●卷七·詞賦之屬下編二
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陸吾）
安得沙棠，制為龍舟。
泛彼滄海，眇然遐遊。
聊以逍遙，任波去留。
（沙棠） 天帝之女，蓬發虎顔。
穆王執贽，賦詩交歡。
韻外之事，難以具言。
（西王母） 先民有作，龜貝為貨。
貴以文彩，賈以小大。
簡則易從，犯而不過。
（文貝） 質則混沌，神則旁通。
自然靈照，聽不以聰。
強為之名，曰惟帝江。
（帝江） 鳥飛以翼，當扈則須。
廢多任少，沛然有餘。
輪運于毂，至用在無。
（當扈） 駮惟馬類，實畜之英。
騰髦骧首，噓天雷鳴。
氣無不淩，吞虎辟兵。
（駮） 物以感應，亦不數動。
壯士挺劍，氣激白虹。
鳋魚潛淵，出則民悚。
（鳋魚） 涸和損平，莫慘于憂。
詩詠萱草，帶山則倏。
壑焉遺岱，聊以盤遊。
（倏魚） 跖實以足，排虛以羽。
翹尾翻飛，奇哉耳鼠。
厥皮惟良，百毒是禦。
（耳鼠） 幽頞似猴，俾愚作智。
觸物則笑，見人佯睡。
好用小慧，終是嬰系。
（幽頞） 磁石吸鐵，玳瑁取芥。
氣有潛感，數亦冥會。
物之相投，出乎意外。
（磁石） 狍鸮貪婪，其目在腋。
食人未盡，還自龈割。
圖形妙鼎，是謂不若。
（狍鸮） 龍馮雲遊，騰蛇假霧。
未若無馬，自然淩翥。
有理懸運，天機潛禦。
（天馬） 蚌則含珠，獸胡不可？狪狪如豚，被褐懷禍。
患難無繇，招之自我。
（狪々） 犰狳之獸，見人佯眠。
與災協氣，出則無年。
此豈能為？歸之于天。
（犰狳） 治在得賢，亡由失人。
峳々之來，乃緻狡賓。
歸之冥應，誰見其津。
（峳々） 水圓四十，潛源溢沸。
靈龜爰處，掉尾養氣。
莊生是感，揮竿傲貴。
（蠵龜） 茫茫帝台，維靈之貴。
爰有石棋，五彩煥蔚。
觞禱百神，以和天氣。
（帝台棋） 山膏如豚，厥性好罵。
黃棘是食，匪子匪化。
雖無貞操，理同不嫁。
（山膏獸黃棘） 爰有嘉樹，厥名曰栯。
薄言采之，窈窕是服。
君子維歡，家無反目。
（栯木） 荀草赤實，厥狀如菅。
婦人服之，練色易顔。
夏姬是豔，厥媚三遷。
（荀草） 厥苞橘櫾，奇者維甘。
朱實金鮮，葉蒨翠藍。
靈均是詠，以為美談。
（橘櫾） 太騩之山，爰有蘋草。
青華白實，食之無夭。
雖不增齡，可以窮老。
（{艹狼}） 蝮維毒魁，鸩鳥是啖。
拂翼鳴林，草瘁木慘。
羽行隐戮，厥罰難犯。
（鸩鳥） 岷山之精，上絡東井。
始出一勺，終緻淼冥。
作紀南夏，天清地靜。
（岷山） 青耕禦疫，跂踵降災。
物之相反，各以氣來。
見則民咨，實為病媒。
（跂踵） 清冷之水，在乎山頂。
耕父是遊，流光灑景。
黔首祀禜，以弭災眚。
（神耕父） 帝台之水，飲蠲心病。
靈府是滌，和神養性。
食可逍遙，濯發浴泳。
（帝台漿） 賤無定貢，貴無常珍。
物不自物，自物由人。
萬事皆然，豈伊蛇鱗。
（自此山來，蟲為蛇，蛇号為魚。
） 三珠所生，赤水之際。
翹葉柏竦，美壯若彗。
濯彩丹波，自相霞映。
（三珠樹） 有人爰處，圜丘之上。
赤泉駐年，神木養命。
禀此遐齡，悠悠無竟。
（不死國） 雖雲一氣，呼吸異道。
觀則俱見，食則皆飽。
物形自周，造化非巧。
（三首國） 群籁舛吹，氣有萬殊。
大人三丈，焦僥尺餘。
混之一歸，此亦僑如。
（焦僥國） 聖德廣被，物無不懷。
爰乃殂落，封墓表哀。
異類猶然，矧乃華黎。
（狄山，帝堯葬于陽，帝喾葬于陰。
） 聚肉有眼，而無腸胃。
與彼馬勃，頗相仿佛。
奇在不盡，食之薄味。
（視肉） 筮禦飛龍，果舞九代。
雲融是揮，玉璜是佩。
對揚帝德，禀天靈誨。
（夏後啟） 品物流行，以散混沌。
增不為多，減不為損。
厥變難原，請尋其本。
（三身國、一臂國） 彼姝者子，誰氏二女？曷為水間，操魚持俎？厥俪安在？離群逸處。
（女祭、女戚） 十日并<米>，女醜以斃。
暴于山阿，揮袖自翳。
彼美誰子？逢天之厲。
（女醜屍） 軒轅之人，承天之祜。
冬不襲衣，夏不扇暑。
猶氣之和，家為彭祖。
（軒轅國） 飛黃奇駿，乘之難老。
揣角輕騰，忽若龍矯。
實鑒有德，乃集厥皂。
（乘黃） 萬物相傳，非子則根。
無因心，構肉生魂。
所以能然，尊形者存。
（無國） 蒼四不多，此一不少。
子野冥瞽，洞見無表。
形遊逆旅，所貴維眇。
（一目國） 神哉誇父，難以理尋。
傾河逐日，遁形鄧林。
觸類而化，應無常心。
（誇父） 女子鲛人，體近蠶蚌。
出珠匪甲，吐絲匪蛹。
化出無方，物豈有種。
