●卷二十四·典志之屬一
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起而不鬥；合相毀，野有破軍。
出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽。
其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。
太白伏也，以出兵，兵有殃。
其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。
出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
其與列星相犯，小戰；五星，大戰。
其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。
行疾，武；不行，文。
色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，将發其國。
出東為德，舉事左之迎之，吉。
出西為刑，舉事右之背之，吉。
反之皆兇。
太白光見景，戰勝。
晝見而經天，是謂争明，彊國弱，小國彊，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。
太白，大臣也，其号上公。
其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。
大司馬位謹候此。
察日辰之會，以治辰星之位。
曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。
刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國。
其出入常以辰、戌、醜、未。
其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天夭。
其時宜效不效為失，追兵在外不戰。
一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。
其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。
出東方，大而白，有兵於外，解。
常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。
無兵於外而赤，兵起。
其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。
五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。
五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法緻天下。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主。
出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。
出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。
失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。
當出不出，是謂擊卒，兵大起。
其入太白中而上出，破軍殺将，客軍勝；下出，客亡地。
辰星來抵太白，太白不去，将死。
正旗上出，破軍殺将，客勝；下出，客亡地。
視旗所指，以命破軍。
其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝。
兔過太白，間可椷劍，小戰，客勝。
兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。
青角，兵憂；黑角，水。
赤行窮兵之所終。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鈎星。
其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。
兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角号泣之聲。
其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入于西方。
其一候之營室、角、畢、箕、柳。
出房、心間，地動。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。
即變其色，其時不昌。
春不見，大風，秋則不實。
夏不見，有六十日之旱，月蝕。
秋不見，有兵，春則不生。
冬不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長。
角、亢、氐，兖州。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
鬥，江、湖。
牽牛、婺女，楊州。
虛、危，青州。
營室至東壁，并州。
奎、婁、胃，徐州。
昴、畢，冀州。
觜觿、參，益州。
東井、輿鬼，雍州。
柳、七星、張，三河。
翼、轸，荊州。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。
重抱大破無。
抱為和，背為不和，為分離相去。
直為自立，立侯王；破軍殺将。
負且戴，有喜。
圍在中，中勝；在外，外勝。
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。
氣暈先至而後去，居軍勝。
先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。
見而去，其發疾，雖勝無功。
見半日以上，功大。
白虹屈短，上下兌，有者下大流血。
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
其食，食所不利；複生，生所利；而食益盡，為主位。
以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。
月行中道，安甯和平。
陰間，多水，陰事。
外北三尺，陰星。
北三尺，太陰，大水，兵。
陽間，驕恣。
陽星，多暴獄。
太陽，大旱喪也。
角、天門，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。
犯四輔，輔臣誅。
行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡。
熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國以戰敗，辰星也女亂。
蝕大角，主命者惡之；心，則為内賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六，六月者五，五月複六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而複始。
故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。
甲、乙，四海之外，日月不占。
丙、丁，江、淮、海岱也。
戊、己，中州、河、濟也。
庚、辛，華山以西。
壬、癸，恒山以北。
日蝕，國君；月蝕，将相當之。
國皇星，大而赤，狀類南極。
所出，其下起兵，兵彊；其沖不利。
昭明星，大而白，無角，乍上乍下。
所出國，起兵，多變。
五殘星，出正東東方之野。
其星狀類辰星，去地可六丈。
大賊星，出正南南方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
司危星，出正西西方之野。
星去地可六丈，大而白，類太白。
獄漢星，出正北北方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。
此四野星所出，出非其方，其下有兵，沖不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。
所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。
燭星，狀如太白，其出也不行。
見則滅。
所燭者，城邑亂。
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。
歸邪出，必有歸國者。
星者，金之散氣，其本曰火。
星衆，國吉；少則兇。
漢者，亦金之散氣，其本曰水。
漢，星多，多水，少則旱，其大經也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。
其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。
所堕及，望之如火光炎炎沖天。
其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千裡破軍殺将。
格澤星者，如炎火之狀。
黃白，起地而上。
下大，上兌。
其見也，不種而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。
見則王者征伐四方。
旬始，出於北鬥旁，狀如雄雞。
其怒，青黑，象伏鼈。
枉矢，類大流星，蛇行而倉黑，望之如有毛羽然。
長庚，如一匹布著天。
此星見，兵起。
星墜至地，則石也。
河、濟之間，時有墜星。
天精而見景星。
景星者，德星也。
其狀無常，常出於有道之國。
凡望雲氣，仰而望之，三四百裡；平望，在桑榆上，千馀二千裡；登高而望之，下屬地者三千裡。
雲氣有獸居上者，勝。
自華以南，氣下黑上赤。
嵩高、三河之郊，氣正赤。
恒山之北，氣下黑下青。
勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。
江、淮之間，氣皆白。
徒氣白。
土功氣黃。
車氣乍高乍下，往往而聚。
騎氣卑而布。
卒氣抟。
前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。
其氣平者其行徐。
前高而後卑者，不止而反。
