俨山外集卷二十八

同異録上 進同異録序 臣愚才拙器疎力小圖大故嘗狹陋漢唐之治思欲緻身唐虞之朝恭遇陛下繼統禦極天縱性成真堯舜之主也千載一時益思自奮第愧誠意素薄不識獻納之宜言出禍随動與罪會仰賴陛下仁聖曲賜保全尚與衣冠之列昨自講筵出佐延平延平實文獻之邦楊羅李朱四賢之遺風猶在水土相宜職務易稱臣頗得以讀書向學每見先儒議論有功于大典禮大政事者手自劄録未及三月又?陛下特超常資付以山西學政俾列憲臣增還舊秩非臣捐糜所能報也比至山西巡行之暇偶出舊編粗加诠次分為上下謹用繕寫上塵乙覽伏惟聖人之學貴得其要帝王之務在知所先傥事博覽泛觀殆非神明化育所以無聲無臭之妙也頗恨時日有限文籍少随不免挂一而漏萬譬如涓埃何益海嶽然裒多益寡之志終存而萬折必東之性難改竊伏自念臣本農家僻居江海之上兼有藏書可資考索衣食所餘足備筆劄之費傥?乞賜骸骨少假嵗時臣當部分首尾兼總條貫勒成一家之言庸為萬防之助罔知可否若蹈淵冰不勝恐悚待罪之至臣謹序 典常上 臣深釋曰典常經久之意上簡帙之首也是編皆古人之成軌乃今時之急務第厥所由葢将以寓施為緩急之序而區區一得之愚亦因以附見于此 歐陽修唐紀贊畧 自古受命之君非有徳不王自夏後氏以來始傳以世而有賢有不肖故其為世數亦或短或長 司馬光應诏論畧 漢世國家有大典禮大刑獄大征伐必下公卿大夫博士議郎議其議者固不能一必有參差不齊者矣于是天子稱制決之曰丞相議是或曰廷尉當是而羣下帖然無有不服者矣 又曰古之帝王聞人之言則能識其是非故謂之聰觀人之行則能察其邪正故謂之明是非既辨邪正既分奸不能惑佞不能移故謂之剛取是而舍非誅邪而用正确然無所疑故謂之斷誅一不肖而天下不肖者皆懼故謂之威賞一有功而天下有功者皆喜故謂之福 富弼邪正辨畧 夫天子無官爵無職事但能辨别君子小人而進退之乃天子之職也自古稱明王明君明後者無他惟能辨别君子小人而用舍之方為明矣至于煩思慮親細故則非所以用明之要也 歐陽修禮樂志畧 由三代而上治出于一而禮樂達于天下由三代而下治出于二而禮樂為虛名古者宮室車輿以為居衣裳冕弁以為服尊爵爼豆以為器金石絲竹以為樂以适郊廟以臨朝廷以事神而治民其嵗時聚會以為朝觐聘問懽欣交接以為射鄉食飨合衆興事以為師田學校下至裡闾田畝吉兇哀樂凡民之事莫不一出于禮由之以敎其民為孝慈友悌忠信仁義者常不出于居處動作衣服飲食之間葢其朝夕從事者無非乎此也此所謂治出于一而禮樂達于天下使天下安習而行之不知所以遷善逺罪而成俗也及三代已亡遭秦變古後之有天下者自天子百官名号位序國家制度宮車服器一切用秦其間雖有欲治之主思所改作不能超然逺複三代之上而牽其時俗稍即以損益大抵安于苟簡而已其朝夕從事則以簿書獄訟兵食為急曰此為政也所以治民至于三代禮樂具名物而藏于有司時出而用之郊廟朝廷曰此為禮也所以敎民此所謂治出于二而禮樂為虛名 劉顔輔弼名對序畧 昔者三王鹹設四輔一曰師二曰保三曰疑四曰丞俾居左右前後各主訓防論思又建三公以總百揆書曰夢帝赉予良弼又曰弼予一人是四輔三公九卿通謂之輔弼故西漢汲黯曰天子置公卿輔弼之臣甯令從谀承意陷主于不義乎則三公九卿通謂之輔弼明矣皆所以勗仁勸道補政益徳申朝廷之大義固社稷之長策緻君上于無過措國家于不傾出入詢謀言動獻替者也是以持平守正審情切事中于時病合于物心一言之發足以廣其聰明一語之行足以垂其法度此乃輔弼之臣應對之名者也 徐積書鄭綮傳畧 天下之所恃而為安危者誰乎曰宰相焉耳故自朝廷百執事至于州縣之吏不幸而一非其人不過敗其一局之事耳至于宰相者其人一非則天下殆矣雖亡宗赤族何益禍敗葢天子之于天下也得其術則其道甚易宰相佐天子治天下以一身而當天下之責雖得其術其道甚難 蔡襄送黃子思寺丞知鹹陽序畧 天子之尊下視民人逺絶不比然出政化行徳澤使之速緻而均被者葢其所闗行有以始而終之者也惡乎始宰相以始之惡乎終縣令以終之輔相天子施政化徳澤自朝廷下四方而至扵縣令者承其上之所施然後周緻于其民也近天子莫如相相必得賢故能輔其政化徳澤之施也近民莫如令令無良焉雖政敎之美徳澤之厚而民莫由緻之也相近天子而令近于民其勢固殊然其相與貫通以為本末是必動而相濟者也民知所賴而相休養以業其生惟令而已令之于民察其土風井闾而别其善惡強弱富貧勤惰寃讐疾苦以條辨而均治之使鹹