序

朕惟帝王道法，載在六經。而極天人，窮性命，開物前民，通變盡利，則其理莫詳于《易》。《易》之為書，合四聖人立象設卦系辭焉，而廣大悉備。自昔包犧、神農、黃帝、堯、舜王天下之道，鹹取諸此。蓋《詩》《書》之文，《禮》《樂》之具，《春秋》之行，事罔不于《易》會通焉。漢班固有言，六藝具五常之道，而《易》為之原。讵不信欤?朕夙興夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古帝王立政之要，必本經學。嘗博綜簡編，玩索精蘊，至于大《易》尤極研求。特命儒臣參考諸儒注疏傳義，撰為《解義》一十八卷，日以進講。反複卦爻之辭，深探作《易》之旨，大抵造化功用不外陰陽，而配諸人事則有貞邪淑慝之别。運數所由盛衰，風俗所由治亂，君子小人所由進退消長，鮮不于奇偶二畫屈伸變易之間見之。若乃體諸躬行，措諸事業，有觀民設教之方，有通德類情之用。恐懼修省以治身，思患豫防以維世。引而伸之，觸類而長之，而治理備矣。于是刊刻成書，頒示天下。朕惟體乾四德，以容保兆民。且期庶司百執事，矢于野渙群之公，成拔茅允升之美，則泰交媲于明良，而太和溢于宇宙。庶稱朕以經學為治法之意也夫。

    康熙二十二年十二月十八日