●卷二十四·典志之屬一
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其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。
蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。
臨之，風辄引去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。
始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。
不得，還至沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海南，曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯畔秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二歲，秦亡。
諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禅。
”此豈所謂無其德而用事者邪？ 昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，轶興轶衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山，泰山，會稽，湘山。
水曰濟，曰淮。
春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具珪币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山，薄山。
薄山者，衰山也。
嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，渎山。
渎山，蜀之汶山。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝冉阝；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠。
其河加有嘗醪。
此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，骝駒四。
霸、産、長水、沣、澇、泾、渭皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽<山胥>山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有馀廟。
西亦有數十祠。
於湖有周天子祠。
於下邽有天神。
沣、滈有昭明、天子辟池。
於杜、亳有三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中，最小鬼之神者。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，若陳寶節來一祠。
春夏用骍，秋冬用骝。
畤駒四匹，木禺龍栾車一驷，木禺車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，珪币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。
祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移過於下。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。
有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。
”高祖初起，禱豐枌榆社。
徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至灞上，與諸侯平鹹陽，立為漢王。
因以十月為年首，而色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。
於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，命曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祝官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠於長安。
長安置祠祝官、女巫。
其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。
秦中者，二世皇帝。
各有時日。
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。
於是高祖制诏禦史：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠社稷以羊豕，民裡社各自财以祠。
制曰：“可。
” 其後十八年，孝文帝即位。
即位十三年，下诏曰：“今祕祝移過于下，朕甚不取。
自今除之。
” 始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
是歲，制曰：“朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。
間者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝諸神之賜也。
蓋聞古者飨其德必報其功，欲有增諸神祠。
有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪币俎豆以差加之。
而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。
自今祝緻敬，毋有所祈。
” 魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，易服色，色上黃。
”是時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之始，故河決金隄，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
如公孫臣言，非也。
罷之。
後三歲，黃龍見成紀。
文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改曆服色事。
其夏，下诏曰：“異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。
朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。
”有司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。
於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。
或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。
於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇然屬天焉。
於是貴平上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺六經中作王制，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。
下平吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後歲少不登。
數年而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十馀歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
草巡狩封禅改曆服色事未就。
會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，窦太後崩。
其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中虒氏觀。
神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其後子孫以尊顯。
及今上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯舍人，主方。
匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢衣食。
人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
嘗從武安侯飲，坐中有九十馀老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寝。
”已而案其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠竈則緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。
天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方。
求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。
天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一枭破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛”。
令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，以發瑞應，造白金焉。
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
錫諸侯白金，風符應合于天也。
於是濟北王以為天子且封禅，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
於是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成将軍，隐之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，彊與我會甘泉。
”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，然後入。
因巫為主人，關飲食。
所以言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。
其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭栗。
今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，而從祠衣上黃。
”於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽丘，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月馀，得四印，佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九江，決四渎。
間者河溢臯陸，隄繇不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，僮千人。
乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金萬斤，更命其邑曰當利公主。
天子親如五利之第。
使者存問供給，相屬於道。
自大主将相以下，皆置酒其家，獻遺之。
於是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
於是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後裝治行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異於衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山，曣<日昷>，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。
今歲豐庑未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。
黃帝作寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，鑄九鼎。
皆嘗亨鬺上帝鬼神。
遭聖則興，鼎遷于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜見於祖祢，藏於帝廷，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。
鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。
百馀歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。
”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。
令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。
五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為醊食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
祭日以牛，祭月以羊彘特。
太一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。
其贊飨曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱太一。
以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實毋所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬假，神不來。
言神事，事如迂誕，積以歲乃可緻也。
”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禅尚書、周官、王制之望祀射牛事。
齊人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。
秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禅事，於是上绌偃、霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上即見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠太一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰dao。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。
兕牛犀象之屬不用。
皆至泰山祭後土。
封禅祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
於是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。
維德菲薄，不明于禮樂。
脩祠太一，若有象景光，如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，無出今年租稅。
其大赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作。
事在二年前，皆勿聽治。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” 天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若将可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。
五月，反至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以
蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。
臨之，風辄引去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。
始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。
其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。
後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。
後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。
不得，還至沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海南，曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。
其秋，諸侯畔秦。
三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二歲，秦亡。
諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禅。
