
“直中”是指病邪不經太陽初期階段或三陽階段，直接進入陰經的一種病變形式。
如傷寒直中太陰，起病即見吐利、腹滿而痛的太陰證候。
直中以直中太陰、少陰為多見，直中厥陰的較少見。
病邪所以能越過陽經而直中陰經為病，主要原因是正氣内虛，抗邪無力。
因此，凡屬直中多較一般傳經之邪