氣相遇者，卑勝高，兌勝方。
氣來卑而循車通者，不過三四日，去之五六裡見。
氣來高七八尺者，不過五六日，去之十馀裡見。
氣來高丈馀二丈者，不過三四十日，去之五六十裡見。
稍雲精白者，其将悍，其士怯。
其大根而前絕遠者，當戰。
青白，其前低者，戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。
陣雲如立垣。
杼雲類杼。
軸雲抟兩端兌。
杓雲如繩者，居前亘天，其半半天。
其者類阙旗故。
鈎雲句曲。
諸此雲見，以五色合占。
而澤抟密，其見動人，乃有占；兵必起，合鬥其直。
王朔所候，決於日旁。
日旁雲氣，人主象。
皆如其形以占。
故北夷之氣如群畜穹闾，南夷之氣類舟船幡旗。
大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。
海旁蜄氣象樓台；廣野氣成宮阙然。
雲氣各象其山川人民所聚積。
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜産精華。
實息者，吉；虛秏者，兇。
若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。
卿雲，喜氣也。
若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。
夫雷電、蝦虹、辟曆、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候者無不司之。
天開縣物，地動坼絕。
山崩及徙，川塞谿垘；水澹地長，澤竭見象。
城郭門闾，閨臬槀枯；宮廟邸第，人民所次。
謠俗車服，觀民飲食。
五穀草木，觀其所屬。
倉府廄庫，四通之路。
六畜禽獸，所産去就；魚鼈鳥鼠，觀其所處。
鬼哭若呼，其人逢俉。
化言，誠然。
凡候歲美惡，謹候歲始。
歲始或冬至日，産氣始萌。
臘明日，人衆卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。
正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。
四始者，候之日。
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。
風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。
故八風各與其沖對，課多者為勝。
多勝少，久勝亟，疾勝徐。
旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。
欲終日有雲，有風，有日。
日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。
如食頃，小敗；熟五鬥米頃，大敗。
則風複起，有雲，其稼複起。
各以其時用雲色占種所宜。
其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。
聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。
率日食一升，至七升而極；過之，不占。
數至十二日，日直其月，占水旱。
為其環域千裡内占，則為天下候，竟正月。
月所離列宿，日、風、雲，占其國。
然必察太歲所在。
在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。
此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。
歲星所在，五穀逢昌。
其對為沖，歲乃有殃。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、三代，紹而明之，内冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。
天則有日月，地則有陰陽。
天有五星，地有五行。
天則有列宿，地則有州域。
三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。
所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。
是以孔子論六經，紀異而說不書。
至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫鹹；周室，史佚、苌弘；於宋，子韋；鄭則裨竈；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹臯；魏，石申。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。
為國者必貴三五。
上下各千歲，然後天人之際續備。
太史公推古天變，未有可考于今者。
蓋略以春秋二百四十二年之間，日蝕三十六，彗星三見，宋襄公時星隕如雨。
天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之後，衆暴寡，大并小。
秦、楚、吳、越，夷狄也，為彊伯。
田氏篡齊，三家分晉，并為戰國。
争於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑馑疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。
近世十二諸侯七國相王，言從衡者繼踵，而臯、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。
二十八舍主十二州，鬥秉兼之，所從來久矣。
秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。
吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。
燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。
宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。
晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。
中國於四海内則在東南，為陽；陽則日、歲星、熒惑、填星；占於街南，畢主之。
其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星；占於街北，昴主之。
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。
是以秦、晉好用兵，複占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。
此更為客主人。
熒惑為孛，外則理兵，内則理政。
故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。
諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。
其後秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間兵相骀藉，不可勝數。
自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項羽救钜鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。
漢之興，五星聚于東井。
平城之圍，月暈參、畢七重。
諸呂作亂，日蝕，晝晦。
吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。
其後京師師四出，誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。
越之亡，熒惑守鬥；朝鮮之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招搖：此其荦荦大者。
若至委曲小變，不可勝道。
由是觀之，未有不先形見而應随之者也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
故甘、石曆五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，皆以為占。
餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。
故紫宮、房心、權衡、鹹池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。
水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為緯，見伏有時，所過行赢縮有度。
日變脩德，月變省刑，星變結和。
凡天變，過度乃占。
國君彊大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。
太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。
夫常星之變希見，而三光之占亟用。
日月暈適，雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。
然其與政事俯仰，最近天人之符。
此五者，天之感動。
為天數者，必通三五。
終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
蒼帝行德，天門為之開。
赤帝行德，天牢為之空。
黃帝行德，天夭為之起。
風從西北來，必以庚、辛。
一秋中，五至，大赦；三至，小赦。
白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。
一曰：白帝行德，畢、昴為之圍。
圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。
二曰：以辰圍，不出其旬。
黑帝行德，天關為之動。
天行德，天子更立年；不德，風雨破石。
三能、三衡者，天廷也。
客星出天廷，有奇令。
