卷十五 樂部上
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動發于外。
應其發時，制禮作樂以成之。
宋均注曰：和盈于内，鄉人邦國鹹歌之；動發于外，形四方之風也。
【本在心象其性】《禮記》曰：樂者，音之所由生，其本在人心，感于物也。
《五經通義》曰：受命而王者有六樂焉。
必象其性而為之制，以樂其見祖也。
【聞韶樂奏新聲】《論語》曰：子在齊聞韶，曰：“不圖為樂之至于斯也。
”《韓子》曰：衛靈公于濮水上聞新聲，召師涓撫瑟寫之。
【角恻隐宮寬大】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞角聲無不恻隐而慈者。
《韓詩外傳》曰：湯作大濩，聞其宮聲，使人溫良而寬大也。
【通八風定萬物】《淮南子》曰：夔作樂，合六律，調五音，所以通八風。
《阮籍論》曰：先王之為樂，将以定萬物之情也。
【道施民德潤物】《五經通義》曰：黃帝樂所以為鹹池者何？鹹，皆也，施也。
黃帝時道皆施于民。
《樂葉圖徵》曰：黃帝樂曰鹹池。
宋均注曰：鹹，皆也；池，取無所不浸，德潤萬物，故定以為樂名也。
【天地和陰陽順】《呂氏春秋》曰：凡樂天地之和，陰陽之調，君臣父子長少之所歡欣而悅之。
《詩記曆樞》曰：樂者，非謂金石之聲，管弦之鳴，謂陰陽和順也。
【薦上帝下太一】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。
《樂葉圖徵》曰：鼓和樂于東郊，緻魂靈，下太一之神。
【緻神祗薦郊廟】《周禮》曰：大合樂以緻鬼神祗，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人，以作動物。
《漢書》曰：樂者歌九德，誦六詩，是以薦之郊廟則鬼神享之。
【商斷割宮溫雅】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞商聲無不斷割而亡事也。
《五經通義》曰：聞宮聲無不溫雅而和之。
【緻鱗羽動風雲】《周禮》曰：凡六樂者，一變而緻羽物，三變而緻鱗物。
鄭玄注：變，更也。
樂成則更奏也。
《夏仲禦别傳》曰：激南楚，吹胡笳。
風雲為之搖動，星辰為之變度。
【徵善良商好義】《五經通義》曰：聞徵聲無不善養而好施者也。
《韓詩外傳》曰：聞商聲使人方廉而好義。
【教胄子掌成均】《尚書》曰：帝曰夔，命汝典樂，教胄子。
王肅注曰：胄子，國子也。
《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。
鄭玄注曰：均，調也。
樂師主調其音，大司樂主受此成事已謂之樂。
【事宗廟安賓客】上見《史記》雲雲。
下見《周禮》雲雲。
【通神明和人理】《漢書》曰：夫樂者，聖人所以感天地，通神明。
《魏志》曰：文帝行獵，中道頓息，問侍臣曰：“獵之為樂何如八音也？”侍中劉晔對曰：“獵勝于樂。
”兼侍中鮑勳抗辭曰：“夫樂，上通神明，下和人理，崇政緻化，萬邦鹹乂。
” 【虛己竦神洞心駭耳】《漢書》曰：夫樂通神明，安民庶，故聽者無不虛己竦神。
司馬相如《上林賦》曰：族君遞奏，金鼓疊起，铿锵間〈革豈〉，洞心駭耳。
【英英鼓腹洋洋盈耳】《呂氏春秋》曰：帝颛顼俞鱓先為樂倡。
鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
《論語》曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。
注曰：魯大師摯識關雎之聲，而首理其亂者，洋洋乎盈耳，聽而美之。
【功成乃作教尊後賞】《禮記》曰：王者功成作樂，治定制禮，其功大者其樂備也。
《白虎通》曰：太平乃作樂，所以防淫佚。
《禮記》曰：故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。
