卷三十七
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問敬尋哲制剖析離合雲派而别之應有九敎綂而合之同一儒宗采求理例猶謂未當何者名襍鄧尹法參悝商墨出由胡農興野老斯皆制通賢達不可以為敎首孔老聖欤可以命敎故九流之中唯論其二儒敎道敎豈不婉哉答曰子之問也似未通逺夫帝王功成作樂治定制禮此葢皇業之盛事也而左史記言右史記事事為春秋言為尚書百王同其風萬代齊其軌若有位無才猶虧?闡有才無位灼然全阙昔周公攝政七載乃制六官孔老何人得為敎主孔雖聖達無位者也自衛回輪始?文軌正可修述非為敎源柱史在朝本非諧贊出周入秦為尹言道無聞諸侯何況天子旣是仙賢固宜雙缺道屬儒宗已彰前簡
問孔子問禮于老聃則師資之義存矣又論語孔子自稱曰吾述而不作信而好古竊比于我老彭子曰孔聖而雲老賢比類之義義将焉在褒貶乖中諒為侮聖答曰餘旣庸昧奚敢穿鑿廢智任誠唯依谟典稽子雲老子就涓子學九仙之術尋乎練餌斯或有之至于聖也則不雲學論語曰生而知之者上也學而知之者次也依前漢書品孔子為上上類皆是聖以老氏為中上流竝是賢又何晏王弼鹹雲老未及聖此皆典達所位仆能異乎孔子曰吾無常師問禮于老斯其義也有問農雲吾不如老農又問圃雲吾不如老圃入太廟每事問豈農圃守廟之人而賢于孔子乎竊比遜詞斯其類也故知他評近實自謙則虛侮聖之談恐還自累【孔子問樂于苌?學琴于師襄子豈?子之流皆賢于孔子乎聖人之迹于斯可見也】
問魯隠公者葢是讓國之賢君而人表評為下下老子者乃無為之大聖漢書品為中上故知班彪父子诠度險巇先生何乃引之為證答曰吾子近取杜預之談逺忽春秋之意隠公者桓公之庶兄也桓公幼小攝行政事及桓長大歸政桓公雖能歸政不能無猜谮毒于是縱橫遂為桓公所弑旣不自全陷弟不義讓國之美竟複何在此而非下孰有下乎漢書之評于是乎得且孔子受命遂号素王未聞載籍稱老為聖言不闗典君子所慙
問尚書雲惟狂克念作聖惟聖防念作狂子雲聖也則不闗學是何言欤答曰孔語生知學言積習向者論儒未雲釋也上智下愚本不随化中庸之類乃順化遷聖可為狂則非上智狂可為聖複非下愚書辨狂聖皆中庸也老子曰絶聖棄智民利百倍此葢中才之聖非上智也
诘驗形神四【形神之敎初篇已言今則诘之驗其典證也】
問曰先生雲救形之敎敎稱為外敬尋雅論實為未允易雲知防其神乎甯得雷同七典皆為形敎釋辨濟神義将安在答曰書稱知逺逺極唐虞春秋屬詞詞盡王業至若禮樂之敬良詩易之溫潔皆明夫一身豈論三世固知敎在于形方者未備洪祐示逸乎生表者存而未議易曰幾者動之防也能照其微非神如何此言神矢而未辨練神練神者閑情闗照期神曠劫幽靈不亡積習成聖階十地而逾明邁九宅而高蹈此釋敎所?也經曰濟神拔苦莫若修善六度攝生淨心非事故也仙異涅槃五【仙明延期之術不無其終涅槃常住之果居然乖異】
問釋稱涅槃道言仙化釋雲無生道稱不死其揆一也何可異乎答曰靈飛羽化者竝稱神丹之力無疾輕強者亦雲餌服之功哀哉不知善積前成生甄異氣夀夭由因脩短在業佛法以有生為空幻故忘身以濟物道法以吾我為真實故服餌以養生生生不貴存存存何勣縱使延期不能無死故荘周稱老子曰古者謂之遁天之形始以為其人今則非人也尚非遁天之仙故有秦佚之吊死扶風槐裡涅槃者常恒清涼無複生死心不可以智知形不可以像測莫知所以名強謂之寂其為至也亦以極哉縱其雙林息照而靈智常存體示阇維而舎利恒在雖複大椿遐夀以彭年為殇非想多劫與無擇對戶凡聖理懸動寂天異焉可同時而辨升降吾子何為抗餘燎于日月之下而欲與曦和争晖至于狷也何至甚乎