○史記-封禅書 自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。
”每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
《尚書》曰，舜在璇玑玉衡，以齊七政。
遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。
輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂觐東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽，恒山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龍去之。
其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。
後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“妖不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。
後十四世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝武乙慢神而震死。
後三世，帝纣淫亂，武王伐之。
由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。
皆用樂舞，而神乃可得而禮也。
天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭其疆内名山大川。
四渎者，江、河、淮、濟也。
天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹興而修社祀，後稷稼穑，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。
秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝駒黃牛羝羊各一雲。
其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。
”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。
以一牢祠，命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢於鄜畤。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱菑。
德公立二年卒。
其後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命缪公平晉亂。
史書而記藏之府。
而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝俈封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。
兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
是歲，秦缪公内晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
或問禘之說，孔子曰：“不知。
知禘之說，其於天下也視其掌。
”詩雲纣在位，文王受命，政不及泰山。
武王克殷二年，天下未甯而崩。
爰周德之洽維成王，成王之封禅則近之矣。
及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。
是時苌弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，設射貍首。
貍首者，諸侯之不來者。
依物怪欲以緻諸侯。
諸侯不從，而晉人執殺苌弘。
周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。
”栎陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰dao下，禅於梁父。
其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既绌，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。
四曰陰主，祠三山。
五曰陽主，祠之罘。
六曰月主，祠之萊山。
皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠成山。
成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東方，蓋歲之所始。
皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪币雜異焉。
自齊威、宣之時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，
出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽。
其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。
太白伏也，以出兵，兵有殃。
其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。
出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
其與列星相犯，小戰；五星，大戰。
其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。
行疾，武；不行，文。
色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，将發其國。
出東為德，舉事左之迎之，吉。
出西為刑，舉事右之背之，吉。
反之皆兇。
太白光見景，戰勝。
晝見而經天，是謂争明，彊國弱，小國彊，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。
太白，大臣也，其号上公。
其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。
大司馬位謹候此。
察日辰之會，以治辰星之位。
曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。
刑失者，罰出辰星，以其宿命國。
是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國。
其出入常以辰、戌、醜、未。
其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天夭。
其時宜效不效為失，追兵在外不戰。
一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。
其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。
出東方，大而白，有兵於外，解。
常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。
無兵於外而赤，兵起。
其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。
五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。
五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法緻天下。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主。
出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。
出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。
失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。
當出不出，是謂擊卒，兵大起。
其入太白中而上出，破軍殺将，客軍勝；下出，客亡地。
辰星來抵太白，太白不去，将死。
正旗上出，破軍殺将，客勝；下出，客亡地。
視旗所指，以命破軍。
其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝。
兔過太白，間可椷劍，小戰，客勝。
兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。
青角，兵憂；黑角，水。
赤行窮兵之所終。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、能星、鈎星。
其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。
兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。
赤角犯我城，黃角地之争，白角号泣之聲。
其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入于西方。
其一候之營室、角、畢、箕、柳。
出房、心間，地動。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。
即變其色，其時不昌。
春不見，大風，秋則不實。
夏不見，有六十日之旱，月蝕。
秋不見，有兵，春則不生。
冬不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長。
角、亢、氐，兖州。
房、心，豫州。
尾、箕，幽州。
鬥，江、湖。
牽牛、婺女，楊州。
虛、危，青州。
營室至東壁，并州。
奎、婁、胃，徐州。
昴、畢，冀州。
觜觿、參，益州。
東井、輿鬼，雍州。
柳、七星、張，三河。