（歐絲野） 牢悲海鳥，西子駭麋。
或貴穴倮，或尊裳衣。
物我相傾，孰了是非。
（毛民國） 狌々之狀，形乍如犬。
厥性識往，為物警辨。
以酒招災，自贻纓罥。
（狌々） 昆侖之陽，鴻鹭之阿。
爰有嘉谷，号曰本禾。
匪植匪藝，自然靈播。
（木禾） 萬物暫見，人生如寄。
不死之樹，壽蔽天地。
請藥西姥，焉得如羿。
（不死樹） 醴泉睿木，養齡盡性，增氣之和，祛神之冥。
何必生知，然後為聖。
（甘水聖木） 金精朱鬛，龍行駿跱。
拾節鴻鹜，塵不及起。
是謂吉黃，釋聖牖裡。
（吉良） 怪獸五彩，尾參于身。
矯足千裡，倏忽若神。
是謂驺虞，《詩》歎其仁。
（驺虞） 子夜之屍，體分成七。
離不為疏，合不為密。
苟以神禦，形歸于一。
（王子夜屍） 都廣之野，珍怪所聚。
爰有羔谷，鸾歌鳳舞。
後稷托終，樂哉斯土。
（都之廣野） 吹萬不同，陽煦陰蒸。
款冬之生，擢穎堅冰。
物體所安，焉知渙凝。
（款冬） 車前之草，别名芣莒。
王會之雲，其實如李。
名之相亂，在乎疑似。
（芣莒） 草皮之良，莫貴于麻，用無不給，服無不加。
至物在迩，求之好遐。
（麻） 萍之在水，猶卉植地，靡見其布，漠爾鱗被。
物無常托，孰知所寄。
（萍） （按：《款冬》、《芣苡》、《麻》、《萍》四贊為《爾雅圖贊》羼入者。
） ○夏侯湛-東方朔畫贊 大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。
魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。
事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生瑰玮博達，思周變通。
以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故颉蟒以傲世；傲世不可以垂訓也，故正谏以明節；明節不可以久安也，故诙諧以取容。
潔其道而穢其迹，清其質而濁其文，弛張而不為邪，進退而不離群。
若乃遠心曠度，贍智宏材，倜傥博物，觸類多能，合變以明算，幽贊以知來；自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，陰陽圖緯之學，百家衆流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷于口，過耳而暗于心。
夫其明濟開豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲曬豪傑，籠罩靡前，跆藉貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視俦列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者已。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙，神交造化，靈為星辰，此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，仆自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寝，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。
其辭曰： 矯矯先生，肥遁居貞。
退不終否，進亦避榮。
臨世濯足，希古振纓，涅而無滓，既濁能清。
無滓伊何，高明克柔；能清伊何，視污若浮。
樂在必行，處淪罔憂。
跨世陵時，遠蹈獨遊。
瞻望往代，爰想遐蹤，邈邈先生，其道猶龍。
染迹朝隐，和而不同。
栖遲下位，聊以從容。
我來自東，言适茲邑。
敬問墟墳，企伫原隰。
墟墓徒存，精靈永戢。
民思其軌，祠宇斯立。
徘徊寺寝，遺像在圖。
周旋祠宇，庭序荒蕪。
榱棟傾落，草萊弗除。
肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。
昔在有德，罔不遺靈。
天秩有禮，神監孔明。
仿佛風塵，用垂頌聲。
○袁宏-三國名臣序贊 夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。
