卷二十 癸部下

雲天無二日土無二王家無二主尊無二上示民有君臣之别也春秋不稱楚越之王喪【書卒不書葬夷之也】禮君不稱天【避天子也】大夫不稱君【避國君也】恐民之惑也　前漢高帝紀雲上五日一朝太公太公家令說太公曰天無二日土無二王皇帝子乃人主也太公雖父乃人臣也奈何令人主朝人臣如此威重不得申後上朝太公太公擁篲迎門郤行欲拜上大驚挾太公太公曰帝人主奈何以我亂天下法荀悅曰孝經雲雖天子必有尊也言有父也王者必父事三老以示天下所以眀有孝也無父猶設三老之禮況其存者乎孝莫大于嚴父故後稷配天尊之至也禹不先鲧湯不先契文王不先不窋古之道子尊不加于父母家令之言于是過矣 舜薦禹于天 舜薦禹為嗣 史記雲帝舜薦禹于天為嗣十七年而帝舜崩三年喪畢禹辭辟舜之子商均于陽城天下諸侯皆去商均而朝禹禹于是遂即天子位　宋書符瑞志舜在位十有四年奏鐘石笙筦未罷而天下大靁雨疾風發屋拔木桴鼓播地鐘磬亂行舞人頓扶樂正狂走舜乃璿持衡而笑曰明哉夫天下非一人之天下也亦乃見于鐘石筦笙乃薦禹于天使行天子事于時和氣普應慶雲興焉 吾君之子也 帝禹之子也 史記雲帝禹東巡狩至于會稽而崩以天下授益三年之喪畢益讓帝禹之子啓而辟居箕山之陽禹子啓賢天下屬意焉及禹崩雖授益益之佐禹日淺天下未洽故諸侯皆去益而朝啓曰吾君帝禹之子也于是啟遂即天子之位　越絶書雲夏啟獻犧于益啟者禹之子益與禹臣于舜舜傳之禹薦益而封之百裡禹崩啟立曉知王事達于君臣之義益死之後啓嵗善犧牲以祀之經曰夏啟善犧于益此之謂也 外丙二年仲壬四年 外丁三年仲壬四年 陶隠居年紀雲殷湯治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年盤庚治九年小辛治七年 五羊之皮要秦穆公 五羊之皮籠百裡奚 莊子雲湯以庖人籠伊尹秦穆公以五羊之皮籠百裡奚 接淅而行 滰淅而行 說文引孟子去齊滰淅而行滰音其兩切漉幹漬米言不待炊而行也　異聞集李言甫銘曰孟子去齊而滰淅唐本作滰字本許氏語 孔子聖之時者也 孔子聖之中者也 韓詩外傳雲孔子聖人之中者也 金聲而玉振 玉潤而金聲 後漢班固傳玉潤而金聲【注孟子曰孔子徳如金聲也】 周室班爵祿 王者制爵祿 禮記王制雲王者之制爵祿公侯伯子男凡五等諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等　制農田百畝百畝之分上農夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是為差也諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿次國之卿三大夫祿君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十卿祿次國之上卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小國之上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其下大夫其有中士下士者數各居其上之三分凡四海之内九州州方千裡州建百裡之國三十七十裡之國六十五十裡之國百有二十凡二百一十國名山大澤不以封其餘以為附庸閑田八州州二百一十國天子之縣内方百裡之國九七十裡之國二十有一五十裡之國六十有三凡九十三國名山大澤不以朌【音班】其餘以祿士以為閑田凡九州千七百七十三國天子之元士諸侯之附庸不與　