翼、轸，荊州。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。
重抱大破無。
抱為和，背為不和，為分離相去。
直為自立，立侯王；破軍殺将。
負且戴，有喜。
圍在中，中勝；在外，外勝。
青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。
氣暈先至而後去，居軍勝。
先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。
見而去，其發疾，雖勝無功。
見半日以上，功大。
白虹屈短，上下兌，有者下大流血。
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
其食，食所不利；複生，生所利；而食益盡，為主位。
以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。
月行中道，安甯和平。
陰間，多水，陰事。
外北三尺，陰星。
北三尺，太陰，大水，兵。
陽間，驕恣。
陽星，多暴獄。
太陽，大旱喪也。
角、天門，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。
犯四輔，輔臣誅。
行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。
月蝕歲星，其宿地，饑若亡。
熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國以戰敗，辰星也女亂。
蝕大角，主命者惡之；心，則為内賊亂也；列星，其宿地憂。
月食始日，五月者六，六月者五，五月複六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而複始。
故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。
甲、乙，四海之外，日月不占。
丙、丁，江、淮、海岱也。
戊、己，中州、河、濟也。
庚、辛，華山以西。
壬、癸，恒山以北。
日蝕，國君；月蝕，将相當之。
國皇星，大而赤，狀類南極。
所出，其下起兵，兵彊；其沖不利。
昭明星，大而白，無角，乍上乍下。
所出國，起兵，多變。
五殘星，出正東東方之野。
其星狀類辰星，去地可六丈。
大賊星，出正南南方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
司危星，出正西西方之野。
星去地可六丈，大而白，類太白。
獄漢星，出正北北方之野。
星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。
此四野星所出，出非其方，其下有兵，沖不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。
所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。
燭星，狀如太白，其出也不行。
見則滅。
所燭者，城邑亂。
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。
歸邪出，必有歸國者。
星者，金之散氣，其本曰火。
星衆，國吉；少則兇。
漢者，亦金之散氣，其本曰水。
漢，星多，多水，少則旱，其大經也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。
其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。
所堕及，望之如火光炎炎沖天。
其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千裡破軍殺将。
格澤星者，如炎火之狀。
黃白，起地而上。
下大，上兌。
其見也，不種而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。
見則王者征伐四方。
旬始，出於北鬥旁，狀如雄雞。
其怒，青黑，象伏鼈。
枉矢，類大流星，蛇行而倉黑，望之如有毛羽然。
長庚，如一匹布著天。
此星見，兵起。
星墜至地，則石也。
河、濟之間，時有墜星。
天精而見景星。
景星者，德星也。
其狀無常，常出於有道之國。
凡望雲氣，仰而望之，三四百裡；平望，在桑榆上，千馀二千裡；登高而望之，下屬地者三千裡。
雲氣有獸居上者，勝。
自華以南，氣下黑上赤。
嵩高、三河之郊，氣正赤。
恒山之北，氣下黑下青。
勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。
江、淮之間，氣皆白。
徒氣白。
土功氣黃。
車氣乍高乍下，往往而聚。
騎氣卑而布。
卒氣抟。
前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。
其氣平者其行徐。
前高而後卑者，不止而反。
氣相遇者，卑勝高，兌勝方。
氣來卑而循車通者，不過三四日，去之五六裡見。
氣來高七八尺者，不過五六日，去之十馀裡見。
氣來高丈馀二丈者，不過三四十日，去之五六十裡見。
稍雲精白者，其将悍，其士怯。
其大根而前絕遠者，當戰。
青白，其前低者，戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。
陣雲如立垣。
杼雲類杼。
軸雲抟兩端兌。
杓雲如繩者，居前亘天，其半半天。
其者類阙旗故。
鈎雲句曲。
諸此雲見，以五色合占。
而澤抟密，其見動人，乃有占；兵必起，合鬥其直。
王朔所候，決於日旁。
日旁雲氣，人主象。
皆如其形以占。
故北夷之氣如群畜穹闾，南夷之氣類舟船幡旗。
大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。
海旁蜄氣象樓台；廣野氣成宮阙然。
雲氣各象其山川人民所聚積。
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜産精華。
實息者，吉；虛秏者，兇。
若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。
卿雲，喜氣也。
若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。
夫雷電、蝦虹、辟曆、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候者無不司之。
天開縣物，地動坼絕。
山崩及徙，川塞谿垘；水澹地長，澤竭見象。
城郭門闾，閨臬槀枯；宮廟邸第，人民所次。
謠俗車服，觀民飲食。
五穀草木，觀其所屬。
倉府廄庫，四通之路。
六畜禽獸，所産去就；魚鼈鳥鼠，觀其所處。
鬼哭若呼，其人逢俉。
化言，誠然。
凡候歲美惡，謹候歲始。
歲始或冬至日，産氣始萌。
臘明日，人衆卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。
正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。
四始者，候之日。
而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。
風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。
故八風各與其沖對，課多者為勝。
多勝少，久勝亟，疾勝徐。
旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。
欲終日有雲，有風，有日。
日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。
如食頃，小敗；熟五鬥米頃，大敗。
則風複起，有雲，其稼複起。
各以其時用雲色占種所宜。
其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。
聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。
率日食一升，至七升而極；過之，不占。
數至十二日，日直其月，占水旱。
為其環域千裡内占，則為天下候，竟正月。
月所離列宿，日、風、雲，占其國。
然必察太歲所在。
在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。
此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。
歲星所在，五穀逢昌。
其對為沖，歲乃有殃。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、三代，紹而明之，内冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。
天則有日月，地則有陰陽。
天有五星，地有五行。
天則有列宿，地則有州域。
三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。
所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。
是以孔子論六經，紀異而說不書。
至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫鹹；周室，史佚、苌弘；於宋，子韋；鄭則裨竈；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹臯；魏，石申。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。
為國者必貴三五。
上下各千歲，然後天人之際續備。
太史公推古天變，未有可考于今者。
蓋略以春秋二百四十二年之間，日蝕三十六，彗星三見，宋襄公時星隕如雨。
天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之後，衆暴寡，大并小。
秦、楚、吳、越，夷狄也，為彊伯。
田氏篡齊，三家分晉，并為戰國。