德盛而教尊，五谷時熟，然後賞之以樂也。
【鄭聲亂雅齊音害德】《論語》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂。
包曰：“鄭聲，淫聲之哀者。
”《禮記》曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音傲僻驕志。
此四者，淫于色而害于德。
【鐘鼓俱震埙篪和鳴】曹植《七啟》曰：鐘鼓俱震，箫管齊鳴。
陸機《七徵》曰：金石諧而齊響，埙篪合而和鳴。
【八音克諧五色不亂】《尚書》曰：八音克諧，無相奪倫。
《禮記》曰：五色成文而不亂，八風從律而不奸。
【移風易俗播德通靈】《孝經》曰：移風易俗，莫善于樂。
《魏名臣奏事》曰：夫樂所以播德通靈。
【号鐘之琴空桑之瑟】《楚辭》曰：破伯牙之号鐘。
王逸注曰：号鐘，琴名。
又《傅玄琴賦》曰：齊桓公有鳴琴，曰号鐘。
《周禮》曰：空桑之琴瑟。
【鳳歌鸾舞玉管朱弦】庾闡詩曰：蕭史吹鳴管，王子吐鳳歌。
《抱樸子》曰：鸾鳥聞樂而舞，則主國安。
應劭《風俗通》曰：章帝時，零陵太守舜祠下得笙、白玉管。
《尚書大傳》曰：大琴朱弦而達越。
【寶瑟绮琴赤箫紫笛】《漢書》曰：莽何羅行觸寶瑟。
張衡《拟四愁詩》曰：佳人遺我綠绮琴。
又傅玄《琴賦》曰：蔡邕有琴曰綠绮。
蕭方等《三十國春秋》曰：涼州人發涼王張駿墓，得赤玉箫、紫玉笛。
【天籁地籁南音北音】《莊子》曰：汝聞人籁而未聞地籁，既聞地籁而未聞天籁。
郭象注曰：箫管參差，雖萬殊而不異也。
《呂氏春秋》曰：塗山女令其女往侯禹。
女作歌，始作南音。
有娀氏二女候帝，令鸾遺二卵，北飛不還。
二女作歌，始作北音。
【雲和之琴霜條之篪】《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬曰至，于地上圜丘奏之。
鄭玄注：雲和，空桑、龍門，皆山也。
郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光台以望四遠。
于台上橫碧玉之鐘，挂懸黎之磬，吹霜條之篪唱來雲往日之曲。
§詩 【唐太宗皇帝《三層閣上置音聲詩》】绮筵移暮景，紫商引宵前；南陳歌塵合，分階舞影連。
聲流三處管，響匝一重弦；不似秦樓上，吹箫空學仙。
【梁王東《觀樂應诏詩》】趙瑟含清音，秦筝凝逸響，參差陳九夏，依遲紛四上。
從風繞金梁，含雲映珠網；遞奏豈二八，繁弦非一兩。
幸叨東郭吹，廁陪南風賞；忘味信铿锵，餐和終俯仰。
輕塵已飛散，遊魚亦翻蕩；恩光實難遇，詠言甯易放。
【隋何妥《奉敕于太常寺修正古樂詩》】大樂遺鐘鼓，至樂貴忘情；俗久淳和變，年深禮教生。
嶰谷調孤管，侖山學鳳鳴；浮雲成舞曲，白雪作歌名。
聞詩六義辦，觀樂八風平；肅穆皇威暢，淪連河水清。
鈞天動絲竹，括地響錞钲；盡美兼韶濩，威德總鹹英。
寥亮凫鐘徹。
飄揚翟羽輕；小臣屬千載，時幸預簪纓。
行欣負蒼璧，衢壇聽九成。
【又樂部曹《觀樂詩》】東海餘大風，陶唐遺思深；何如觀遍舞，奏鼓間摐金。
清管調絲竹，朱弦韻雅琴；八行陳樹羽，六德審知音。
至道兼韶濩，充庭總韎任；高天度流火，落日廣城陰。
百神諧景福，萬國仰君臨；天樂非城鼓，且用戒民心。
【薛道衡《奉和月夜聽軍樂應诏詩》】旋門臨古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。
遙空澄暮色，清景散餘光；笳聲喧隴水，鼓曲噪漁陽。
沉郁興神思，眺聽發天章；嵩岱終難學，邱陵徒自強。
【隋孔德紹《觀太常奏新樂詩》】大君膺寶曆，出豫表成功；鈞天金石響，洞庭弦管清。
八音動繁會，九變葉希聲；和雲留睿賞，薰風悅聖情。
盛烈光韶濩，易俗邁鹹英；切吹良無取，率舞抃輕生。
【隋卞斌《觀太常奏》】昔人夢黃帝，尚喜頌鈞天；況茲開景業，作樂武功宣。
大雅發還理，乘風毀更懸；中和誠易拟，韶夏讵相沿。