”此豈所謂無其德而用事者邪？ 昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。
至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。
自五帝以至秦，轶興轶衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。
及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。
曰太室。
太室，嵩高也。
恒山，泰山，會稽，湘山。
水曰濟，曰淮。
春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬塞禱祠。
其牲用牛犢各一，牢具珪币各異。
自華以西，名山七，名川四。
曰華山，薄山。
薄山者，衰山也。
嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，渎山。
渎山，蜀之汶山。
水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝冉阝；江水，祠蜀。
亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪币各異。
而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠。
其河加有嘗醪。
此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，骝駒四。
霸、産、長水、沣、澇、泾、渭皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽<山胥>山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有馀廟。
西亦有數十祠。
於湖有周天子祠。
於下邽有天神。
沣、滈有昭明、天子辟池。
於杜、亳有三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦有杜主。
杜主，故周之右将軍，其在秦中，最小鬼之神者。
各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。
故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，若陳寶節來一祠。
春夏用骍，秋冬用骝。
畤駒四匹，木禺龍栾車一驷，木禺車馬一驷，各如其帝色。
黃犢羔各四，珪币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。
三年一郊。
秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。
西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。
至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。
郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。
祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移過於下。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。
有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。
”高祖初起，禱豐枌榆社。
徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。
遂以十月至灞上，與諸侯平鹹陽，立為漢王。
因以十月為年首，而色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。
”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。
於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。
”乃立黑帝祠，命曰北畤。
有司進祠，上不親往。
悉召故秦祝官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。
因令縣為公社。
下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。
” 後四歲，天下已定，诏禦史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠於長安。
長安置祠祝官、女巫。
其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。
秦中者，二世皇帝。
各有時日。
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。
於是高祖制诏禦史：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。
” 高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠社稷以羊豕，民裡社各自财以祠。
制曰：“可。
” 其後十八年，孝文帝即位。
即位十三年，下诏曰：“今祕祝移過于下，朕甚不取。
自今除之。
” 始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。
及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時緻禮如故。
是歲，制曰：“朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。
間者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝諸神之賜也。
蓋聞古者飨其德必報其功，欲有增諸神祠。
有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪币俎豆以差加之。
而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。
自今祝緻敬，毋有所祈。
” 魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，易服色，色上黃。
”是時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之始，故河決金隄，其符也。
年始冬十月，色外黑内赤，與德相應。
如公孫臣言，非也。
罷之。
後三歲，黃龍見成紀。
文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改曆服色事。
其夏，下诏曰：“異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。
朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。
”有司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。
於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。
或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。
天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。
於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色。
祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。
五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇然屬天焉。
於是貴平上大夫，賜累千金。
而使博士諸生刺六經中作王制，謀議巡狩封禅事。
文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上書阙下獻之。
平言上曰：“阙下有寶玉氣來者。
”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。
平又言“臣候日再中”。
居頃之，日卻複中。
於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。
下平吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後歲少不登。
數年而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十馀歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
草巡狩封禅改曆服色事未就。
會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，窦太後崩。
其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
是時上求神君，舍之上林中虒氏觀。
神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其後子孫以尊顯。
及今上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯舍人，主方。
匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢衣食。
人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
嘗從武安侯飲，坐中有九十馀老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寝。
”已而案其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠竈則緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。
天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方。
求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。
天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一枭破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛”。
令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，以發瑞應，造白金焉。
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
錫諸侯白金，風符應合于天也。
於是濟北王以為天子且封禅，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
於是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成将軍，隐之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，彊與我會甘泉。
”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，然後入。
因巫為主人，關飲食。
所以言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。
其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭栗。
今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，而從祠衣上黃。
”於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽丘，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後，無子。
康王死，他姬子立為王。
而康後有淫行，與王不相中，相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月馀，得四印，佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九江，決四渎。
間者河溢臯陸，隄繇不息。
朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。
乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，僮千人。
乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。
又以衛長公主妻之，赍金萬斤，更命其邑曰當利公主。
天子親如五利之第。
使者存問供給，相屬於道。
自大主将相以下，皆置酒其家，獻遺之。
於是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
於是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後裝治行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異於衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山，曣<日昷>，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。
今歲豐庑未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。
黃帝作寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，鑄九鼎。
皆嘗亨鬺上帝鬼神。
遭聖則興，鼎遷于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜見於祖祢，藏於帝廷，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。
鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。
百馀歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。
”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。
令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。
五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為醊食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
祭日以牛，祭月以羊彘特。
太一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。
其贊飨曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱太一。
以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實毋所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬假，神不來。
言神事，事如迂誕，積以歲乃可緻也。
”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禅尚書、周官、王制之望祀射牛事。
齊人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。
秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禅事，於是上绌偃、霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上即見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠太一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰dao。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。
兕牛犀象之屬不用。
皆至泰山祭後土。
封禅祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
於是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。
維德菲薄，不明于禮樂。
脩祠太一，若有象景光，如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，無出今年租稅。
其大赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作。
事在二年前，皆勿聽治。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” 天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若将可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。
五月，反至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以