卷四十一

乎斯雖乖至眞之理足感榮華之樂生民唯此為功如來亦何抑說此吾所謂二勝也吾聞談無價之奇寶冀欲拯貧贊不死之神香隻将愈疾但衆生信邪巫之狂藥舍正覺之甘露困毒巳深懐迷自久吾師之出世也本許救濟無功知我者希無容緘黙使物識眞以回向何是非而自取若夫二佛不竝于世兩日不共于天厥号無等庶宏至教非如君子之小聖事謙讓之風者巳然至理同歸逐情異說是經稱最各應宜聞此吾所謂三勝也吾聞不趨四民之利莫緻百镒之金但大患未亡有待須養吾稱乞士則受之以知足子名施主則傾之以國城何容責我之貪非不自揣巳之悭蔽是驗分财相得獨應管鮑乎吾聞天王武庫出給尚不由臣下況吾師福物取與甯獨任凡僧本雖四輩而來今屬三寶而用為道興供義乖行福既為十方常住非曰私拟諸巳自專則法律不許請衆則和合無由不知子何徳以能銷吾何情而敢擅隻懼我之同咎豈欲貪利者哉竊以粒重七斤投水則煙火騰沸飯餘一鉢與人則羣類充滿佛猶無悋于饑犬甯有惜于餓烏是知辄用固以招回施許而獲益眞是衆生之薄福則非吾師之褊心至于餓鬼不覩川流病人弗覺美味罪闗于餓病豈流味之無也竊聞功臣事主粟帛不次而酬勲明主責躬蒼旻不言而效徳子弗能自慨其無感專謗吾師之不惠持此饕餮何以為人至若鄭侯傾産于交遊田君布心于賓客空規豪蕩之聲勢讵拟福田而推揚此吾所謂四勝也吾雖言不足而理有餘子但驚所未聞惑于所不見吾之所說子可悟矣公子曰先生雖高談自雪終類守株所論報應何其悠眇仆聞開辟混元分剖清濁薄淳異禀愚聖派流至如首足之方圓翔潛之鱗羽命分脩短身名寵辱莫非自然之造化讵是宿業之能為竊見景行不虧夭身世而嬰禍狂悖無禮竟天年而享福遭堕若斯因果何驗且氣息則聚生散死形神則上歸下沈萬事寥廓百年巳矣何處天宮誰為地獄庸人之所信達士未之言先生猶或系風請更量也先生曰公子辨士哉見何庸淺所談不逾百世所歴無越八荒讵能曉果報之終期察因縁之本際不可局凡六識罔聖三明者也吾聞播殖百谷非獨水土之功陶鑄四生讵止陰陽之力既有根于種類亦無離于集起竊見或體合夫妻子孫不孕或身非鳏寡男女莫均至于螢飛蟬化蜂巢蟻卵非構兩精之産豈從二藏之妊若但禀之于乾坤人亦奚賴于父母一須委運慈孝何歸是知因自參差果方環互支分三報星羅萬品或今身而速受或來世而晩成此理必然亦何而朽竊以賞罰不濫王者之明法罪福無舛業道之大功政治則五刑罰祿位賞幽祗則三塗罪人天福目前可以為鑒誡豈伊吾之構虛論哉子未陷囹圄誰信有廷尉不遊岱宗便謂無鬼府但善惡積成則殃慶有餘被之茂典爾所未悉至如疏勒湧泉之應大江橫石之感羊公白玉郭巨黃金骢标鮑宣之馬珠降哙參之鶴爰及宣王之崩于杜伯襄公之懼于彭生白起甘死之征李廣不侯之驗陸抗殃則遺後郭恩禍則止身斯甚昭著孰言防杳雖有知無知六經不說然祭神祭鬼三代攸傳必也死而寂寥何求存以仁行無甯棄儒墨之小教失幽明之大理子可惜良才大甚愚僻早須歸悔體我眞言公子曰先生雖懸河逸辯猶有所蔽仆聞天生烝民剛柔為匹所以變化形器含養氣靈防姻則自古洪規嫁娶則列代恒禮罪應不闗于子?