天子三公九卿二十七大夫八十一元士大國三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小國二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人　制三公一命卷【音衮】若有加則賜也不過九命次國之君不過七命小國之君不過五命大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大夫一命　呂氏春秋雲上田夫食九人下田夫食五人可以益不可以損一人治之十人食之六畜皆在其中矣 帝館甥于貳室 帝館之于貳室 路史舜之濳徳堯實知之南面而與之言席龍垤而防翳乗防不移而堯志得始尚見帝帝館之于貳室于是錫之絺衣雅琴命之姚姓 辭尊辭富 辭貴辭富 禮坊記君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡故君子與其使食浮于人也甯使人浮于食 在國曰市井之臣 在邦曰市井之臣 儀禮在邦則曰市井之臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣 孟子論夜氣 屈子論夜氣 楚辭逺逰篇雲一氣孔神兮于中夜存虛以待之兮無為之先 惟心之謂與 人心其神乎 ?子雲人心其神矣乎操則存舍則亡能常操而存者其惟聖人乎　莊子雲其熱焦火其寒凝氷其疾俛仰之間而再撫四海之外其居也淵而靜其動也縣而天偾驕而不可系者其惟人心乎 舍生取義 舍生重義 後漢書範?論雲夫專為義則傷生專為生則骞義若義重于生舍生可也生重于義全生可也 杯水救車薪 一勺救車薪 文子雲水之勢勝火一勺不能救一車之薪金之勢勝木一刅不能殘一林土之勢勝水一塊不能塞一河　杜恕笃論雲水性勝火分之以釜甑則火彊而水弱人性勝志分之以利欲則志彊而性弱 服堯之服 冠堯之冠 傅子雲冠堯之冠行桀之行亦桀也服桀之服行堯之行亦堯也　桓寛引孟子曰堯舜之道非逺人也而人不思之耳 五就湯五就桀 三就文三入殷 鬼谷子雲伊尹五就湯五就桀然後合于湯呂望三就文王三入殷而不能有所眀然後合于文王 是故無賢者也 夫子誠無善耳 韓詩外傳孟子說齊宣王而不說淳于髠侍孟子曰今日說公之君不說意者其未知善之為善乎淳于髠曰夫子亦誠無善耳昔瓠巴鼓瑟而濳魚出聽伯牙鼔琴而六馬仰秣魚馬猶知善之為善而況君人者也孟子曰夫雷電之起也破竹折木震驚天下而不能使聾者卒有聞日月之明徧照天下而不能使盲者卒有見今公之君若此也淳于髠曰不然昔日揖封生髙商齊人好歌杞梁之妻悲哭而人稱詠夫聲無細而不聞行無隠而不形夫子茍賢居魯而魯國之削何也孟子曰不用賢削何有也吞舟之魚不居濳澤度量之士不居污世夫萟冬至必雕吾亦時矣　齊策淳于髠一日而見七人于宣王王曰子來寡人聞之千裡而一士是比肩而立百世而一聖若随踵而至也今子一朝而見七士則士不亦衆乎淳于髠曰不然夫鳥同翼者而聚居獸同足者而俱行今求柴胡桔梗于沮澤則累世不得一焉及之睾黍梁父之隂則防車而載耳夫物各有疇今髠賢者之疇也王求士于髠若挹水于河而取火于燧也髠将複見之豈特七士也【評曰髠漫托賢者之疇夫賢孰如孟子哉髠弗之識彼所見七士可知己髠之識賢殆無異瞽師之别黒白也】 