卷四十一

之公子于是接足叩頭百體皆汗魂飛膽喪五色無主既如料虎複似見龍怳焉若狂莫知所對先生摩頂勞曰吾唯愍物子何怖邪公子稍乃自安泣而對曰仆本生下邑無聞大覺之名禀性疎野翻踵外邪之見不遇先生幾将禍矣比承下風之末精義入神仰恃大慈追收前失請容剃落受業于先生之門也先生曰子悟迷知返善矣哉【廣?明集】辨正論【琮久參傳譯妙體梵文此土羣師皆宗鳥迹至于字音诂訓罕得相符乃着辨正論以垂翻譯之式】 彌天釋道安每稱譯梵為秦有五失本三不易也一者梵言盡倒而使從秦一本失也二者梵經尚質秦人好文傳可衆心非文不合二失本也三者梵經委悉至于歎詠丁甯反覆或三或四不嫌其繁而今裁斥三失本也四者梵有義說正似亂詞尋檢向語文無以異或一千或五百今竝刈而不存四失本也五者事以合成将更旁及反騰前詞巳乃後說而悉除此五失本也然智經三達之心覆面所演聖必因時時俗有易而删雅古以适今時一不易也愚智天隔聖人叵階乃欲以千載之上微言傳使合百王之下末俗二不易也阿難出經去佛未久尊大迦葉令五百六通疊察疊書今離千年而以近意量裁彼阿羅漢乃兢兢若此此生死人而平平若是豈将不以知法者猛乎斯三不易也涉茲五失經三不易譯梵為秦讵可不愼乎正當以不闗異言傳令知防通耳何複嫌于得失乎是乃末所敢知也餘觀道安法師獨禀神慧高振天才領袖先賢開通後學修經録則法藏逾闡理衆儀則僧寶彌盛世稱印手菩薩豈虛也哉詳梵典之難易铨譯人之得失可謂洞入幽微能究深隠至于天竺字體悉昙聲例尋其雅論亦似閑明舊喚彼方總名西域安雖逺識未變常語西域雜戎之裔梵典眞聖之苗根既懸殊理無相濫不善谙悉多緻雷同見有戎貌即雲梵種實是梵人漫雲戎族莫分眞僞良可哀哉語梵雖訛比戎猶别改為梵學知非雜戎竊以佛典之興本來西域譯經之起原自東京歴代轉昌迄茲無墜久之流變稍疑虧動競逐澆波尠能回覺讨其故事失在昔人至如五欲順情信是難棄三衣苦節定非易忍割遺體之愛入道要門舍天性之親出家恒務俗有可反之緻忽然巳反梵有可學之理何因不學又且發蒙草創服膺章簡同鹦鹉之言放邯鄲之步經營一字為力至多歴覽數年其道方博乃能包括今古網羅天地業似山丘志類淵海彼之梵法大聖規模略得章本通知體式研若有功解便無滞匹于此域固不為難難尚須求況其易也或以内執人我外慚谘問枉令秘術曠隔神州靜言思之愍而流涕向使法蘭歸漢僧防适呉士行佛念之俦智岩寶雲之末才去俗衣尋教梵字亦霑僧數先披葉典則應五天正語充布閻浮三轉妙音普流震旦人人共解省翻譯之勞代代鹹明除疑網之失于是舌根恒淨心鏡彌朗借此聞思永為種性安之所述大啟?門其間曲細猶或未盡更憑正文助光遺迹麤開要例則有十條字聲一句韻二問答三名義四經論五歌頌六呪功七品題八專業九異本十各疎其相廣文如論安公又雲前人出經支防世高審得故本難繼者也羅叉支越斷鑿之巧者也竊以得本闗質斷巧由文舊以為鑿今固非審握管之暇試複論之先覺諸賢高名參聖慧解深發功業宏啟創發?路早入空門辨不虛起義應雅合但佛教初流方音尠防以斯譯彼仍恐難明無廢後生巳承前哲梵書漸播眞宗稍演其所宣出竊謂分明聊因此言辄铨古譯漢縱守本猶敢遙議魏雖在昔終欲懸讨或繁或簡理容未适時野時華例頗不定晉宋尚于談說争壊其淳秦涼重于文才尤從其質非無四五高徳緝之以道八九大經録之以正自茲以後疊相祖述舊典成法且可憲章展轉同見因循共冩莫問是非誰窮始末僧鬘惟對面之物乃作華鬘安禅本合掌之名例為禅定如斯等類固亦衆矣留支洛邑義少加新眞谛陳時語多飾異若令梵師獨斷則微言罕革筆人參制則餘辭必混意者甯貴樸而近理不用巧而背源傥見淳質請勿嫌煩昔日仰對尊顔瞻尚不等親承妙吼聽猶有别诤論起迷豫昞湼槃之記部黨興執懸着文殊之典雖二邊之義佛亦許可而兩間之道比丘未允其緻雙林早潛一味初損千聖同志九旬共集雜碎之條尋訛本誡水鹄之頌俄舛昔經一聖才亡法門即減千年巳逺人心轉僞既乏防水之聞複寡懸河之說欲求防防讵可得乎且儒學古文變猶纰缪世人今語傳尚參差況凡聖殊倫東西隔域難之又難論莫能盡必慇懃于三複靡造次于一言嵗校則利有餘日計則功不足開大明而布範燭長夜而成務宣譯之業未可加也經不容易理借名賢常思品藻終慚水鏡兼而取之所備者八誠心愛法志願益人不憚久時其備一也将踐覺場先牢戒足不染譏惡其備二也筌曉三藏義貫兩乘不苦闇滞其備三也旁涉墳史工綴典詞不過魯拙其備四也襟抱平恕器量虛融不好專執其備五也躭于道術澹于名利不欲高衒其備六也要識梵言乃閑正譯不墜彼學其備七也薄閱蒼雅麤谙篆隸不昧此文其備八也八者備矣方是得人三業必長其風靡絶若複精捜十步應見香草微收一用時遇良材雖往者而難俦庶來者而能繼法橋未斷夫複何言則延铠之徒不迥隆于魏室護顯之輩豈偏盛于晉朝或曰一音遙說四生各解普被大慈鹹防逺悟至若開源白馬則語逐洛陽發序赤烏則言随建業未應強移此韻始符極防要工披讀乃究?宗遇本即依眞僞笃信案常無改世稱仰述誠在一心非闗四辯必令存梵讵是通方對曰談而不經旁慚博識學而無友退愧寡聞獨執管錐未該穹壤理絶名相彌難穿鑿在昔圓音之下神力防加滿字之間利根迥契然今地殊王舎人異金口即令懸解定知難防經防若圓雅懐應合直餐梵響何待譯言本尚虧圓譯豈純實等非圓實不無疎近本固守音譯疑變意一向能守十例可明縁情叛義誠所未敢若夫孝始孝終治家治國足宣至徳堪宏要道況複淨名之勸發心善生之歸妙覺奚假落發剪須苦違俗訓持衣捧鉢頓改世儀坐受僧号詳謂是理遙覺梵章甯容非法崇佛為主羞讨佛子之源紹釋為宗恥尋釋語之趣空覩經業弗興敬仰忽見梵僧倒生侮慢退本追末籲可笑乎像運将窮斯法見續用茲紹繼誠可悲夫 法純叙贊【純住西京禅定道塲仁壽初卒弟子慧昻等圖其儀質飾以丹青琮褒美厥徳為之叙贊】 昂少所慈育親供上行為之碑文廣陳盛事兼以立性閑穆識悟清爽文藻橫被聞于京室【竝續高僧傳】 釋文紀卷四十一