卷三十七
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菩薩名曰伏犧寶吉祥菩薩名曰女娲但今之道士始自張陵乃是鬼道不闗老子何以知之李膺蜀記曰張陵避病瘧于丘社之中得呪鬼之術書為是遂觧使鬼法後為大蛇所噏弟子妄述升天後漢書稱沛人張魯母有姿色兼挾鬼道往來劉焉家益州刺史劉焉遂任魯以為督義司馬魯遂與别部司馬張脩将兵掩殺漢中太守蘇固斷絶斜谷殺漢使者魯旣得漢中遂殺張脩而幷其衆焉于漢為逆賊戴黃巾服黃布揭魯字公旗初祖父陵順帝時客于蜀學道鶴鳴山中造作符書以惑百姓受其道者辄出米五鬥故世謂之米賊陵傳其子衡衡傳于魯魯遂自号天師君其來學者初名鬼卒後号祭酒祭酒各領部衆多者名曰理頭皆敎以誠信不聽欺妄有病但令首過而已諸祭酒各起義舎于路同之亭傳懸置米肉以給行旅食者量腹取足過多則鬼能病人犯法者先加三原然後行刑不置長吏以祭酒為治民夷信向朝廷不能讨遂就拜魯鎮夷中郎将通其貢獻自魯在漢川垂三十年獻帝建安二十年曹操征之至陽平魯欲舉漢中降其弟衛不聽率衆數萬拒闗固守操破衞斬之魯聞陽平巳陷将稽颡歸降閻圃說曰今以急往其功為輕不如且依巴中然後委質功必多也于是乃奔南山左右欲悉焚寶貨倉庫魯曰本欲歸命國家其意未達今日之走以避鋒銳非有惡意遂封藏而去操入南鄭甚嘉之又以魯本有善意遣人慰安之魯即與家屬出迎拜鎮南将軍封阆中侯而張角張魯等本因鬼言漢末黃衣當王于是始服之曹操受命以黃代赤黃巾之賊至是始平自此巳來遂有茲至宋武帝悉皆斷之至寇謙之時稍稍還有今旣大道之世風化宜同小巫巾色實宜改複且老子大賢絶棄貴尚又是朝臣服色甯異古有専經之學而無服象之殊黃巾布衣出自張魯國典明文豈虛也哉夫聖賢作訓?裕溫柔鬼神嚴厲動為寒暑老子誡味祭酒皆飲張制鬼服黃布則齊真僞皎然急緩可見自下略引張氏數條妄說用懲革未聞
或禁經止價【?光論雲道家諸經制雜凡意敎迹邪險是故不傳但得金帛便與其經貧者造之至死不覩寶利無慈逆莫過此又其方術穢濁不清乃有扣齒為天鼓咽唾為醴泉馬屎為靈薪老防為芝藥資此求道焉得乎】
或妄稱真道【蜀記曰張陵入鹄鳴山自稱天師漢嘉平末為蟒蛇所噏子衡奔出尋屍無所畏負清議之譏乃假設權方以表靈化之迹生縻鹄足置石崖頂到光和元年遣使告曰正月七日天師升?都米民之山獠遂因妄傳販死利生逆莫過此之甚也】
或含氣釋罪【妄造黃書咒癞無端乃開命門抱真人嬰兒回龍虎戲備如黃書所說三五七九天羅地網士女溷漫不異禽獸用消菑禍其可然乎】
或挾道作亂【黃巾鬼道毒流漢室孫恩求仙禍延皇晉破國害民惑亂天下】
或章書代徳【遷達七祖乞免擔沙橫費紙筆奏章大上戊辰之日上必不達不達太上則生民枉死嗚呼哀哉】
或畏鬼帶符【左佩太極章右佩昆吾鐵指日則停晖拟鬼千裡血若受黃書赤章即是靈仙】或制民輸課【蜀記曰受其道者輸米肉布絹器物紙筆薦席五防後生邪濁増立米民】或解除墓門【左道餘氣墓門觧除春秋二分祭竈祠社冬夏兩至祀祠同俗先受治録兵符社契皆言軍将吏兵都無敎誡之義】
或苦妄度厄【塗炭齋者事起張魯驢輾泥中黃土塗面摘頭懸栁埏埴使熟至義煕初王公期省去打拍呉陸修靜猶泥額反縛懸頭而已資此度厄何癡之甚】
或夢中作罪【夢見先亡辄雲變怪召食鬼神軍将吏兵奏章斷之】
或輕作兇佞【造黃神越章用持殺鬼又造赤章用持殺人取恱世情不計殃罪隂謀懷嫉兇邪之甚】