犍為磬響徹，嶰谷管聲傳；小臣濫清耳，長奉南風弦。
【隋許善心《于太常寺聽陳國蔡子元所校正聲樂詩》】維陽成禮樂，治定昔君臨；虞庭觀樹羽，漢帝仰摐金。
既因鐘石變，将随河海沉；湛露廢還序，承風絕複尋。
衮章無舊迹，韶夏有餘音；澤竭英莖散，人遺憂思深。
悲來未減瑟，淚下正聞琴；讵似文侯睡，聊同微子吟。
鐘奏殊南北，商聲異古今；獨有延州聽，應知亡國音。
§诏 【梁武帝《問群臣音樂诏》】夫聲音之道，與政通矣。
所以移風易俗，明貴下賤，而韶濩之稱空傳，鹹英之實靡記。
漢魏已來，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬。
天人缺九變之節，朝宴失四懸之儀。
曆年永久，将堕于地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。
而舊章匪存，未獲厘正，寤寐有懷，所為歎息。
卿學術通明，可陳所見。
○雜樂第二 §叙事 《左傳》曰：煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。
(許慎《五經通義》曰：鄭國有溱洧之水，男女聚會，讴歌相感。
今鄭詩二十一篇，說婦人者十九，故鄭聲淫也。
又雲：鄭衛之音，使人淫逸也。
)梁元帝《纂要》曰：古豔曲有北裡，靡靡，激楚結風，陽阿之曲。
又有百戲，起于秦漢，有魚龍蔓延，(假作獸以戲。
)高縆鳳皇，安息五案，(并石季龍所作。
見《邺中記》。
)都盧尋橦，(今之緣竿。
見《西京記》。
)丸劍，(丸一名鈴。
見《西京記》。
)戲車，山車，興雲，動雷，(見李尤《長樂觀賦》。
)跟挂，腹旋，(并緣竿所作。
見傅玄《西都賦》。
)吞刀，履索，吐火，(見《西京賦》。
)激水，轉石，嗽霧，扛鼎，(并見李尤《長樂觀》及傅玄《西都賦》。
)象人，(見《漢書》。
韋昭曰：今之假面。
)怪獸，含利之戲。
(并見《西京賦》。
) §事對 【流鄭激楚】《桓譚新論》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宮；不琢之椽，不如磨砻之桷。
玄酒不如蒼吾之醇，控揭不如流鄭之樂。
《淮南子》曰：揚鄭衛之淫樂，結激
應其發時，制禮作樂以成之。
宋均注曰：和盈于内，鄉人邦國鹹歌之；動發于外，形四方之風也。
【本在心象其性】《禮記》曰：樂者，音之所由生，其本在人心，感于物也。
《五經通義》曰：受命而王者有六樂焉。
必象其性而為之制，以樂其見祖也。
【聞韶樂奏新聲】《論語》曰：子在齊聞韶，曰：“不圖為樂之至于斯也。
”《韓子》曰：衛靈公于濮水上聞新聲，召師涓撫瑟寫之。
【角恻隐宮寬大】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞角聲無不恻隐而慈者。
《韓詩外傳》曰：湯作大濩，聞其宮聲，使人溫良而寬大也。
【通八風定萬物】《淮南子》曰：夔作樂，合六律，調五音，所以通八風。
《阮籍論》曰：先王之為樂，将以定萬物之情也。
【道施民德潤物】《五經通義》曰：黃帝樂所以為鹹池者何？鹹，皆也，施也。
黃帝時道皆施于民。
《樂葉圖徵》曰：黃帝樂曰鹹池。
宋均注曰：鹹，皆也；池，取無所不浸，德潤萬物，故定以為樂名也。
【天地和陰陽順】《呂氏春秋》曰：凡樂天地之和，陰陽之調，君臣父子長少之所歡欣而悅之。
《詩記曆樞》曰：樂者，非謂金石之聲，管弦之鳴，謂陰陽和順也。
【薦上帝下太一】《周易》曰：雷出地奮豫，先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。
《樂葉圖徵》曰：鼓和樂于東郊，緻魂靈，下太一之神。
【緻神祗薦郊廟】《周禮》曰：大合樂以緻鬼神祗，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人，以作動物。
