卷三·文三
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脈沉細為太陰主脈。
凡濕土之氣化，其證多見虛寒，宜理中以溫補，此大較也。
而桂枝一法，亦為太陰表藥。
蓋以太陽傳來之邪，有四肢煩疼，嗌乾，脈浮之表。
而脾司肌肉，桂枝解肌，故以為治。
即因誤下而大實痛，仍須桂枝中使以大黃。
因誤下而腹滿時痛，仍不過於桂枝中倍以芍藥。
誠以太陰臟本屬寒，如前兩證皆由太陽轉屬太陰，而非太陰本病。
若病一入臟而見脈弱、自利，雖當行大黃、芍藥者，即宜減之。
此太陰之所以大異於陽明也。
三陰皆有自利，自利不皆屬寒。
少、厥之自利，多口渴；太陰之自利，則不渴。
不可見太陰之獨有寒耶？其曰手足自溫者，正謂其一身無熱，而但有手足之尚溫。
故即未成厥逆，亦有取乎四逆之治。
夫腹滿痛為太陰、陽明公共之證，而太陰為陰道虛，為卑監之土，腹滿而時痛，其脈必弱。
陽明為陽道實，為敦阜之土，腹滿而大實痛，其脈必大。
蓋以太陰、陽明同居中土，其邪而在陽明，即為實；其邪而入太陰，即為虛。
則惟於大實痛之痛無已時，腹時痛之時痛時止者辨之。
少陰君火病方說 少陰為君火之化，然有水火二臟。
邪從水化為陰，邪其標也。
邪從火化為陽，邪其本也。
從標治在回陽，從本治在救陰。
回陽、救陰二法有不可偏廢者。
其脈沉，反發熱，為少陰之表證，麻附辛、甘二湯為少陰之表藥，此仍從太陽傳入者也。
如下利，咳，嘔，煩渴，用豬苓湯。
心煩不得眠，用黃連阿膠湯。
病皆從火化為陽邪，是宜從本，以撤熱為救陰法。
如下利，或渴，或悸，而小便不利者，及身體痛，骨節痛，手足寒，背惡寒，而口中和者，用真武湯、附子湯。
如下利，惡寒，倦臥者，且煩躁者，用通脈、白通、茱萸、桃花諸湯。
病皆從水化為陰邪，是宜從標。
以驅寒為回陽法。
此為少陰中截然兩途，宜分溫法、清法以為治，豈可一涉少陰即認作但有溫法耶？三陰經太陰為開，厥陰為合，而少陰為之樞。
故臟有水火，治分標本。
以此認得少陰，庶無誤耳。
況有四逆下重，為陽邪滯下者，隻宜用四逆散。
或口燥、咽乾、自利色純青、腹脹不大便，為陽邪內實者，且當用大承氣湯。
陽明有急下三法，少陰亦有急下三法，是亦陽為病而並宜從本治者。
即《內經》所謂中陰溜府，後人所謂還而成可攻之證是也。
若夫太陽誤治，汗而復下，下而復汗，即見少陰之煩躁者，雖有固陰收陽、壯陽配陰兩法，為太陽顧本之治，即為少陰難治之條。
如更汗出，息高，利止，眩冒，惡寒，身倦不煩但躁，則皆少陰中死證。
即復脈一湯，亦未必及救矣。
厥陰風木病方說 厥陰為陰之初盡，即為陽之初生。
與少陽同為相火遊行之部，即為風木主化之經。
經屬陰而臟不寒，每多陰陽錯雜，寒熱互形之證。
而尤重在厥、利兩端。
其手足厥逆，脈細欲絕者，為厥陰之表證，當歸四逆湯即厥陰之表藥。
厥者何？熱是也。
先厥者後必熱，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，此蓋陽熱在裡，陰氣被格，陽反居內，陰反居外。
其熱不除，其厥不已，其人不生。
切不可因手足之冷而遂認作虛寒，輒投薑、附。
故於脈滑而厥，當其裡有大熱，還而為陽明證者，且當以白虎湯清之。
惟有大汗，大下利，厥逆而惡寒者，嘔而小便利，身無熱而見厥者，方可用四逆湯以溫經。
而臟厥吐沫之用茱萸湯，蛔厥吐蛔之用烏梅丸，胥準此耳。
其下利亦屬熱者多，故其於熱利下重，便膿血，必用白頭翁之連、柏；下利譫語有燥屎，且用小承氣之樸、枳。
惟有大汗出而厥，外惡寒內拘急，下利清穀者，始可用通脈四逆湯。
久利亦用烏梅丸，此則寒利之治也。
三陰中少陰多內真寒外假熱，厥陰多內真熱外假寒，其間陰盛格陽，陽盛格陰，最為危候。
故少陰有死證五條，厥陰有死證六條。
若見身汗如油，喘而不休，環口黧黑，直視搖頭，即復脈一湯亦未必及救，不皆為厥陰中死證歟？ 病至三陰，宜溫者多，宜清者亦不少。
太陰為寒臟，尚有大黃、芍藥。
少陰火為本而水為標，亦有大承氣。
厥陰陰之盡而陽之初，亦有白虎、小承氣。
溫、清之所以不可偏廢也。
附：《傷寒論》溫、清三法選方 溫法：選方十三道，類方十四道。
溫法諸方，即仲景所以治中風、傷寒者。
凡治寒疫亦用溫法。
桂枝湯 桂枝加厚樸、杏仁湯：本方加樸、杏。
小建中湯：本方倍芍藥加膠飴。