五霸三王之罪人 六國五霸之罪人 前漢紀荀悅曰五霸三王之罪人也六國五霸之罪人也夫四豪六國之罪人也 齊桓公盟諸侯 晉文公盟諸侯 春秋繁露桓公曰無貯粟無障谷無易樹子無以妾為妻　管子與楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋貯粟毋曲隄毋擅廢适子無置妾以為妻 晉文公春秋文公合諸侯而盟曰吾聞國之昏不由聲色必由奸利好樂聲色者滛也貪奸者惑也夫滛惑之國不亡必殘自今以來無以美妾疑妻無以奸情害公無以貨利示下其有之者是謂伐其根素流于華葉若此者有患無憂有冦勿弭不如言者盟示之于是君子聞之曰文公其知道乎其不王者猶無佐也　左傳襄十一年秋七月同盟于亳範宣子曰不慎必失諸侯諸侯道敝而無成能無貳乎乃盟載書曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保奸毋留慝救災患恤禍亂同好惡奨王室或間茲命司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國之祖明神殛之俾失其民隊命亡氏踣其國家【注曰七姓晉魯衞鄭曹滕姬姓邾小邾曹姓宋子姓齊姜姓莒已姓杞姒姓薛任姓實十三國言十二誤也】 無曲防無遏籴 無障谷無貯粟 公羊傳雲無障谷無貯粟　谷梁無雍泉無訖籴 由今之道 居今之朝 鹽鐵論孟子曰居今之朝不易其俗而成千乗之勢不能一朝居也 君子所過者化所存者神 仁人所過者化所存者神 荀子雲仁人之兵所過者化所存者神【按朱紫陽曰似是見成語如金聲玉振之類故孟荀皆用之荀卿非孟子必不肯用其語也】 有事君人者 有事人君者 後漢書陳蕃疏臣聞有事社稷者社稷是為有事人君者容悅是為今臣?恩聖朝備位九列見非不谏則容悅矣 昏暮叩人門戶無弗與者 昏暮叩人門戶貪夫不恡 鹽鐵論雲富則仁生澹則民争止昏暮叩人門戶求水火貪夫不恡【音吝】何則所饒也夫為政而使菽粟如水火民安有不仁者乎　淮南子曰扣門求火無不與者饒足也故林中不貨薪湖上不鬻魚者也 舜蹠之分 堯桀之分 漢書蕭望之曰堯桀之分在于義利而已 不拔一毛 不損一毛 列子雲楊朱曰伯成子高不以一毫利物舍國而隠耕大禹不以一身自利一體偏枯古之人損一毫利天下不與也悉天下奉一身不取也人人不損一毫人人不利天下天下治矣禽子問楊朱曰去子體之一毛以濟一世汝為之乎楊子曰世固非一毛之所濟禽子曰假濟為之乎楊子弗應禽子出語孟孫陽孟孫陽曰子不達夫子之心吾請言之有侵若肌膚獲萬金者若為之乎曰為之孟孫陽曰有斷若一節得一國子為之乎禽子黙然有間孟孫陽曰一毛微于肌膚肌膚微于一節省矣然則積一毛以成肌膚積肌膚以成一節一毛固一體萬分中之一物奈何輕之乎禽子曰吾不能所以答子然則以子之言問老?關尹則子言當矣以吾言問大禹墨翟則吾言當矣 摩頂放踵 摩頂緻踵 文選李善注孟子曰墨子兼愛摩頂緻于踵利天下為之【劉熙曰緻至也】 其君用之則安富尊榮 王公大人用吾言必治 墨子雲王公大人用吾言必治匹夫徒歩之士用吾言行必修故翟以為雖不耕而食饑不織而衣寒功賢于耕而食之織而衣之者也故翟以為雖不耕織乎而功賢于耕織也　