《漢書》曰：樂者歌九德，誦六詩，是以薦之郊廟則鬼神享之。
【商斷割宮溫雅】邯鄲綽《五經析疑》曰：聞商聲無不斷割而亡事也。
《五經通義》曰：聞宮聲無不溫雅而和之。
【緻鱗羽動風雲】《周禮》曰：凡六樂者，一變而緻羽物，三變而緻鱗物。
鄭玄注：變，更也。
樂成則更奏也。
《夏仲禦别傳》曰：激南楚，吹胡笳。
風雲為之搖動，星辰為之變度。
【徵善良商好義】《五經通義》曰：聞徵聲無不善養而好施者也。
《韓詩外傳》曰：聞商聲使人方廉而好義。
【教胄子掌成均】《尚書》曰：帝曰夔，命汝典樂，教胄子。
王肅注曰：胄子，國子也。
《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。
鄭玄注曰：均，調也。
樂師主調其音，大司樂主受此成事已謂之樂。
【事宗廟安賓客】上見《史記》雲雲。
下見《周禮》雲雲。
【通神明和人理】《漢書》曰：夫樂者，聖人所以感天地，通神明。
《魏志》曰：文帝行獵，中道頓息，問侍臣曰：“獵之為樂何如八音也？”侍中劉晔對曰：“獵勝于樂。
”兼侍中鮑勳抗辭曰：“夫樂，上通神明，下和人理，崇政緻化，萬邦鹹乂。
” 【虛己竦神洞心駭耳】《漢書》曰：夫樂通神明，安民庶，故聽者無不虛己竦神。
司馬相如《上林賦》曰：族君遞奏，金鼓疊起，铿锵間〈革豈〉，洞心駭耳。
【英英鼓腹洋洋盈耳】《呂氏春秋》曰：帝颛顼俞鱓先為樂倡。
鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
《論語》曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。
注曰：魯大師摯識關雎之聲，而首理其亂者，洋洋乎盈耳，聽而美之。
【功成乃作教尊後賞】《禮記》曰：王者功成作樂，治定制禮，其功大者其樂備也。
《白虎通》曰：太平乃作樂，所以防淫佚。
《禮記》曰：故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。
德盛而教尊，五谷時熟，然後賞之以樂也。
【鄭聲亂雅齊音害德】《論語》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂。
包曰：“鄭聲，淫聲之哀者。
”《禮記》曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音傲僻驕志。
此四者，淫于色而害于德。
【鐘鼓俱震埙篪和鳴】曹植《七啟》曰：鐘鼓俱震，箫管齊鳴。
陸機《七徵》曰：金石諧而齊響，埙篪合而和鳴。
【八音克諧五色不亂】《尚書》曰：八音克諧，無相奪倫。
《禮記》曰：五色成文而不亂，八風從律而不奸。
【移風易俗播德通靈】《孝經》曰：移風易俗，莫善于樂。
《魏名臣奏事》曰：夫樂所以播德通靈。
【号鐘之琴空桑之瑟】《楚辭》曰：破伯牙之号鐘。
王逸注曰：号鐘，琴名。
又《傅玄琴賦》曰：齊桓公有鳴琴，曰号鐘。
《周禮》曰：空桑之琴瑟。
【鳳歌鸾舞玉管朱弦】庾闡詩曰：蕭史吹鳴管，王子吐鳳歌。
《抱樸子》曰：鸾鳥聞樂而舞，則主國安。
應劭《風俗通》曰：章帝時，零陵太守舜祠下得笙、白玉管。
《尚書大傳》曰：大琴朱弦而達越。
【寶瑟绮琴赤箫紫笛】《漢書》曰：莽何羅行觸寶瑟。
張衡《拟四愁詩》曰：佳人遺我綠绮琴。
又傅玄《琴賦》曰：蔡邕有琴曰綠绮。
蕭方等《三十國春秋》曰：涼州人發涼王張駿墓，得赤玉箫、紫玉笛。
【天籁地籁南音北音】《莊子》曰：汝聞人籁而未聞地籁，既聞地籁而未聞天籁。
郭象注曰：箫管參差，雖萬殊而不異也。
《呂氏春秋》曰：塗山女令其女往侯禹。
女作歌，始作南音。
有娀氏二女候帝，令鸾遺二卵，北飛不還。
二女作歌，始作北音。
【雲和之琴霜條之篪】《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬曰至，于地上圜丘奏之。