然則三五疊隆，曆世承基，揖讓之與幹戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力。
遭離不同，迹有優劣；至于體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。
故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武甯，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。
中古陵遲，斯道替矣。
居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；禦圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。
于是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。
故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。
衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅，古之流也。
夫未遇伯樂，則千載無一骥；時值龍顔，則當年控三傑。
漢之得材，于斯為貴。
高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。
靜亂庇人，抑亦其次。
夫時方颠沛，則顯不如隐；萬物思治，則默不如語。
是以古之君子，不患宏道難，遭時難；遭時不難，遇君難。
故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。
夫萬載一期，有生之通途；千載一遇，賢智之嘉會。
遇之不能無欣，喪之何能無慨。
古人之言，信有情哉！餘以暇日，常覽《國志》，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。
論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。
故委面霸朝，豫議世事。
舉才不以标鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。
雖亡身明順，識亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼。
公達慨然，志在緻命。
由斯而談，故以大存名節。
至如身為漢隸，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。
所以存亡殊緻，始終不同；将以文若既明，名教有寄乎？夫仁義不可不明，則時宗舉其緻；生理不可不全，故達識攝其契。
相與弘道，豈不遠哉。
崔生高朗，折而不撓。
所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉？若乃一旦進玺，君臣易位，則崔子所不與，魏武所不容。
夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。
然而先賢玉摧于前，來哲攘袂于後，豈非天懷發中，而名教束物者乎？ 孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。
治國以禮，民無怨聲。
刑罰不濫，沒有馀泣。
雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。
公瑾卓爾，逸志不群。
總角料主，則素契于伯符；晚節曜奇，則參分于赤壁。
惜其齡促，志未可量。
子布佐策，緻延譽之美。
辍哭止哀，有翼戴之功。
神情所涉，豈徒蹇谔而已哉！然而杜門不用，登壇受譏。
夫一人之身，所昭未異，而用舍之間，俄有不同。
況沈迹溝壑，遇與不遇者乎？ 夫詩頌之作，有自來矣，或以吟詠性情，或以述德顯功，雖大旨同歸，所托或乖。
若夫出處有道，名體不滞，風軌德音，為世之範，不可廢也。
故複撰序所懷以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人。
荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，宇公達；龐統，字士元；張昭，字子布；
泛彼滄海，眇然遐遊。
聊以逍遙，任波去留。
（沙棠） 天帝之女，蓬發虎顔。
穆王執贽，賦詩交歡。
韻外之事，難以具言。
（西王母） 先民有作，龜貝為貨。
貴以文彩，賈以小大。
簡則易從，犯而不過。
（文貝） 質則混沌，神則旁通。
自然靈照，聽不以聰。
強為之名，曰惟帝江。
（帝江） 鳥飛以翼，當扈則須。
廢多任少，沛然有餘。
輪運于毂，至用在無。
（當扈） 駮惟馬類，實畜之英。
騰髦骧首，噓天雷鳴。
氣無不淩，吞虎辟兵。
（駮） 物以感應，亦不數動。
壯士挺劍，氣激白虹。
鳋魚潛淵，出則民悚。
（鳋魚） 涸和損平，莫慘于憂。
詩詠萱草，帶山則倏。
壑焉遺岱，聊以盤遊。
（倏魚） 跖實以足，排虛以羽。
翹尾翻飛，奇哉耳鼠。
厥皮惟良，百毒是禦。
（耳鼠） 幽頞似猴，俾愚作智。
觸物則笑，見人佯睡。
好用小慧，終是嬰系。
（幽頞） 磁石吸鐵，玳瑁取芥。
氣有潛感，數亦冥會。
物之相投，出乎意外。
（磁石） 狍鸮貪婪，其目在腋。
食人未盡，還自龈割。
圖形妙鼎，是謂不若。
（狍鸮） 龍馮雲遊，騰蛇假霧。
未若無馬，自然淩翥。
有理懸運，天機潛禦。
（天馬） 蚌則含珠，獸胡不可？狪狪如豚，被褐懷禍。
患難無繇，招之自我。
（狪々） 犰狳之獸，見人佯眠。
與災協氣，出則無年。
此豈能為？歸之于天。
（犰狳） 治在得賢，亡由失人。
峳々之來，乃緻狡賓。
歸之冥應，誰見其津。
（峳々） 水圓四十，潛源溢沸。
靈龜爰處，掉尾養氣。
莊生是感，揮竿傲貴。
（蠵龜） 茫茫帝台，維靈之貴。
爰有石棋，五彩煥蔚。
觞禱百神，以和天氣。
（帝台棋） 山膏如豚，厥性好罵。
黃棘是食，匪子匪化。
雖無貞操，理同不嫁。
（山膏獸黃棘） 爰有嘉樹，厥名曰栯。
薄言采之，窈窕是服。
君子維歡，家無反目。
（栯木） 荀草赤實，厥狀如菅。
婦人服之，練色易顔。
夏姬是豔，厥媚三遷。
（荀草） 厥苞橘櫾，奇者維甘。
朱實金鮮，葉蒨翠藍。
靈均是詠，以為美談。
（橘櫾） 太騩之山，爰有蘋草。
青華白實，食之無夭。
雖不增齡，可以窮老。
（{艹狼}） 蝮維毒魁，鸩鳥是啖。
拂翼鳴林，草瘁木慘。
羽行隐戮，厥罰難犯。
（鸩鳥） 岷山之精，上絡東井。
始出一勺，終緻淼冥。
作紀南夏，天清地靜。
（岷山） 青耕禦疫，跂踵降災。
物之相反，各以氣來。
見則民咨，實為病媒。
（跂踵） 清冷之水，在乎山頂。
耕父是遊，流光灑景。
黔首祀禜，以弭災眚。
（神耕父） 帝台之水，飲蠲心病。
靈府是滌，和神養性。
食可逍遙，濯發浴泳。
（帝台漿） 賤無定貢，貴無常珍。
物不自物，自物由人。
萬事皆然，豈伊蛇鱗。
（自此山來，蟲為蛇，蛇号為魚。
） 三珠所生，赤水之際。
翹葉柏竦，美壯若彗。
濯彩丹波，自相霞映。
（三珠樹） 有人爰處，圜丘之上。
赤泉駐年，神木養命。
禀此遐齡，悠悠無竟。
（不死國） 雖雲一氣，呼吸異道。
觀則俱見，食則皆飽。
物形自周，造化非巧。
（三首國） 群籁舛吹，氣有萬殊。
大人三丈，焦僥尺餘。
混之一歸，此亦僑如。
（焦僥國） 聖德廣被，物無不懷。
爰乃殂落，封墓表哀。
異類猶然，矧乃華黎。
（狄山，帝堯葬于陽，帝喾葬于陰。
） 聚肉有眼，而無腸胃。
與彼馬勃，頗相仿佛。
奇在不盡，食之薄味。
（視肉） 筮禦飛龍，果舞九代。
雲融是揮，玉璜是佩。
對揚帝德，禀天靈誨。
（夏後啟） 品物流行，以散混沌。
增不為多，減不為損。
厥變難原，請尋其本。
（三身國、一臂國） 彼姝者子，誰氏二女？曷為水間，操魚持俎？厥俪安在？離群逸處。
（女祭、女戚） 十日并<米>，女醜以斃。
暴于山阿，揮袖自翳。
彼美誰子？逢天之厲。
（女醜屍） 軒轅之人，承天之祜。
冬不襲衣，夏不扇暑。
猶氣之和，家為彭祖。
（軒轅國） 飛黃奇駿，乘之難老。
揣角輕騰，忽若龍矯。
實鑒有德，乃集厥皂。
（乘黃） 萬物相傳，非子則根。
無因心，構肉生魂。
所以能然，尊形者存。
（無國） 蒼四不多，此一不少。
子野冥瞽，洞見無表。
形遊逆旅，所貴維眇。
（一目國） 神哉誇父，難以理尋。
傾河逐日，遁形鄧林。
觸類而化，應無常心。
（誇父） 女子鲛人，體近蠶蚌。
出珠匪甲，吐絲匪蛹。
化出無方，物豈有種。
（歐絲野） 牢悲海鳥，西子駭麋。
或貴穴倮，或尊裳衣。
物我相傾，孰了是非。