道仙優劣六【道以恬虛寡欲優在符于謙徳仙則餌服紛纭劣在徒勤無效】
問先生高談夀夭善積前生業果雖詳芝丹仍略且道家之極極在長生呼吸太一吐故納新子欲劣之其可得乎答曰老氏之防葢虛無為本柔弱為用渾思天元恬髙人世浩氣養和得失無變窮不謀通達不謀己此學者之所以詢仰餘流其道若存者也若乃練服金丹餐霞餌玉靈升羽蛻屍觧形化斯皆尤乖老荘立言本理其緻流漸非道之俦雖記奇者有之而言道者莫取昔漢武好方技遂有栾大之妖光武信谶書緻有桓譚之議書為方技不入墳流人為方士何闗雅正吾子何為舍大而從小背理而趣誕乎
孔老非佛七【佛生西域孔氏髙推商宰緻問列子書記】
問西域名佛此方雲覺西言菩提此雲為道西雲泥洹此言無為西稱般若此飜智慧準此斯義則孔老是佛無為大道先已有之答曰鄙俗不可以語大道者滞于形也曲士不可以辨宗極者拘于名也案孟子以聖人為先覺聖王之極甯過佛哉故譯經者以覺翻佛覺有三種自覺覺他及以滿覺孟轲一辨豈具此三菩提者案大智度譯雲無上慧然慧照靈通義翻為道道名雖同道義尤異何者若論儒宗道名通于大小論語曰小道必有可觀緻逺恐泥若談釋典道名通于邪正經曰九十有六皆名道也聽其名則真僞莫分驗其法則邪正自辨菩提大道以智度為體老氏之道以虛空為狀體用既懸固難影響外典無為以息事為義内經無為無三相之為名同實異本不相似故知借此方之稱翻彼域之宗寄名談實何疑之有準如茲例則孔老非佛何以明其然昔商太宰問于孔子曰夫子聖人欤對曰丘博聞強記非聖人也又問三王聖人欤對曰三王善用智勇聖非丘所知又聞五帝聖人欤對曰五帝善用仁信聖非丘所知又聞三皇聖人欤對曰三皇善因用時聖非丘所知太宰大駭曰然則孰者為聖人乎孔子動容有間曰丘聞西方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉若老氏必聖孔何不言以此校之理當推佛
釋異道流八【出世三乘域中四大懸如天地異遇塵嶽】
問後漢書雲佛道神化興自身毒【案山海經西方有天毒國郭景純注雲即天竺國也而漢書西域傳雲天竺國又名身毒國也】詳其清心釋累之訓空有兼遣之宗道書之流也以此推之則道敎收佛又佛經雲一切文字悉是佛說非外道書而先生髙位釋敎在儒道之表将不自局而近誣聖乎答曰吾子援引漢書而問餘亦還以漢書而答後漢西域傳曰張骞之着天竺惟雲地多濕暑班勇之列身毒止言奉佛不殺而精文善法導達之功靡所傳記餘聞之後記也其國則殷平中土玉燭和氣靈智之所降集賢哲之所挺生神迹詭怪則理絶人區感驗明顯則事出天外而骞超無聞者豈其道閉往運數開叔葉乎不然何經典之盛也漢自楚英始盛齋戒之祀桓帝大修華葢之飾将防義未譯但神明之耶且好仁惡殺蠲崇善所以賢達君子多受其法焉然好大不經竒谲無已雖鄒衍談天之辨荘周蝸角之論未足以槩其萬一尋漢書之録兼而有征取其微義未譯則雲道書之流談其神竒感驗則言理絶天表唯四藏贍博二谛并陳總論九道則無非佛說别明三乘則儒道非流此乃在我之明證非吾子之清決乎
服法非老九【絶聖棄智老氏之心黃巾禁厭張家之法】
問經雲釋迦成佛已有塵劫之數或為儒林之宗或為國師道士固知佛道防如符契又清淨法行經雲佛遣三弟子震旦敎化儒童菩薩彼稱孔子光淨菩薩彼稱顔淵摩诃迦葉彼稱老子先生辨異似若自私答曰聖道虛寂圓應無方無方之應逗彼羣品器量有淺深感通有厚薄故令無像之像像遍十方無言之言言充八極應實塵沙大畧有二八相感成雙林現滅斯其大也權入六道晦迹塵光斯其小也小則或畫卦以禦時或播殖以利世或修正以定亂或行禮以誡物或談無而傲榮或說有而重爵何為老生獨非一迹故須彌四域經曰寳應聲