道亦無礙于妻妾遂使善慧許賣華之約妙光納施珠之信衆香六萬尚曰法師毗邪二千猶名大士何獨曠茲仇偶擁此情性亢龍有悔其欲如之品物何以生佛種誰因續此先生之一蔽也仆聞猛獸為暴民之業毒蟲含傷物之性所以順氣則秋狝除害則夏苗天道之常何罪而畏至于牛豕充犧羔雁備禮運屬廚人之手體葬嘉賓之腹本天所生非此焉用然複鳥殘自死虎聽内律如何阙養形命空作土塵此先生之二蔽也仆聞天列旗星地安泉郡酒之為物其來尚久銷愁适性獨可茲乎所以嵇阮七賢興情于鬥石之量勳華兩聖盛徳于鐘壺之飲管則借此而談?于則因茲而斷欲聞諸往哲未嘗不醼但自持之于禮何用阻衆獨清此先生之三蔽也仆聞八政着民天之食五味資道器之身降茲呼吸風霞餌飲芝露敢為生類罔弗由之自可飽食用心無廢于道業何假持齋倦力有乏于勤修此先生之四蔽也先生若改斯蔽仆亦慕焉先生曰吾聞剛強難化固當爾耳子之蔽乎自不知其蔽吾之通也子豈識其通由此觀之未可與言道也竊以鄙言無遜尚避至親邪行不仁猶慚先達然其男則才離襁褓羨雙飛以求娶女則僅辭乳哺怨空房而感情茍貪小樂公行世禮積習生常混然誰怪此而無恥尤類鹑鵲勿将羣小之制防敢非高尚之敦雅且防者昬也事寄昬成明非昌顯之裁範諒是庸鄙之危行獨有展禽栁下之操可以厲淫夫彭祖獨卧之術可以養和性斯固播之于良書美之于方策況乃吾師之成教也宏淨行之宗經豈複順彼邪風嬰茲欲網将出六天之表猶無攜妓妾既超四空之外焉可挾妻孥唯有二果白衣系業通許一牀居士精而難混但品物之生自有縁托何必待我之相配方嗣于吾師獨不聞同一化生士無女業鹹屏四大法喜資形此吾所謂一通也吾聞生死去來本方步蠖顯晦上下無異循環業之所運人畜何準是以衞姬蜀帝之徒牛哀伯奇之類狐為美女狸作書生抑亦事歸難思豈易詳也竊以持戒無畏鬼龍含徳不懼蜂虿怖鴿投影猛虎越江我善則報之以明珠人惡則應之以毒氣諒由息之生殺豈禽獸唯害物邪雖複飛走别形惜身莫異輪回無始誰非所親恕巳為喻亦何不忍讵可宰有生之血肉充無用之肌膚至若死而歸土物我同緻所以黃不食鼋孔猶覆醢況吾仁慈之隠恻孰甘美于肥鮮但五律漸開雙林永制此吾所謂二通也吾聞酒池牛飲着乎在昔雖百六數窮亦亂國斯起三十五失抑有由之但令身酩酊是焉可驗來生幽暗将複何巳至如文舉之罇不空?石之瞑難悟蓋惟耽酒之狂客曷可以論至道哉但使深酣則過多微醼則愆薄欲言飲而無失未之有也往賢之所嚴戒良以此乎縱不闗物命亦無宜舉酌此吾所謂三通也吾聞戒自禁心齋唯齊志可謂入道之初行教民之本法但支立而巳身亦何知若縱情嗜欲終為難滿所以節限二時足充四大覺翳螳之附後見野狼之對前危亡之期既切饑渴之情遂緩自忻道勝而肥何嗟食短而倦竊以帝王之祠宗廟夫子之詣伯陽猶須絶味辛葷清居齋室況吾欲亡身而訪道甯複留心于美膳者哉此吾所謂四通也莫謂子所不能謂吾為蔽吾之所辯幸子擇以從