卷之二
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陽。
二陽之病，發心脾。
有不得隱曲，故女子不月 二陽：謂手陽明大腸，足陽明之經脈也。
隱曲：謂隱蔽，委曲之事也。
夫腸胃發病，心脾受之，心受之則血不流；脾受之則味不化；血不流故女子不月；味不化則男子少精。
是以隱曲之事不能為也。
又曰：精不足者，補之以味，由是觀之，則味不化而精氣少也。
又曰：胞胎者，繫於腎。
又曰：月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬於心而絡於胞中。
令氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，此其意也。
治病次第識其高下治法 邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
五臟者，半死半生也。
故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。
因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之（彰者：彰明氣色也）。
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
其高者，因而越之（謂越揚上吐也）；其下者，引而竭之（謂洩下引也）；中滿者，瀉之於內（內謂腹內邪）；其有邪者，漬形以為汗（邪謂風邪，在表發之以汗）；血實者決之（以砭針去血）；氣虛者宜掣引之（導引其氣。
） 治病舉綱論 且如病之一二言之，隔塞悶絕有氣窒之病，原其本得之於暴憂，不治其氣而釋其憂也。
且如女子不月，血滯之病也，原其本得之於心氣不下通也，不治其血，而通其心可也。
且如勞極，驚悸者，過傷也，勞於心，氣不足，使心氣內和，則精神莫得而動也。
且如頸痿者，風毒之病也，每傷於憂愁思慮之不止，使志意和通，則氣血自得而通暢，則凡治病之術不先制其所欲，正其所念，去其所惡，損其所恐，未有不能愈者也。
夫病有中外，治有緩急論 凡在內者，以內治法和之；凡在外者，以外治法和之；氣微不調，以氣法調之；其次大者，以平氣法平之；盛甚不已，則奪其氣，令其衰也。
故《經》曰：「調氣之方，必在陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼衰之，以屬隨其攸利也。
」 五臟四時受病發咳 《經》曰：乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受邪，乘夏則心先受邪，乘至陰則脾先受邪，乘冬則腎先受邪。
又曰：何以異之？答曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽痛喉閉；肝咳之狀，則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩脅病；脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
六腑受病發咳 又曰：「六腑之咳，安所受病。
」答曰：「五臟之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，則胃受之。
胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。
肝咳不已，則膽受之。
膽咳之狀，咳嘔膽汁。
肺咳不已，則大腸受之。
大腸咳狀，咳而遺失。
心咳不已，則小腸受之。
小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。
腎咳不已，則膀胱受之。
膀胱咳狀，咳而遺尿。
」 三焦受病發咳 又曰：「久咳不已，則三焦受之。
三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲，此聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫，氣逆也。
」 經曰：「人之五臟卒痛，何氣使然？」 答曰：「經脈流行不止，環周不休。
寒氣入經而稽遲，泣（音澀）而不行。
客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
」又曰：「其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與小腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛，或後洩者，或痛而閉不通者。
」凡此諸痛，各不同形，別之奈何？ 答曰：「寒氣客於脈外，則脈寒。
脈寒則縮蜷，縮蜷則脈細，急則外引小絡，故卒然而痛。
得炅則痛立止（炅，熱也，下同）。
因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相搏，則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可按也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引，故痛。
按之則血氣散，故按之動止。
寒氣客於俠脊之脈，則深。
按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上寒氣，則脈不通，則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客於背俞之脈，則血泣脈泣，則血氣虛。
血氣虛，則痛，其俞泣於心，故相引而痛。
按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈者，絡陰氣繫於肝。
寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與小腹相引痛矣。
厥氣客於陰股，寒氣上及小腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
寒氣客於小腸膜原之
二陽之病，發心脾。
有不得隱曲，故女子不月 二陽：謂手陽明大腸，足陽明之經脈也。
隱曲：謂隱蔽，委曲之事也。
夫腸胃發病，心脾受之，心受之則血不流；脾受之則味不化；血不流故女子不月；味不化則男子少精。
是以隱曲之事不能為也。
又曰：精不足者，補之以味，由是觀之，則味不化而精氣少也。
又曰：胞胎者，繫於腎。
又曰：月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬於心而絡於胞中。
令氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，此其意也。
治病次第識其高下治法 邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
五臟者，半死半生也。
故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。
因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之（彰者：彰明氣色也）。
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
其高者，因而越之（謂越揚上吐也）；其下者，引而竭之（謂洩下引也）；中滿者，瀉之於內（內謂腹內邪）；其有邪者，漬形以為汗（邪謂風邪，在表發之以汗）；血實者決之（以砭針去血）；氣虛者宜掣引之（導引其氣。
） 治病舉綱論 且如病之一二言之，隔塞悶絕有氣窒之病，原其本得之於暴憂，不治其氣而釋其憂也。
且如女子不月，血滯之病也，原其本得之於心氣不下通也，不治其血，而通其心可也。
且如勞極，驚悸者，過傷也，勞於心，氣不足，使心氣內和，則精神莫得而動也。
且如頸痿者，風毒之病也，每傷於憂愁思慮之不止，使志意和通，則氣血自得而通暢，則凡治病之術不先制其所欲，正其所念，去其所惡，損其所恐，未有不能愈者也。
夫病有中外，治有緩急論 凡在內者，以內治法和之；凡在外者，以外治法和之；氣微不調，以氣法調之；其次大者，以平氣法平之；盛甚不已，則奪其氣，令其衰也。
故《經》曰：「調氣之方，必在陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼衰之，以屬隨其攸利也。
」 五臟四時受病發咳 《經》曰：乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受邪，乘夏則心先受邪，乘至陰則脾先受邪，乘冬則腎先受邪。
又曰：何以異之？答曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽痛喉閉；肝咳之狀，則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩脅病；脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
六腑受病發咳 又曰：「六腑之咳，安所受病。
」答曰：「五臟之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，則胃受之。
胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。
肝咳不已，則膽受之。
膽咳之狀，咳嘔膽汁。
肺咳不已，則大腸受之。
大腸咳狀，咳而遺失。
心咳不已，則小腸受之。
小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。
腎咳不已，則膀胱受之。
膀胱咳狀，咳而遺尿。
」 三焦受病發咳 又曰：「久咳不已，則三焦受之。
三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲，此聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫，氣逆也。
」 經曰：「人之五臟卒痛，何氣使然？」 答曰：「經脈流行不止，環周不休。
寒氣入經而稽遲，泣（音澀）而不行。
客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。
」又曰：「其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與小腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛，或後洩者，或痛而閉不通者。
」凡此諸痛，各不同形，別之奈何？ 答曰：「寒氣客於脈外，則脈寒。
脈寒則縮蜷，縮蜷則脈細，急則外引小絡，故卒然而痛。
得炅則痛立止（炅，熱也，下同）。
因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，與炅氣相搏，則脈滿，滿則痛而不可按也。
寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可按也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引，故痛。
按之則血氣散，故按之動止。
寒氣客於俠脊之脈，則深。
按之不能及，故按之無益也。
寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上寒氣，則脈不通，則氣因之，故喘動應手矣。
寒氣客於背俞之脈，則血泣脈泣，則血氣虛。
血氣虛，則痛，其俞泣於心，故相引而痛。
按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈者，絡陰氣繫於肝。
寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與小腹相引痛矣。
厥氣客於陰股，寒氣上及小腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。
寒氣客於小腸膜原之