（毛民國） 狌々之狀，形乍如犬。
厥性識往，為物警辨。
以酒招災，自贻纓罥。
（狌々） 昆侖之陽，鴻鹭之阿。
爰有嘉谷，号曰本禾。
匪植匪藝，自然靈播。
（木禾） 萬物暫見，人生如寄。
不死之樹，壽蔽天地。
請藥西姥，焉得如羿。
（不死樹） 醴泉睿木，養齡盡性，增氣之和，祛神之冥。
何必生知，然後為聖。
（甘水聖木） 金精朱鬛，龍行駿跱。
拾節鴻鹜，塵不及起。
是謂吉黃，釋聖牖裡。
（吉良） 怪獸五彩，尾參于身。
矯足千裡，倏忽若神。
是謂驺虞，《詩》歎其仁。
（驺虞） 子夜之屍，體分成七。
離不為疏，合不為密。
苟以神禦，形歸于一。
（王子夜屍） 都廣之野，珍怪所聚。
爰有羔谷，鸾歌鳳舞。
後稷托終，樂哉斯土。
（都之廣野） 吹萬不同，陽煦陰蒸。
款冬之生，擢穎堅冰。
物體所安，焉知渙凝。
（款冬） 車前之草，别名芣莒。
王會之雲，其實如李。
名之相亂，在乎疑似。
（芣莒） 草皮之良，莫貴于麻，用無不給，服無不加。
至物在迩，求之好遐。
（麻） 萍之在水，猶卉植地，靡見其布，漠爾鱗被。
物無常托，孰知所寄。
（萍） （按：《款冬》、《芣苡》、《麻》、《萍》四贊為《爾雅圖贊》羼入者。
） ○夏侯湛-東方朔畫贊 大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。
魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。
事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生瑰玮博達，思周變通。
以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故颉蟒以傲世；傲世不可以垂訓也，故正谏以明節；明節不可以久安也，故诙諧以取容。
潔其道而穢其迹，清其質而濁其文，弛張而不為邪，進退而不離群。
若乃遠心曠度，贍智宏材，倜傥博物，觸類多能，合變以明算，幽贊以知來；自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，陰陽圖緯之學，百家衆流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷于口，過耳而暗于心。
夫其明濟開豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲曬豪傑，籠罩靡前，跆藉貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視俦列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者已。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙，神交造化，靈為星辰，此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，仆自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寝，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。
其辭曰： 矯矯先生，肥遁居貞。
退不終否，進亦避榮。
臨世濯足，希古振纓，涅而無滓，既濁能清。
無滓伊何，高明克柔；能清伊何，視污若浮。
樂在必行，處淪罔憂。
跨世陵時，遠蹈獨遊。
瞻望往代，爰想遐蹤，邈邈先生，其道猶龍。
染迹朝隐，和而不同。
栖遲下位，聊以從容。
我來自東，言适茲邑。
敬問墟墳，企伫原隰。
墟墓徒存，精靈永戢。
民思其軌，祠宇斯立。
徘徊寺寝，遺像在圖。
周旋祠宇，庭序荒蕪。
榱棟傾落，草萊弗除。
肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。
昔在有德，罔不遺靈。
天秩有禮，神監孔明。
仿佛風塵，用垂頌聲。
○袁宏-三國名臣序贊 夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。
然則三五疊隆，曆世承基，揖讓之與幹戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力。