桂枝二越婢一湯：本方加麻黃、石膏。
桂枝 生薑 芍藥 大棗 炙甘草
凡濕土之氣化，其證多見虛寒，宜理中以溫補，此大較也。
而桂枝一法，亦為太陰表藥。
蓋以太陽傳來之邪，有四肢煩疼，嗌乾，脈浮之表。
而脾司肌肉，桂枝解肌，故以為治。
即因誤下而大實痛，仍須桂枝中使以大黃。
因誤下而腹滿時痛，仍不過於桂枝中倍以芍藥。
誠以太陰臟本屬寒，如前兩證皆由太陽轉屬太陰，而非太陰本病。
若病一入臟而見脈弱、自利，雖當行大黃、芍藥者，即宜減之。
此太陰之所以大異於陽明也。
三陰皆有自利，自利不皆屬寒。
少、厥之自利，多口渴；太陰之自利，則不渴。
不可見太陰之獨有寒耶？其曰手足自溫者，正謂其一身無熱，而但有手足之尚溫。
故即未成厥逆，亦有取乎四逆之治。
夫腹滿痛為太陰、陽明公共之證，而太陰為陰道虛，為卑監之土，腹滿而時痛，其脈必弱。
陽明為陽道實，為敦阜之土，腹滿而大實痛，其脈必大。
蓋以太陰、陽明同居中土，其邪而在陽明，即為實；其邪而入太陰，即為虛。
則惟於大實痛之痛無已時，腹時痛之時痛時止者辨之。
少陰君火病方說 少陰為君火之化，然有水火二臟。
邪從水化為陰，邪其標也。
邪從火化為陽，邪其本也。
從標治在回陽，從本治在救陰。
回陽、救陰二法有不可偏廢者。
其脈沉，反發熱，為少陰之表證，麻附辛、甘二湯為少陰之表藥，此仍從太陽傳入者也。
如下利，咳，嘔，煩渴，用豬苓湯。
心煩不得眠，用黃連阿膠湯。
病皆從火化為陽邪，是宜從本，以撤熱為救陰法。
如下利，或渴，或悸，而小便不利者，及身體痛，骨節痛，手足寒，背惡寒，而口中和者，用真武湯、附子湯。
如下利，惡寒，倦臥者，且煩躁者，用通脈、白通、茱萸、桃花諸湯。
病皆從水化為陰邪，是宜從標。
以驅寒為回陽法。
此為少陰中截然兩途，宜分溫法、清法以為治，豈可一涉少陰即認作但有溫法耶？三陰經太陰為開，厥陰為合，而少陰為之樞。
故臟有水火，治分標本。
以此認得少陰，庶無誤耳。
況有四逆下重，為陽邪滯下者，隻宜用四逆散。
或口燥、咽乾、自利色純青、腹脹不大便，為陽邪內實者，且當用大承氣湯。
陽明有急下三法，少陰亦有急下三法，是亦陽為病而並宜從本治者。
即《內經》所謂中陰溜府，後人所謂還而成可攻之證是也。
若夫太陽誤治，汗而復下，下而復汗，即見少陰之煩躁者，雖有固陰收陽、壯陽配陰兩法，為太陽顧本之治，即為少陰難治之條。
如更汗出，息高，利止，眩冒，惡寒，身倦不煩但躁，則皆少陰中死證。
即復脈一湯，亦未必及救矣。
厥陰風木病方說 厥陰為陰之初盡，即為陽之初生。
與少陽同為相火遊行之部，即為風木主化之經。
經屬陰而臟不寒，每多陰陽錯雜，寒熱互形之證。
而尤重在厥、利兩端。
其手足厥逆，脈細欲絕者，為厥陰之表證，當歸四逆湯即厥陰之表藥。
厥者何？熱是也。
先厥者後必熱，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，此蓋陽熱在裡，陰氣被格，陽反居內，陰反居外。
其熱不除，其厥不已，其人不生。
切不可因手足之冷而遂認作虛寒，輒投薑、附。
故於脈滑而厥，當其裡有大熱，還而為陽明證者，且當以白虎湯清之。
惟有大汗，大下利，厥逆而惡寒者，嘔而小便利，身無熱而見厥者，方可用四逆湯以溫經。
而臟厥吐沫之用茱萸湯，蛔厥吐蛔之用烏梅丸，胥準此耳。
其下利亦屬熱者多，故其於熱利下重，便膿血，必用白頭翁之連、柏；下利譫語有燥屎，且用小承氣之樸、枳。
惟有大汗出而厥，外惡寒內拘急，下利清穀者，始可用通脈四逆湯。
久利亦用烏梅丸，此則寒利之治也。
三陰中少陰多內真寒外假熱，厥陰多內真熱外假寒，其間陰盛格陽，陽盛格陰，最為危候。
故少陰有死證五條，厥陰有死證六條。
若見身汗如油，喘而不休，環口黧黑，直視搖頭，即復脈一湯亦未必及救，不皆為厥陰中死證歟？ 病至三陰，宜溫者多，宜清者亦不少。
太陰為寒臟，尚有大黃、芍藥。
少陰火為本而水為標，亦有大承氣。
厥陰陰之盡而陽之初，亦有白虎、小承氣。
溫、清之所以不可偏廢也。
附：《傷寒論》溫、清三法選方 溫法：選方十三道，類方十四道。
溫法諸方，即仲景所以治中風、傷寒者。
凡治寒疫亦用溫法。
桂枝湯 桂枝加厚樸、杏仁湯：本方加樸、杏。
小建中湯：本方倍芍藥加膠飴。
桂枝二越婢一湯：本方加麻黃、石膏。
桂枝 生薑 芍藥 大棗 炙甘草