卷二十五

人論人不主必貴使士絕踰涯之望則無所為而言自公朝開翕受之途則無所激而氣自平所謂聽納宜公者此也天下之人品不齊迹同心異言同行異者誠不可不辨然必先用其賢而徐簡其不賢亟暴其長而薄責其所短然後衆心愧服物論自平乃臣又見近來淹棄諸臣之中蓋有素心馴行卓然流俗之外者而或屢推未報或一斥不複朝廷既不盡得真才之用而天下且得借為議論之端此所謂推波助瀾澄之愈濁不若盡捐前忤以次特表用之庶幾舉直而枉自錯忘我而人自安所謂甄别宜先者此也朝廷用舍多憑舉劾任巳則耳目不廣任衆則毀譽易淆比年以來幾于朝無完人人無完行言者以為必有辨者以為必無當事者不複窮诘有無但為調停量處若其事果虛則是近在辇毂猶有不白之冤若其事果實則既聞于朝廷豈有不行之法近時法紀縱弛勸懲不立人才缺乏推用不敷弊率繇此請谕廷臣以後論人者須的列年月明指左驗下部查勘務求确實實者理法自甘虛者心迹自白被言者虛實既定言之者是非自明所謂勘劾宜審者此也凡此皆所以導之使言而總之使一以至臣所以自處處人者亦敢聞于皇上而并以告天下以與士大夫更始夫威福還朝廷政事還六部此先臣徐階之言而臣夙所服膺者也然部臣之題覆閣臣之票拟皆某此一事耳所事一君所理一事豈得自分彼此唐介有言身在政府而事不預聞即上有所問何以為對臣既謬在此地一切政務豈得全不與知然事各有主者亦非臣所敢自擅大興革大利病當亦不妨商确就臣所見未必盡是各部院參酌事理題奏不必盡以狥臣就部院所見間有未是臣等參酌事理請旨裁決亦不必盡狥各部院事有可否事過即休言有同異言過即休總之期于至公至當共濟國事而巳史稱諸葛亮為相集衆思廣忠益布所失于天下謂僚屬曰諸君能攻亮之過則事可立也臣之不敏請事斯語自今以往敢謂無過如其有過使當與天下明白見之與天下明白改之人以平心易氣言之臣以平心易氣受之臣素有淺中狷狹之名未必一旦化而為雅量顧今事任及身茹荼知苦竊計以為朝廷所與共理天下國家者天臣及百執事耳心須耳目耳目須手足今手足仇耳目耳目又仇心心與耳目手足相仇而身受其病臣誠不忍以臣等之争而使病移于天下國家又誠不忍以天下國家之事為臣等私事而使扶持國體調燮人情之勞反盡委之君父且天下有真是有真非是中有非非中有是不講自明愈講愈不明不争自定愈争愈不定故臣願先自處于不講不争之地以成大臣小臣此肩事主之忠事之理亂當責之于臣臣之得失當付之天下巳有未當即當舍巳以從人人有未确不妨舍人而從理此外哓哓苟非有大撓時政大惑人心者請一切以諸葛亮之言處之此臣所以報國家而忠皇上之職分也抑臣又□惟臣等以二三寒士參預政務惟藉皇上之知遇故其體隆藉皇上之明斷故其事舉譬之星然依天而高依日月而明當其上列則有光芒及其下隕與石無異若使宮禁隔于邃嚴威顔違于咫尺雖鈴閣之下即同外臣有何機畧而能康濟有何倚恃而敢主持且君臣相隔上下不交伏禍隐憂難以言悉即皇上神聖獨斷羣下莫敢窺然以此為法後世必有受其弊者天下見臣等備員輔弼之司而終歲不一蒙接遇則安得不輕宮府隔絕而茫然不知事之所出則安得不疑喜怒而時有不測則乘不測而疑章奏有時而不報則乘不報而疑閣臣處見輕見疑之勢日凜凜救過不給安能展布四體以佐聖政萬分一哉伏望皇上勤批荅以明聖斷平喜怒以調聖情時禦朝講以圖政理而決雍蔽臣等亦得依未光奉隆旨以盡款款之愚忠若猶政事不修朝廷不治則治臣之罪以彰其慢惟皇上一加意于臣言臣于前月中巳進有召見一揭方屏息俟報而特恐倉皇造膝之頃不能盡所欲言是用竊取周易泰交之義畧陳要務如此蓋主與臣交大臣與小臣交當事者與言事者交皆所與共成泰道以定國論以一政體者也臣不勝悚息願望之至 △申請舉行泰交用人原奏疏 