鄭玄注：雲和，空桑、龍門，皆山也。
郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光台以望四遠。
于台上橫碧玉之鐘，挂懸黎之磬，吹霜條之篪唱來雲往日之曲。
§詩 【唐太宗皇帝《三層閣上置音聲詩》】绮筵移暮景，紫商引宵前；南陳歌塵合，分階舞影連。
聲流三處管，響匝一重弦；不似秦樓上，吹箫空學仙。
【梁王東《觀樂應诏詩》】趙瑟含清音，秦筝凝逸響，參差陳九夏，依遲紛四上。
從風繞金梁，含雲映珠網；遞奏豈二八，繁弦非一兩。
幸叨東郭吹，廁陪南風賞；忘味信铿锵，餐和終俯仰。
輕塵已飛散，遊魚亦翻蕩；恩光實難遇，詠言甯易放。
【隋何妥《奉敕于太常寺修正古樂詩》】大樂遺鐘鼓，至樂貴忘情；俗久淳和變，年深禮教生。
嶰谷調孤管，侖山學鳳鳴；浮雲成舞曲，白雪作歌名。
聞詩六義辦，觀樂八風平；肅穆皇威暢，淪連河水清。
鈞天動絲竹，括地響錞钲；盡美兼韶濩，威德總鹹英。
寥亮凫鐘徹。
飄揚翟羽輕；小臣屬千載，時幸預簪纓。
行欣負蒼璧，衢壇聽九成。
【又樂部曹《觀樂詩》】東海餘大風，陶唐遺思深；何如觀遍舞，奏鼓間摐金。
清管調絲竹，朱弦韻雅琴；八行陳樹羽，六德審知音。
至道兼韶濩，充庭總韎任；高天度流火，落日廣城陰。
百神諧景福，萬國仰君臨；天樂非城鼓，且用戒民心。
【薛道衡《奉和月夜聽軍樂應诏詩》】旋門臨古堞，徼道度深隍；月冷疑秋夜，山寒落夏霜。
遙空澄暮色，清景散餘光；笳聲喧隴水，鼓曲噪漁陽。
沉郁興神思，眺聽發天章；嵩岱終難學，邱陵徒自強。
【隋孔德紹《觀太常奏新樂詩》】大君膺寶曆，出豫表成功；鈞天金石響，洞庭弦管清。
八音動繁會，九變葉希聲；和雲留睿賞，薰風悅聖情。
盛烈光韶濩，易俗邁鹹英；切吹良無取，率舞抃輕生。
【隋卞斌《觀太常奏》】昔人夢黃帝，尚喜頌鈞天；況茲開景業，作樂武功宣。
大雅發還理，乘風毀更懸；中和誠易拟，韶夏讵相沿。
犍為磬響徹，嶰谷管聲傳；小臣濫清耳，長奉南風弦。
【隋許善心《于太常寺聽陳國蔡子元所校正聲樂詩》】維陽成禮樂，治定昔君臨；虞庭觀樹羽，漢帝仰摐金。
既因鐘石變，将随河海沉；湛露廢還序，承風絕複尋。
衮章無舊迹，韶夏有餘音；澤竭英莖散，人遺憂思深。
悲來未減瑟，淚下正聞琴；讵似文侯睡，聊同微子吟。
鐘奏殊南北，商聲異古今；獨有延州聽，應知亡國音。
§诏 【梁武帝《問群臣音樂诏》】夫聲音之道，與政通矣。
所以移風易俗，明貴下賤，而韶濩之稱空傳，鹹英之實靡記。
漢魏已來，陵替滋甚，遂使雅鄭混淆，鐘石斯謬。
天人缺九變之節，朝宴失四懸之儀。
曆年永久，将堕于地；朕昧爽坐朝，思求厥旨。
而舊章匪存，未獲厘正，寤寐有懷，所為歎息。
卿學術通明，可陳所見。
○雜樂第二 §叙事 《左傳》曰：煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。
(許慎《五經通義》曰：鄭國有溱洧之水，男女聚會，讴歌相感。
今鄭詩二十一篇，說婦人者十九，故鄭聲淫也。
又雲：鄭衛之音，使人淫逸也。
)梁元帝《纂要》曰：古豔曲有北裡，靡靡，激楚結風，陽阿之曲。
又有百戲，起于秦漢，有魚龍蔓延，(假作獸以戲。
)高縆鳳皇，安息五案，(并石季龍所作。
見《邺中記》。
)都盧尋橦，(今之緣竿。
見《西京記》。
)丸劍，(丸一名鈴。
見《西京記》。
)戲車，山車，興雲，動雷，(見李尤《長樂觀賦》。
)跟挂，腹旋，(并緣竿所作。
見傅玄《西都賦》。
)吞刀，履索，吐火，(見《西京賦》。
)激水，轉石，嗽霧，扛鼎，(并見李尤《長樂觀》及傅玄《西都賦》。
)象人，(見《漢書》。
韋昭曰：今之假面。
)怪獸，含利之戲。
(并見《西京賦》。
) §事對 【流鄭激楚】《桓譚新論》曰：夫不剪之屋，不如阿房之宮；不琢之椽，不如磨砻之桷。
玄酒不如蒼吾之醇，控揭不如流鄭之樂。
《淮南子》曰：揚鄭衛之淫樂，結激