斯皆三張之鬼法豈老子之懷乎自于上代爰至苻姚皆呼衆僧以為道士至寇謙之始竊道士之号私易祭酒之名曹簡姚書略可詳究然法行經者無有人繙雖入疑科未傷?防摩诃迦葉釋迦弟子禀道闡猷讵希方駕三張符箓詭托老言捃采谲詞以相扶助複引實談證其虛說嗚呼可歎幸深察焉
問敬尋道家厥品有三一者老子無為二者神仙餌服三者符箓禁厭就其章式大有精麤麤者厭人殺鬼精者練屍延夀更有青箓受須金帛王侯受之則延年益祚庶人受之則輕健少疾君何不論唯貶鄙者答曰子之所言何其陋矣唯王者興作非詐力所緻必有靈命以應天人至于符瑞不無階降上則河圖洛書次則龜龍麟鳳此是帝皇之符箓也今大周馭宇膺厯受圖出震為神電軒流景上宣衢室下辟靈台列彼三光揺茲二柄而徳侔終古動植效靈仁并二儀幽明薦祉故真容表相不假尋于具茨澄照淵猷無惑求于象防牢籠語黙彈壓名言超絶有無回逾彼此刍狗萬幾不可謂之為有孝慈兆庶不可謂之為無四海一家不可謂之為彼九州遼曠不可謂之為此故逰之者莫測其淺深蹈之者未窮其厚薄加以三足九尾赤雀緑龜嘉瑞相尋不時而至茲乃大道?仁光盈四表慶靈總萃厚祚無疆豈聖徳之清甯天朝之多士尚信鬼箓之談猶傳巫觋之說者哉昔神賜虢田若始求田之義民供趙雀由初受爵之徴此皆委巷鄙言子從所不許也然皇帝之号尊極天人之義王者之名大盡霸功之業當受命神宗廓風化于寰宇封禅山嶽報成功于天地不見鬼言預經綸之始曽無詭說達緻逺之宗徒訛惑生民敗傷王敎真俗擾動歸正無從唯孔子貴知命伯陽去竒尚奚取鬼符望緻其夀若言受之必益今佩符道士悉可長年無箓生民并應短夀事旣不徴何道之有
明典真僞十【兩經實談為真三洞誕謬為僞】
問老經五千最為淺略上清三洞乃是幽深且靈寳尊經天文玉字超九流越百氏儒統道家豈及此乎答曰老子道經樸素可崇荘生内篇宗師可領曁茲已外制自凡情黃庭元陽采撮法華以道換佛改用尤拙靈寶創自張陵呉赤烏之年始出上清肇自葛?宋齊之間乃行尋聖人設敎本為招勸天文大字何所诠談始自古文大小兩篆以例求之都不相似陽平鬼書于是乎驗晉元康中鮑靓造三皇經被誅事在晉史後人諱之改為三洞其名雖變厥體尚存猶明三皇以為宗極斯皆語出凡心實知非敎不闗聖口豈是典經而張葛之徒皆襍符禁化俗怪誕違爽無為哀哉籲何乃指蟲迹欲比蒼文以毒乳而方甘露乎【依張魯蜀記凡有二十四治而陽平一治最為大者今道士上章及奏符厭皆稱陽平重其本故也以上清為洞?靈寳為洞真三皇為洞神故曰三皇】問道經幽簡本接利人佛經顯博源拔鈍士窮理徴事皎然可見答曰釋典汪汪幽顯并蘊?章浩浩廣略俱通大智度曰為利人略說為解義故為利人廣說為誦持故為鈍人略說為誦持故為鈍人廣說為觧義故如般若一座敷?鹫嶽及其皆益乃數十周智典旣然餘經皆爾通言博在其鈍何誣之甚香城金簡龍宮玉牒天上人間經典何量八音部袠其數無邊十二該之罄無不盡可謂詩篇三百蔽者一言以此例之廣略可見詳其道經三十六部廣則定廣無略可收即是純鈍何利之有廣而可略則非定廣略而可廣則非定略釋典之深于是乎在
敎指通局十一【典康世治而不出生死為局近比王化而逺期出世為通】
問姬孔立敎可以安上治民移風易俗老荘談?可以歸淳反素息尚無為為化足矣何假胡經又簪抽髪削毀容易姓可以化彼強夷不可施之中夏其猶車可陸運不可泛流船可水行不宜陸載佛經怪誕大而無征怖以地獄則使怯者寒心誘以天堂則令愚者虛企豎說塵劫尚雲不遙傍談沙界猶言未逺或說貧由悭至富籍施來貴因恭恪賤興侮慢慈仁不殺則夀命延長多殘掠漁獵則年算減天尋讨雲雲難相符允竊見好施不害貧而早終悭貪多殺富而長夀禅戒苦節嬰罹疾患坑殘至廣封賞始隆信謂苦惱由惑而生爵祿因殺而得其猶種角生葦母子乖張牛毛生蒲因果不類雖言業報無以惬心徒說将來何殊繋影未若