臣前上泰交用人二疏并蒙皇上俯鑒愚忠溫旨批荅臣不勝受知受眷剌心刻骨之感乃連月以來引領以望舉行而猶未也臣伏而自疑天下亦因而欵臣臣初惟甘心受欵而巳既複思輔弼之職當直引君事為巳事又當直以巳心格君心譬之立表必見景操劵必取償非僅僅以議論塞責茹納示廣巳也今皇上有英明獨斷之聖德而臣不能闡揚有抑嚣止競之盛心而臣不能宣布甚至反累皇上損威遷怒重緻紛紛則臣股肱一體之謂何而敢複支吾推委以負知眷乎夫今之以禦朝請以用廢棄諸臣請者非不累牍連章然臣竊恨其言之不詳而發之大激何者皇上雖靜攝累年而朝無不閱之章奏下情可謂達矣官無不舉之職業賢路可謂開矣惟是朝講之久辍也蓋或以手批目覽即為勵精而垂裳數刻之雍容未必遽關紀綱之興廢耳乃言者務别尋疑端以怠政歸皇上宜皇上之玩而不聽也其廢棄諸臣之不即用也蓋或以官充事辦原無乏才而草野數人之用舍未必遽系天下之安危耳乃言者務為激詞以拒言歸皇上宜皇上之怒而不聽也一不聽而疑者愈疑激者愈激其始皆起于知皇上之不深夫匹夫庶士尚可以知不知聽之人是不是信之巳若天予而不見知于臣民則舉凡發号施令與慶賞刑威之權皆将日輕日亵而又何所恃以制天下哉今夫小民不畏上帝而畏有司非有司之權加于上帝也上帝之嚬笑難知而有司之喜怒易知也惟遠人故難知惟近人故易知皇上乃不從其近而獨從其遠豈以齋宮決事有皇祖成法在乎皇祖從民間繼統早歲英聲睿斷巳震懾于人之耳目故晚季深居大内而人曉然無釜鬵之疑今皇上雖天縱之資同符皇祖而生長于深宮之中出匣光茫巳半為張居正所掩蔽迨居正事敗朦胧之迹尚未分明而巳拱手稱神君矣天下誰複知之即其間聖問之周詳禦筆之絢爛自臣等二三親臣之外亦罕能耳聞目見者而天下又誰能信之皇上縱自信其實未嘗怠荒決不至叢脞然以舜之至聖而尚有倦勤之時湯之贻謀而尚有風愆之警皇上能必臨禦千萬年之後盡如今日而千萬世之聖子神孫能盡如皇上乎萬一勵精之念少弛而以靜攝為故事則舉天下元元一線之命脈不免内寄于房帷之意向近侍之喉舌居常慮變可為寒心今之言者動以隔絕旁落為疑夫今特其似耳循此道而不變後必漸至于真方其似則人皆敢言而及其真則人将不敢言臣為此慮故于建言得罪諸臣每有揭解實非慱休休好善之名蓋常恐國家萬一有不敢言之時而預養其敢言之氣然則何不乘此泰運方隆之日聯屬宮府以杜絕禍源必待真旁落而後救也且今天下之士風澆薄甚矣議論亦太多端矣其始實以二三君故有身當其事者洞然無疑恬然無怨而旁人故為離跂攘臂以描寫異同之形引繩批根以構合水火之釁此其呚可察也今皇上察其影不察其形徒知衆之所附者為黨而不知為衆所附者之未必黨徒知請用廢棄諸臣之為黨附而不知用之正所以破其黨徒知用之必借勢以為援而不知不用則反能借聲以為援徒知重處以明示多言之戒而不知不處以默奪嗜言之利蓋抑嚣止競各有時宜譬如潢汗之水則塞之而怒決之水則必疏之爝炬之火則撲之而蘊崇之火則必宣之今一槩目之為黨但有撲塞更不疏宣使不黨者坐真黨之累真黨者反驅而入于不黨之交此近來朝廷之上聚訟所以滋起而吏道為之益雜也今天下東西交讧南北并荒财困民窮兵疲食盡實政有阙信非一端顧此禦朝用人兩事似于虛而不急而天下之實政要皆待此而舉不然則一令出人争以意伺之一人用人争以說■〈扌棄〉之即黜虛崇實之谕祇托空言而臣等亦萬萬無以佐末議矣故今臣不憚饒舌再請将臣友交用人二疏稍留神觀覽斟酌施行使百官庶府皆得與臣等共覩聖容親聆聖論則壅蔽之疑何何而生使廢锢諸臣中類得以實行實政聽推擇于公論有賢者進有能者使則同異之兼何自而構又使天下之人知臣等進退得關其忠論說得行其志不但以體貌見寵爵祿見縻則窺伺阻撓之隙何自而成有如皇上不欲循常朝之制亦請間禦便殿召臣