遭離不同，迹有優劣；至于體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。
故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武甯，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。
中古陵遲，斯道替矣。
居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；禦圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。
于是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。
故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。
衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅，古之流也。
夫未遇伯樂，則千載無一骥；時值龍顔，則當年控三傑。
漢之得材，于斯為貴。
高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。
靜亂庇人，抑亦其次。
夫時方颠沛，則顯不如隐；萬物思治，則默不如語。
是以古之君子，不患宏道難，遭時難；遭時不難，遇君難。
故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。
夫萬載一期，有生之通途；千載一遇，賢智之嘉會。
遇之不能無欣，喪之何能無慨。
古人之言，信有情哉！餘以暇日，常覽《國志》，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。
論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。
故委面霸朝，豫議世事。
舉才不以标鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。
雖亡身明順，識亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼。
公達慨然，志在緻命。
由斯而談，故以大存名節。
至如身為漢隸，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。
所以存亡殊緻，始終不同；将以文若既明，名教有寄乎？夫仁義不可不明，則時宗舉其緻；生理不可不全，故達識攝其契。
相與弘道，豈不遠哉。
崔生高朗，折而不撓。
所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉？若乃一旦進玺，君臣易位，則崔子所不與，魏武所不容。
夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。
然而先賢玉摧于前，來哲攘袂于後，豈非天懷發中，而名教束物者乎？ 孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。
治國以禮，民無怨聲。
刑罰不濫，沒有馀泣。
雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。
公瑾卓爾，逸志不群。
總角料主，則素契于伯符；晚節曜奇，則參分于赤壁。
惜其齡促，志未可量。
子布佐策，緻延譽之美。
辍哭止哀，有翼戴之功。
神情所涉，豈徒蹇谔而已哉！然而杜門不用，登壇受譏。
夫一人之身，所昭未異，而用舍之間，俄有不同。
況沈迹溝壑，遇與不遇者乎？ 夫詩頌之作，有自來矣，或以吟詠性情，或以述德顯功，雖大旨同歸，所托或乖。
若夫出處有道，名體不滞，風軌德音，為世之範，不可廢也。
故複撰序所懷以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人。
荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，宇公達；龐統，字士元；張昭，字子布；