俨山外集卷二十九

消共工管蔡故以大治榮華至今孔子與季孟偕仕于魯李斯與叔孫俱宦于秦魯君始皇賢季孟李斯而消孔子叔孫故以大亂污辱至今故治亂榮辱之端在所信任信任既賢在于堅固而不移詩雲我心匪石不可轉也言守善笃也易曰渙汗其大号言号令如汗汗出而不返者也今出善令未能逾時而反是反汗也用賢未能三旬而退是轉石也論語曰見不善如探湯今二府奏佞讇不當在位歴年而不去故出令則如反汗用賢則如轉石去佞則如拔山如此望陰陽之調不亦難乎昔孔子與顔淵子貢更相稱譽不為朋黨禹稷與臯陶傳相汲引不為比周何則忠于為國無邪心也故賢人在上位則引其類易曰飛龍在天大人聚也在下位則思與其類俱進易曰拔茅茹以其彚征吉在上則引其類在下則推其類故湯用伊尹不仁者逺而衆賢至類相緻也今佞邪與賢臣并交防之内合黨共謀違善依惡歙歙訿訿數設危險之言欲以傾移主上此天地之所以先戒災異之所以重至者也自古明聖未有無誅而治者也故舜有四放之罰而孔子有兩觀之誅然後聖化可得而行今以明知誠深思天地之心迹察兩觀之誅覽否泰之 卦觀雨雪之詩厯周唐之所進以為法原秦魯之所消以為戒考祥應之福省災異之禍以揆當世之變放逺邪佞之黨壊散險诐之聚杜閉羣枉之門廣開衆正之路決斷狐疑分别猶豫使是非炳然可知則百異消滅而衆祥并至太平之基萬世之利也臣深始至延平偶得漢書舊本一冊讀之因節此文并正家疏畧之自此已後則随所得入録矣 匡衡論治性正家疏畧 臣聞治亂安危之機在乎審所用心葢受命之王務在創業垂統傳之無窮繼體之君心存于承宣先王之徳而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以養其心休烈盛美皆歸之二後而不敢專其名是以上天歆享鬼神祐焉其詩曰念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之業而鬼神祐助其治也　　聖徳天覆子愛海内然陰陽未和奸邪未禁者殆論議者未丕揚先帝之盛功争言制度不可用也務變更之所更或不可行而複複之是以羣下更相是非吏民無所信臣竊恨國家釋樂成之業而虗為此紛紛也願　　詳覽統業之事留神于遵制揚功以定羣下之心大雅曰無忝爾祖聿修厥徳孔子着之孝經首章葢至徳之本也傳曰審好惡理情性而王道畢矣能盡其性然後能盡人物之性可以贊天地之化治性之道必審巳之所有餘而彊其所不足葢聰明疏通者戒于太察寡聞少見者戒于壅蔽勇猛剛彊者戒于太暴仁愛溫良者戒于無斷湛靜安舒者戒于後時廣心浩大者戒于遺忘必審巳之所當戒而齊之以義然後中和之化應而巧僞之徒不敢比周而望進唯　　戒所以崇聖徳 韓愈栁宗元墓志銘畧 嗚呼士窮乃見節義今夫平居裡巷相慕悅酒食遊戲相征逐诩诩彊笑語以相取下握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負真若可信一旦臨小利害僅如毛髪比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷狄所不忍為而其人自視以為得計聞子厚之風亦可以少愧矣 富弼辭樞宻副使奏畧 臣執性至愚惟道為務不是飾讓亦非好名美祿髙官人之所欲但看事理有可受與不可受爾茍無後悔受之無疑禍若相随以死不受今北方雖暫通和向去事未可知臣若受賞恐他日複有變動朝廷責使人冒賞之罪臣斷不敢避斧钺之誅設或朝廷謂使人隻是幹一時之事後來不可加責且恕重誅其如天下公論亦不肯放臣矣畏懼公論甚于斧钺臣所以累次不敢受賞功之命者實欲逃他日斧钺之責公論之逼也 蘇轼上神宗書畧 臣之所欲言者三願　　結人心厚風俗存紀綱而已人主之所恃者人心失人心則亡此必然之理是以君子未論行事之是非先觀衆心之向背謝安之用諸桓未必是而衆之所樂則國以安庾亮之召蘇峻未必非而勢有不可則反為危辱自古及今未有和易同衆而不安剛果自用而不危者也 國家之所以存亡者在道徳之淺深而不在乎彊與弱厯數之所以長短者在風俗之厚薄而不在乎富與貧道徳誠深風俗誠厚雖貧且弱不害于長而存道徳誠淺風俗誠薄雖彊且富不救于短而亡人君知此則知所輕重矣夫國之短長如人之夀夭人之夀夭在元氣國之長短在風俗世有尫羸而夀考亦有盛壯而亡若元氣猶存則尫羸而無害及其已耗則盛壯而愈危故臣願　　愛惜風俗如防元氣古之人非不知深刻之法可以齊衆勇悍之夫可以集事忠厚近于迂闊老成初若遲鈍終不肯以彼而易此者顧其所得小而所喪大也自古用人必須厯試雖有卓異之器必有己試之效一則使其更變而知難事不輕作一則待其功髙而望重人自無辭大抵名器爵祿人所奔趨積勞而後遷則人各安分今若多開驟進之門使有意外之得公卿侍從跬步可圖其得者既不肯以僥幸自名則不得者必皆以沈淪為恨使天下常調舉生妄心恥不若人何所不至欲望風俗之厚豈可得哉 自建隆以來未嘗罪一言者縱有薄責旋即超升許以風聞而無官長風采所系不問尊卑言及乗輿則天子改容事闗廊廟則宰相待罪聖人深意流俗豈知葢台谏未必皆賢所言未必皆是然須養其鋭氣而借之重權者豈徒然哉将以折奸臣之萌也夫奸臣之始以台谏折之而有餘及其既成以幹戈取之而不足臣自幼小所記及聞長老之談皆謂台谏所言常随天下公議公議所與台谏亦與之公議所擊台