荀子秦昭王問孫卿曰儒無益于人之國孫卿子曰儒者法先王隆禮義謹乎臣子而緻貴其上者也人主用之則勢在本朝而宜不用則退編百姓而慤必為順下矣雖窮困凍餒必不以邪道為貧無置錐之地而眀于持社稷之大義嗚呼而莫之能應然而通乎财萬物養百姓之經紀勢在人上則王公之材也在人下則社稷之臣國君之寶也雖隠于窮閻漏屋人莫不貴之道誠存也仲尼将為司冦沈猶氏不敢朝飲其羊公慎氏出其妻慎潰氏逾境而徙魯之粥牛馬者不豫賈必蚤正以待之者也居于阙黨阙黨之子弟罔不分有親者取多孝悌以化之也儒者在本朝則美政在下位則美俗儒之為人下如是矣王曰然則其為人上何如孫卿曰其為人上也廣大矣志意定乎内禮節修乎朝法則度量正乎官忠信愛利形乎下通于四海則天下應之如讙是何也則貴名白而天下治也故近者歌讴而樂之逺者竭蹷而趨之四海之内若一家通達之屬莫不從服夫是之謂人師夫其為人下也如彼其為人上也如此何謂其無益于人之國也昭王曰善 孟子稱進銳退速 老子稱進銳退速 後漢書李固傳用老子曰其進銳者其退速【章懐太子注按孟子有此文謝承書亦雲孟子而續書複雲老子】 放飯流歠 小飯大歠 枚乗七發雲小飯大歠如湯沃雪 流杵 浮杵 論衡雲若孔子言殆沮浮杵若孟子之言近不血刅浮杵過其實不血刅亦失其正一聖一賢共論一纣輕重殊稱多少異實 善陳善戰 善師善陳 谷梁傳雲善師者不陳善陳者不戰善戰者不死 二女果 二女婐 說文婐防也一曰女侍曰婐讀若騧或若委從女果聲孟轲曰舜為天子二女婐烏果切　子華子曰堯居于衢室之宮垂衣而襞幅邃如神眀之居輯五瑞以見羣後帶幅舃而入觐者如衆星之拱北堯則若固有之也舜遊于岩廊之上被袗衣而鼓五?之琴畫日月于大常備十有二章黼黻?黃爛如也出則有鸾和動則有環佩歩趨中于莖韶之節舜亦若固有之也 使人昭昭 俗人昭昭 老子雲俗人昭昭我獨若昏俗人察察我獨悶悶 徃者不追來者不拒 來者不距去者不止 荀子雲子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止　尚書大傳東郭子思問于子貢曰夫子之門何其雜也子貢曰夫櫽括之旁多枉木良醫之門多疾人砥砺之旁多頑鈍夫子修道以俟天來者不止是以雜也 養心莫善寡欲 養心莫善于誠 荀子雲養心莫善于誠【程子曰既誠矣又何用養此已不識誠又不知所以養】 不食羊? 不嘗梹榔 齊書任昉父遙本性重槟榔以為常餌臨終求之不得好者昉亦所嗜好深以為恨終身不嘗槟榔　梁書陶子锵母嗜莼母沒後嘗以供莼及後一冬營莼不得痛恨恸哭遂長斷莼味　華陽國志狼偶二親病時不能食肉偶終身不食肉 惡似而非者 皆似而非者 魏策雲夫物多相類而非也幽莠之幼也似禾黧牛之黃色也似虎白骨疑象碔夫類玉此皆似之而非者也　呂氏春秋雲使人大迷惑者必物之相似也玉人之所患患石之似玉者相劍者之所患患劍之似吳幹者賢者之所患患人之博文辯言而似通者相似之物此愚者之所大惑而聖人之所加慮也文選阮元瑜曰夫似是之言莫不動聽因形設象易為變觀濟注曰乃佞人之言皆似是加以辯利故能動聽因形勢以設比象故易改觀心必信而為之者多　淮南子雲使人之相去也如玉之與石美之與惡則論人易矣夫亂人者芎防之與藁本也蛇床之與麋蕪也此皆相似者故劍工惑劍之似莫邪者惟歐冶能名其種玉工?玉之似碧盧者惟猗頓不失其情闇主亂于奸臣小人之疑君子者惟聖人能見微以知明　舊唐書唐次曰邪徑敗良田防口亂善人惡其莠言之蠧政也葢謂似信而詐似忠而非便便可以動心捷捷可以亂徳豈止鶗鴂雕卉薏苡惑珠者哉 由孔子而來至于今 由孟子而來至于今 春秋胡傳曰仲尼至于孟子百有餘嵗若顔曾則見而知之若孟子則聞而知之由孟子而來至于今千有餘嵗矣其書未亡其出于人心者猶在葢有不得已焉耳則亦有不得已焉耳矣 骈志卷二十