争於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑馑疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。
近世十二諸侯七國相王，言從衡者繼踵，而臯、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。
二十八舍主十二州，鬥秉兼之，所從來久矣。
秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。
吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。
燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。
宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。
晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。
中國於四海内則在東南，為陽；陽則日、歲星、熒惑、填星；占於街南，畢主之。
其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星；占於街北，昴主之。
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。
是以秦、晉好用兵，複占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。
此更為客主人。
熒惑為孛，外則理兵，内則理政。
故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。
諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。
其後秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間兵相骀藉，不可勝數。
自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項羽救钜鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。
漢之興，五星聚于東井。
平城之圍，月暈參、畢七重。
諸呂作亂，日蝕，晝晦。
吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。
其後京師師四出，誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。
越之亡，熒惑守鬥；朝鮮之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招搖：此其荦荦大者。
若至委曲小變，不可勝道。
由是觀之，未有不先形見而應随之者也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
故甘、石曆五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，皆以為占。
餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。
故紫宮、房心、權衡、鹹池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。
水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為緯，見伏有時，所過行赢縮有度。
日變脩德，月變省刑，星變結和。
凡天變，過度乃占。
國君彊大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。
太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。
夫常星之變希見，而三光之占亟用。
日月暈適，雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。
然其與政事俯仰，最近天人之符。
此五者，天之感動。
為天數者，必通三五。
終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
蒼帝行德，天門為之開。
赤帝行德，天牢為之空。
黃帝行德，天夭為之起。
風從西北來，必以庚、辛。
一秋中，五至，大赦；三至，小赦。
白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。
一曰：白帝行德，畢、昴為之圍。
圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。
二曰：以辰圍，不出其旬。
黑帝行德，天關為之動。
天行德，天子更立年；不德，風雨破石。
三能、三衡者，天廷也。
客星出天廷，有奇令。
○史記-封禅書 自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。
”每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
《尚書》曰，舜在璇玑玉衡，以齊七政。
遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。
輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂觐東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽，恒山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龍去之。
其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。
後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“妖不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。
後十四世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝武乙慢神而震死。
後三世，帝纣淫亂，武王伐之。
由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。
皆用樂舞，而神乃可得而禮也。
天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭其疆内名山大川。
四渎者，江、河、淮、濟也。
天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹興而修社祀，後稷稼穑，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。
秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝駒黃牛羝羊各一雲。
其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。
”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。
以一牢祠，命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢於鄜畤。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱菑。
德公立二年卒。
其後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命缪公平晉亂。
史書而記藏之府。
而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝俈封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。
兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
是歲，秦缪公内晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
或問禘之說，孔子曰：“不知。
知禘之說，其於天下也視其掌。
”詩雲纣在位，文王受命，政不及泰山。
武王克殷二年，天下未甯而崩。
爰周德之洽維成王，成王之封禅則近之矣。
及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。
是時苌弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，設射貍首。
貍首者，諸侯之不來者。
依物怪欲以緻諸侯。
諸侯不從，而晉人執殺苌弘。
周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。
”栎陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰dao下，禅於梁父。
其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既绌，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。
四曰陰主，祠三山。
五曰陽主，祠之罘。
六曰月主，祠之萊山。
皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠成山。
成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東方，蓋歲之所始。
皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪币雜異焉。
自齊威、宣之時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。
驺衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，